| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 14:46:56 发表 |
官方教会，顾名思义就是朝廷掌控的中国天主教会而不是遵循罗马圣统制建立的与普世天主教共融的天主教会。它的组织原则是“独立自主，自办教会”。他的管理特征如：大修院的管理，修生的晋铎、主教的祝圣、主教府的建立，教区的划分，外事的接待以及财务的统筹、神父工资的发放等等从灵魂到肉身的事务，统统由官家掌控的教会，就叫官方教会。管理体制不受“境外敌对势力”------罗马教宗的制约，是官方教会的主体特征。
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 14:46:22 发表 |
目前“甚嚣，且尘上”的合法化潮流，不过是一场缘起合一大师妥协战略的闹剧而已。列位大人，拍拍脑门问问自己：合法化之前如何？合法化之后又如何？自己“主教”的质量前后有一点微量的变化吗？ “不变”的今天为合法，那么“不变”的过去不同样是合法吗？它本来就合法，合法化岂不是多此一举！
如果合法化以前，自选自圣的主教为非法，那么合法化之后一成不变的自选自圣的主教不仍然是非法的吗？他们有谁改弦易辙当众做了悔改声明呢？他们不都服服帖帖参加了“打了教宗一记耳光” 的爱国会的“八大”吗？难道合法与非法只凭宗座一句话吗？那么，洋洋洒洒千数条的圣教法典只是少数几个权威人士予取予夺的“专政”工具吗？她对维护圣统还有什么意义？
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 14:39:31 发表 |
维尔古斯与先教宗若望·保禄二世和现教宗本笃十六世过往甚密。1999年先教宗祝圣维尔古斯为普洛克地区主教；现教宗2005年祝圣维尔古斯为华沙地区总主教。“两任教宗都与维尔古斯有着不解之缘，而他们做梦也没有想到，他们一步步提拔起来的这位波兰人竟然曾是一位波兰共产党的隐蔽战线工作者。”
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 14:38:10 发表 |
这是个过于敏感的问题，就不再深入评论了。只是，今后无论面对哪一位主教、神父，您多一份警觉，多一份观察：这个装腔作势、和蔼可亲的“老师”，可能就是个间谍呢！
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 14:35:23 发表 |
如果不被揭露，“这位差点成为波兰最重要天主教神职人员的人，”很可能被选为教皇，成为“马克思一世”。我的天哪，这玩笑可就开大了。
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| 本站网友 张三尚 |
2011-05-02 12:41:44 发表 |
| ，全中国主教神长因高度重视。天主教是全世界的、一定是至一的。否则中国教会要分裂、基督至圣体要被分割。太可怕了：：？神长们、自选自圣对你们到底有多大好处。是否在修院修行时就别有用心了。还是院长教肓有问题。你们把内心的话给教友说明行吗： |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 09:18:57 发表 |
不做间谍便是好神父----把主教、神父看清
从教会法理着眼，与教宗和普世教会共融的主教、神父是教会、教区存在的要件，形同完整的一棵葡萄树。堂区和教友则是系于主干的枝枝叶叶。
罗马苦心孤诣推行的合法化运动，就是要为官方教会解开“不与教宗和普世教会共融”的死结，给予教会神权体系方面的认证和圣事有效性的保障。而合法化连带的政治副作用即同时也承认了“独立自办”国策的合法有效性，从而使“合法化”变成了矛盾的载体，既为人称道，又为人诟病。
当我们的目光聚焦在某一位官方教会的主教、神父时，就应当“搁置”非黑即白的理论定性，而优选“具体情况具体分析”的逻辑定位。
能够在统治权威暴力下视死如归的圣人毕竟是少数。而忍气吞声、草间求活的群体则是绝大多数庶民求生的本能。所有在网上激昂慷慨批判时政的血胆好汉，手铐一带，把你关进与世隔绝的监狱中，过不了一个月，就会自动坦白交代、“痛改前非”。意志是刚强的，肉身是软弱的。你我都一样！
几乎所有的天主教主教、神父头上，都悬着达摩克利斯之剑。如果说，官方教会的主教、神父都在自觉地刻意推行“独立自办”的方针政策，这既不符合实际，也是对天主教徒信仰人格的贬抑。
官家对官方教会也是不放心的，因为，他们知道，天主教是不会被轻易征服的。百分之九十以上的官方教会的主教、神父都在自身担负的福传工作中，尽心竭力地工作着-----尽管每个人都有这样或那样的不足与缺憾。
目前活着的我们，也包括主教、神父，都缺乏“为主舍生为主破产，信德坚持永远永远”的致命豪情。特别是官方教会的主教、神父，似乎都有了一人两面的“智慧”和心口不一的处事玄机。我们没必要恭维他们送往迎来的辛勤，也不必苛责他们在独立自办的网罟中往来翕忽、怡然自得的优雅。只要他们还有信德，只要他们还有生前死后的思忖，我想，天主总会启示给他们一个为永恒真理奔波的热诚及持之以恒的牧灵心火。从爱国会“八大”那一排排木然的面孔上，我们或许能看出这些为“独立自办”背书的主教们，心里也很不是滋味呢！
这是主流，但也不能失去对下面涌动的另一股暗流的警觉。
我们可能谁也没有用心读《在线》网上那篇发自2010年6月7日转载《凤凰周刊》署名陆南的报道：《波兰重回1989》。
这是一个名叫维尔古斯的波兰华沙总主教做共产党间谍的丑闻被揭露而无奈辞职的故事——维尔古斯“从1967年开始，就成为波兰情报部门的合作者，当时他还只是卢布林大学的哲学系学生。
“他一共参加过3天的专业情报培训，并得到奖励，后于1973年穿过柏林墙，赴德国慕尼黑大学深造，后于1975年返回波兰。
“维尔古斯回国后，在卢布林天主教大学教授中世纪哲学，并连续三次成为该教区的首席神父，直到1999年，若望.保禄二世晋升他为普洛克地区主教。期间，他监视他的学生和教会中的同伴，共与秘密警察会晤50次之多，并用三个化名提交了数份报告。
“根据前波兰秘密警察组织——波兰内务部情报局的档案显示，维尔古斯曾经服务于该部门，并成为波兰天主教会中最重要的情报员。
“2007年1月5日，政府和教会的调查报告也都证实，维尔古斯是一名波共间谍。教会历史委员会确定，他的行为是“主动”，且“有意识的”。
“波兰将神职人员看成重要的情报提供者。他们可以报告教会里发生的一切事情。政府用他们来打击教会，通过他们提供的情报来采取行动，灭教会威风，并打击波兰人对教会的信心。历史上，波兰的神职人员还经常被克格勃用来对付教宗若望.保禄二世。”资料显示，当时每10名神职人员中，就有一名为秘密警察服务。
“1984年，波兰第一批起来反对波共的神父之一——耶日．波比耶乌什科（Jerzy Popieluszko）就是被教会中安插的间谍告密，而被秘密警察活活打死，最后抛尸水库。”（注：J·P神父已于2010年荣列真福品）。
共产党人从修道院开始，就着手培养自己在教会的代理人。如果您还有一
丁点举一反三的思维能力，您一定会觉得有一股凉气，从脊梁骨冒出来。
维尔古斯与先教宗若望·保禄二世和现教宗本笃十六世过往甚密。1999年先教宗祝圣维尔古斯为普洛克地区主教；现教宗2005年祝圣维尔古斯为华沙地区总主教。“两任教宗都与维尔古斯有着不解之缘，而他们做梦也没有想到，他们一步步提拔起来的这位波兰人竟然曾是一位波兰共产党的隐蔽战线工作者。”
如果不被揭露，“这位差点成为波兰最重要天主教神职人员的人，”很可能被选为教皇，成为“马克思一世”。我的天哪，这玩笑可就开大了。
在当时的波兰，“每10名神职人员中，就有一名为秘密警察服务”。
这个比率在中国，只能大于，而不会小于。那么就是说，在我们身边有十分之一的主教、神父是出卖同伴、打击教会的间谍或情报员。无论地上或地下，都不能幸免。也许地下教会中的“间谍”比地上的还要多。因为，这个不安定的群体需要通过更多的谍报人员来掌控。
那些从监禁囚房平安无恙走出来的“为主作证”的主教、神父们，可能有多一半是以做间谍为条件得到释放的。而这些人在教友面前却会格外热心。对教友的训导，对堂区各项活动如避静、儿童要理班的活动等，都是高格调地推行着，让人看不出一点破绽。
将来，如果我们听到：一个教区有了由主教、神父组成的不信教的无神论者组成的共产党支部，有了由共产党员主教组建的中国天主教主教团，那就别大惊小怪了。这才是炉火纯青的“独立自主，自办教会”。
这是个过于敏感的问题，就不再深入评论了。只是，今后无论面对哪一位主教、神父，您多一份警觉，多一份观察：这个装腔作势、和蔼可亲的“老师”，可能就是个间谍呢！
当然，这是一个特殊国度特殊时期造就的特殊群体，这里有多一半是无奈的求生欲望驱使的不得已而为之的被强卖的灵魂。夜深人静时，其中也会有懊丧的叹息声输入微波。让天主可怜和宽恕他们吧！不过，要知道，没有事情是可以永久隐瞒的，没有事情是不会被揭露的。更可悲的是，一些变成谍报员的主教、神父，已经彻底背叛了信仰，心安理得地度着人鬼两面的生活。用教会的礼仪，欺骗、蒙蔽着天主教会的“热心事主”的教友。醉酒淫乱，排着号诱奸心地善良、头脑简单的修女和少妇。
险峻的形势把我们对神职人员的评价标准推到了极限。参加爱国会、吃喝嫖赌，偷鸡摸鸭、贪财争权者，都只是个人品德沦丧的结果。远比那些出卖基督，出卖同伴，打击教会的间谍要“高尚”许多。至此，广大网友也许会同意我的如下结论：
当今时代，不做间谍便是好神父。
——山雨来 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 09:18:00 发表 |
把官方教会看清
官方教会，顾名思义就是朝廷掌控的中国天主教会而不是遵循罗马圣统制建立的与普世天主教共融的天主教会。它的组织原则是“独立自主，自办教会”。他的管理特征如：大修院的管理，修生的晋铎、主教的祝圣、主教府的建立，教区的划分，外事的接待以及财务的统筹、神父工资的发放等等从灵魂到肉身的事务，统统由官家掌控的教会，就叫官方教会。管理体制不受“境外敌对势力”------罗马教宗的制约，是官方教会的主体特征。
目前“甚嚣，且尘上”的合法化潮流，不过是一场缘起合一大师妥协战略的闹剧而已。列位大人，拍拍脑门问问自己：合法化之前如何？合法化之后又如何？自己“主教”的质量前后有一点微量的变化吗？ “不变”的今天为合法，那么“不变”的过去不同样是合法吗？它本来就合法，合法化岂不是多此一举！
如果合法化以前，自选自圣的主教为非法，那么合法化之后一成不变的自选自圣的主教不仍然是非法的吗？他们有谁改弦易辙当众做了悔改声明呢？他们不都服服帖帖参加了“打了教宗一记耳光” 的爱国会的“八大”吗？难道合法与非法只凭宗座一句话吗？那么，洋洋洒洒千数条的圣教法典只是少数几个权威人士予取予夺的“专政”工具吗？她对维护圣统还有什么意义？
用合法的身份坚持非法的活动，他就要承担非法活动的后果，就如同好人犯罪要承担刑事责任一样。因其过犯，他就从好人变成了罪犯。合法的主教有了非法的行为，不会因其身份的合法而完全掩盖或抵消其行为的非法，但其非法的过犯却可以抵消其身份的合法而被冠以“非法主教”。
教宗对官方教会非法主教的合法认证，体现的是教会仁爱为怀的既往不咎的宽容，而不是对官方主教继续“独立自办”的默认，这个荣誉不是招摇的资本而是正道直行的鼓励与鞭策。
教友们要从主教的行为上判断其司牧的合法有效性而不是只听他的侃侃而谈。“昔吾与人也，听其言而信其行；今吾与人也，听其言而观其行。”必要时，对“二分主教”也要“观其行”而有点直言敢谏的精神啊！
我们不妨也关注一下同一个问题的另一个侧面：搞“独立自办”者为合法，不搞“独立自办”的诸多忠贞教会的主教，却为非法而不予工作的合法权利。不知道这是梵蒂冈的政策扭曲了还是梵蒂冈的灵魂扭曲了。在中国共产党人面前，我们两千年前基督亲自在伯多禄这块磐石上建立的教会简直是失魂落魄、束手无策了。怎么就不敢挺胸抬头“走几步”让大伙儿看看呢？
当前合法化的唯一效应是用合法的外皮为非法的主教做了一次权威的包装。爱国会“八大”证实了这个合法化的包装是个赔本的买卖。假的就是假的，给他真的名份他都真不起来。
不管怎么包装，不管受到怎样的挟持，官方教会独立于罗马圣统的与普世教会彻底切割的本质没有改变。教会的印把子掌握在共产党人手里而不是在伯多禄继承人本笃教宗的权杖中。即使礼仪经歌与普世教会纹丝不差；神学、哲学的讲义与意大利罗马大修院完全一致；《感恩祭典》和《每日颂祷\》与普世教会毫厘不爽；我们天天为教宗祈祷，处处喊教宗万岁；但她失去了以罗马教宗为领袖的这个天主教之所以为天主教的根本特质。这是教律尊严的生死结，它与圣事的有效性及能不能得救无关。依据教律的定性，它必然是一个完全由世俗政权控制的有社会主义特色的经过合法包装的裂教。这是一个绝对不能含糊的原则辨识。官方教会的主教神父必须认清在教会这样一个艰难的历史时期，自己是作为一个妥协者、屈服者甚至是背叛者存在着。不管你牧灵工作的业绩多么辉煌，有负于基督，有负于伯多禄教会，有负于中华圣教史的良心责任，必然会有一个生前死后的承担。
去官方教会的堂口领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。他也同时有了一个过失：他为“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个赞成票。
同样，在忠贞教会的小堂点领圣事的教友，他有一个功劳：满全了基督徒信仰的约定。但他还有另一个功劳：用真切的行为，维护了天主教会圣统和给“不符合教会道理的”爱国会体制，投了一个反对票。
当然，这是从严格的是非理论上的认知与权衡。而在实际信仰生活当中，前者，不必妄自菲薄，后者，也不要妄自尊大。是与非，黑与白，各自心里有个数，就可以了。两个教会的主教、神父、教友，千万不能彼此较劲。因此而产生的摩擦、冲突、暗算都是最愚蠢的自相残虐。政治势力的威慑与裹挟，才是“地上、地下；大班、小班”灾难的成因。这个危险来自教会外部而不是“内部”，造成现实分隔的不是内因而是外因。“外因”不变，“内因”就别假装忧教忧民搞什么“爱德宽恕” 的本末倒置的合一活动，除非您别有用心！
我们从下列三个侧面，去观察官方教会领导群体的演变心态：
1、惴惴不安-----初期，参加爱国会的主教神父，或多或少都有一点良心不安的罪恶感。谁也不敢当众承认自己参加了爱国会。
2、乐不思蜀------这是近十年来，梵蒂冈妥协之风劲吹的结果。特别是韩大师对这个群体册封为“先知”之后，官方教会的主教神父们，大部分都是坦然自安、谈笑风生，甚至还有点理直气壮的张扬。您再说他官方教会如何如何，他都有“扇”您的冲动！
3、卖魂鬻心------这是神职界继续异化的结果，这是将近十分之一的主教、神父诱于更大名利或迫于更大压力沦为敌对势力谍报人员后联手打击教会、出卖兄弟的另一个隐秘的生态链。下一段详论此事。
东家对主教、神父是重点监控，对于一般平信徒则是宏观粗放，定点追踪。所有的教会生活，都在一张无形的铁网中被锁定。
一个可喜的现象是：官方教会教友百分之九十的人生活在官方爱国会的控制下，但并不认同爱国会，甚至以爱国会为耻齿。他们大力开展各种福传活动。乐队、合唱团、福传拉拉队、基基团、读经小组、亚纳会、圣物组……这些团体为堂区增添了令人欢欣鼓舞的活力。这又有什么不好呢？“失之东隅，收之桑榆”嘛！有一位官方教会的孙会长在酒桌上说：“我们堂区正积极排练圣诞节演出节目，大家情绪高涨，能有十万元的爱心奉献。”
乌拉，中国教友！-----我们热烈地为他们喝彩并抒送我们真切的感动。
2010年6月6日，因被波兰共产党杀害而列为致命真福的波比耶乌什科神父在1983年3月的一次讲道中说：“我们要在爱德中坚强，为有过失的弟兄祈祷；不要谴责任何人，但是要痛斥和揭露邪恶的面具”。这也应是我们对待官方教会的基本态度。
信仰原则的持守，不应作为感情对立的导线。既要看清官方教会背离圣统的本质，也要看清官方教会体制下广大神职、教友心系教宗不认同爱国会的情结。“同是被逼迫，君尔我亦然”-----我们都为对方留下这样一个同病相怜的理由，都为对方留下一个宽容体谅的胸怀。放下统战对方的阴谋，回归信仰理念的大同。保留心照不宣的距离，避免婚丧偶逢的共祭。多一个微笑，多一个握手，多一个浅斟低唱的际会。
尊敬的主教，可敬的神父，目前没必要听您的勇敢宣言，只要您在心里保持着缄默的良智，坦诚的信念和对永生的期盼。那么，被压倒的真理终必站起来。
信心和勇气将是我们所有基督徒在险厄境遇中坚守信德的支撑。艰困时期，就各自努力，保持信德，传扬福音吧！“自个儿管自个儿，天主管大伙儿”让我们共同簇拥着十字架，在雷鸣中净化，在风雨中前行。时过境迁之后，我们全体基督儿女终究要欢聚一堂，在圣统与教宗的赐福下，同唱一首“Credo in unum Deum”!
杀了公鸡，也阻止不了天亮。这一天一定会到来！
——山雨来 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 09:16:22 发表 |
三、把梵蒂冈看清
梵蒂冈，一直是中国教友毕恭毕敬、心向神往的圣地。咱死后能不能升天堂，伯多禄的继承人拿着天国的钥匙。那里 “颁遐福”，那里“放大赦”，那里决定着成千上万离婚、再婚案例的核准……故此，我们中国人往往是把灵魂托付给了梵蒂冈的权威而不是基督。
我们现在应当清醒地认识到：梵蒂冈是“教廷”，她有神圣的尊威；梵蒂冈也是“朝廷”，它有世俗政治机巧的阴阳面孔。它是世界200多个国家和地区之一的梵蒂冈独立国。同样，罗马教宗是人不是神。他是宗徒之长的传人。他老人家是天主教教廷的领袖，在宗教层面当信当行的道理的宣示上，有永不舛错的神权。但在世俗政治考量下的行政措施，教宗和执鼎耳的枢机们，在一些“食有鱼、出有车”的间谍谋士的煽惑下，就可能作出错误的判断和决定。如千方百计在中国推行卖儿卖女的“合一”，就是那些间谍之属的大人们在教宗耳边吹阴风、点邪火的结果。（教宗身边真的会有间谍活动，如：2005年，若望.保禄二世教宗身边的一位教士马林斯基‘Malinski’被查出曾经在1980年代为波兰情报部门工作，而另外一些波兰神职人员也涉及其中。为此，波兰的天主教会还专门做了道歉。）
在政治上，教宗没有永不谬误的保票。
过去对教宗、教廷、圣部惟命是听的精神，体现了中国教友对基督教会的孺慕之情。谁也不去分辨“教廷”与“朝廷”的内涵。把“听教宗的话”，当成是否为好教友的标准。推而广之，所有与罗马沾边的信息，都被笼统涵盖在“教宗”的大红袍里面。代办来封信，也算教宗的话，谁不听，谁就被异己势力指控为“不听教宗的话”。稍微有点抱怨的言辞，便会被人定格为共产党人的“卧底”。过去的十年，中国教会在“牛”（Nugent）代办接二连三的信件的搅和下，是非颠倒、黑白不分，弄得教会八花九裂。这个终极领导责任，难道要让贝卢斯科尼（意大利总理）承担吗？
现在重复一遍：教廷所有的大小官员的来信，都是该部门的行政措施，不是“圣旨”，也不是这一部分昆仲压制另一部分袍泽的上方宝剑，是供所有指称范围内的天主教徒参考的文献或称《传阅文件》。
“牧函”者为何？“牧”者，主教之谓也；“函”者，信也。照直说，“牧函”就是罗马城主教的信。这仍然只是一个供特定区段天主教徒参考的文件。这里有“圣旨”的味道，但没有中国封建朝廷“圣旨”那样“酷”。
近十年来，细心的教内人士可能会发现一种令人毛骨悚然的可怕的现象：梵蒂冈几乎完全摈弃了基督的训导和起码的社团成员相互援救的凝聚法则，“艰难地”扮演着两面人的角色或者当面做人背后做鬼，不动声色地玩弄近乎卑劣的政治手段，把自己傻乎乎的忠贞教会的儿女，或者诱拐到红楼去卖身，或者断手刖足，在皎洁的夜光中，埋进黑黝黝的坑谷中，直欲赶尽杀绝而后已。这就是咱锦衣卫敢于大肆监禁和赐死忠贞教会的主教、神父的“罗马背景”。梵蒂冈不但不会抗议，反而会窃喜借刀杀人的成功：侬为自家的“合一大业”铲除了“绊脚石”。
你哭你闹，你蹦你跳，终究免不了一刀之祸。梵蒂冈在盲目瞎心的背时妄断、走火入魔的“合一”理念的驱使下，不灭忠贞誓不休！------尽管表面还装出一副温良慈善的虚情假意的面孔。这就是梵蒂冈对待忠贞教会的底线！丢掉幻想，准备牺牲或是丢掉幻想，准备抗争，只有这两条路。
把忠贞变成了叛逆，把捍卫圣统变成了阻碍合一的罪孽，把流血流泪坐监牺牲的主教、神父变成“不听教宗话的人”。这就是十年来梵蒂冈搞垮中国忠贞教会的成绩！罗马的合一大师糊涂甚至可以说混蛋到这种地步，是我们永远想不到也想不通的事。天主教到底成了什么教？圣统制到底还值几个钱？这个信仰的核心价值被毁了，其它有多少教堂，有多少神父，有多少修女这些盆盆罐罐的数字游戏，对信仰来说，还有什么意义？
梵蒂冈还有什么脸，对郭金才的自选自圣说三道四！你们“强力批评”，你们“遗憾”……这就叫自做孽，这就叫搬起合法化的石头砸自己的脚。人家刘柏年就抓住了这个理儿：“不平安不是中国政府造成的，因为在圣郭金才主教之前，我们祝圣了10位主教，都很平安，没问题，梵蒂冈也认可。那么郭金才圣主教之事两年多了，梵蒂冈一直不答复。我们圣了，这个不平安就是由于梵蒂冈处理不当造成的不平安。中国还有40多个教区没有主教，今后梵蒂冈应当配合，应和中国，互相之间，就和前10位主教那样，那么中国的主教也平安。中梵关系改善越来越快，应该接受这个教训。”
人家轻轻松松自选自圣了，还翘着二郎腿，讥讽梵蒂冈要“接受这个教训”。什么叫“自选自圣”？就是刘柏年牵出头驴来要圣为主教，你梵蒂冈也必须承认他是合法有效的驴主教。“这说明信仰是自由的。作为梵蒂冈来讲，看到这一点应当高兴。”
“梵蒂冈限制了共产党的宗教自由”------这应该是2010年“雷”倒中国教友的第一大网络新闻。
梵蒂冈的大师们，现在，这“合一大餐”能吃出点味儿来了吧！
其实中国教友死都死过几次了，还怕什么“合一”呢？为什么中国教友遵照先教宗的训导，历经痛苦牺牲，维护了圣统信仰之后，今天还要承担自我叛逆的罪名，必须 “自愿”地走到地上爱国会的统序中饱受良心的煎熬呢！如果梵蒂冈已经决定牺牲地下教会为中梵建交殉葬，那为什么教宗不能发出一个爱护教友、承担历史责任的牧函呢----“圣父，我，本笃十六世对参加以‘独立自主，自办教会’为宗旨的爱国会所产生的一切信理、良心不安的后果，对历史、对天主，承担全部责任。”
要能这样多好！有了圣座的承诺，有了圣父的担当， “合一”简直是一蹴而就的事。这样，干干净净一次性地把在中国的罗马天主教发包给共产党经营，大家不就都省心了吗？何必象今天这样“犹抱琵琶半遮面，明卖儿女暗使钱”。让几个拉皮条的比利时合一大师走街串巷、摇唇鼓舌，拿先知、利玛窦当币子，买一送一……据说，此大师刚从教宗的会客厅出来，立刻就吆喝上了。那么，《牧函》中“当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。”“某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。”又该让我们如何解读呢？我们是从韩大师看圣父，还是据《牧函》批韩大师呢？
直到如今，梵蒂冈对中国教会的现状，既没有战略思维也没有战术统筹，整天价念的还是一本不疼不痒的“合一经”-------“应以耐心和勇敢克服分裂，彼此团结合一”， “分裂是罪恶的后果，而这个罪恶，是教会最严重的危险。这个危险来自教会内部，它比来自外在的危险更为险恶”。
看看是不是，教会面临的“最严重的危险”还是“来自教会内部”，跟胡掌柜和刘老爷子没关系。而消除这种危险的潜台词就是：“投降爱国会吧！”
尊敬的大人们，如此这般，郭金才被祝圣主教一事，“遗憾”又从何说起呢？是你们自己投降主义的屈从与让步，认同、巩固、美化了自选自圣的格局。使这个架空教宗由党支部任命主教的自选自圣体系成为合法有效的常态模式。
你让一步就得让十步，你让十步就得让全部！
在现行宗教政策的框架下，“独立自办”与“一牧一栈”就是非黑即白的两条路线，没有调和的余地。“一牧一栈”诉求的修正，必须有“独立自办”的联动，才可称之为互利双赢。长久以来，人家“独立自办”的决心岿然不动，而我们却是一件一件地连文胸和护阴都脱净了在那里裸跳。跳来跳去，除去自己丢人现眼，改变了人家什么呢？谁会把不看重贞节的“小姐”当回事呢？
令人不解和令人痛心的现实是：梵蒂冈教廷，从上到下，没有一个有名有姓的人肯对教会政策的 “转型”负责。所有的婊子的龌龊勾当都要由中国教友在老鸨一般的合一大师的哄骗下，“自愿”脱光扒净走上青楼去卖身。而我们的圣座们却个个躲在明亮的牌坊底下坦然自若地晒太阳，拿几个廉价的“先知”、“圣女”的纸钱，抛向虚空，算是给用苦生贱命为圣座赚下美名的“天主子民”的奖赏。
致命者横遭冷对，妥协着备受褒扬。这是怎样一个伯多禄继承人统领的梵蒂冈朝廷啊！如果不是梵蒂冈面授机宜，韩大师敢这么肆无忌惮、没完没了地张牙舞爪吗？归了爱国会，就成了先知，就成了当代的利玛窦？做间谍也罢，可总不能吮痈舐痔到这种地步吧？
面对250万麦加朝圣者的恢宏场面和甘愿做自杀式人肉炸弹的血肉横飞的穆斯林信徒，梵蒂冈，您的“精神制剂”还剩下了什么？今后，谁还敢为你们朝令夕改的基督信仰舍生致命呢？
梵蒂冈和宗座，辜负了中国广大忠贞儿女的信赖与期待。我们在维护你们的生存与权威的殊死战斗中，喋血九州，而你们却断了我们的粮草，在背后捅了我们一刀！O mi Dues 您这“教”我们往后该怎么信？
昔有言曰：“梵蒂冈血刃无悔地坚持正道，十个爱国会也搞不垮一个天主教 ；梵蒂冈虚与委蛇地扬弃真理，一个爱国会可以搞垮十个天主教。”一个坚持忠贞、维护圣统的与普世教会共融的天主教实际上是毁在了梵蒂冈自己的手上。
梵蒂冈国的重臣不要总是用神权掩盖自己政权的无能与过失。闻过则改是所有理智的执政者存活的要件。信徒尊崇领袖的权威，但绝不会长久隐忍统治的轻率愚弄与傲慢的挥指。
《天使与魔鬼》的内斗，臃肿的身躯，古老的一成不变的体制，拒谏饰非的官本位的听命训导，贪生怕死的摇尾乞怜的“对话”机制；“对敌慈悲对友刁”、 真伪颠倒，玉石混淆。是非不分、忠奸莫辨的官僚作风-----这就是今天真实的梵蒂冈。她不那么可爱，也不那么可怕，但却很可悲！
——山雨来 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-02 09:16:18 发表 |
三、把梵蒂冈看清
梵蒂冈，一直是中国教友毕恭毕敬、心向神往的圣地。咱死后能不能升天堂，伯多禄的继承人拿着天国的钥匙。那里 “颁遐福”，那里“放大赦”，那里决定着成千上万离婚、再婚案例的核准……故此，我们中国人往往是把灵魂托付给了梵蒂冈的权威而不是基督。
我们现在应当清醒地认识到：梵蒂冈是“教廷”，她有神圣的尊威；梵蒂冈也是“朝廷”，它有世俗政治机巧的阴阳面孔。它是世界200多个国家和地区之一的梵蒂冈独立国。同样，罗马教宗是人不是神。他是宗徒之长的传人。他老人家是天主教教廷的领袖，在宗教层面当信当行的道理的宣示上，有永不舛错的神权。但在世俗政治考量下的行政措施，教宗和执鼎耳的枢机们，在一些“食有鱼、出有车”的间谍谋士的煽惑下，就可能作出错误的判断和决定。如千方百计在中国推行卖儿卖女的“合一”，就是那些间谍之属的大人们在教宗耳边吹阴风、点邪火的结果。（教宗身边真的会有间谍活动，如：2005年，若望.保禄二世教宗身边的一位教士马林斯基‘Malinski’被查出曾经在1980年代为波兰情报部门工作，而另外一些波兰神职人员也涉及其中。为此，波兰的天主教会还专门做了道歉。）
在政治上，教宗没有永不谬误的保票。
过去对教宗、教廷、圣部惟命是听的精神，体现了中国教友对基督教会的孺慕之情。谁也不去分辨“教廷”与“朝廷”的内涵。把“听教宗的话”，当成是否为好教友的标准。推而广之，所有与罗马沾边的信息，都被笼统涵盖在“教宗”的大红袍里面。代办来封信，也算教宗的话，谁不听，谁就被异己势力指控为“不听教宗的话”。稍微有点抱怨的言辞，便会被人定格为共产党人的“卧底”。过去的十年，中国教会在“牛”（Nugent）代办接二连三的信件的搅和下，是非颠倒、黑白不分，弄得教会八花九裂。这个终极领导责任，难道要让贝卢斯科尼（意大利总理）承担吗？
现在重复一遍：教廷所有的大小官员的来信，都是该部门的行政措施，不是“圣旨”，也不是这一部分昆仲压制另一部分袍泽的上方宝剑，是供所有指称范围内的天主教徒参考的文献或称《传阅文件》。
“牧函”者为何？“牧”者，主教之谓也；“函”者，信也。照直说，“牧函”就是罗马城主教的信。这仍然只是一个供特定区段天主教徒参考的文件。这里有“圣旨”的味道，但没有中国封建朝廷“圣旨”那样“酷”。
近十年来，细心的教内人士可能会发现一种令人毛骨悚然的可怕的现象：梵蒂冈几乎完全摈弃了基督的训导和起码的社团成员相互援救的凝聚法则，“艰难地”扮演着两面人的角色或者当面做人背后做鬼，不动声色地玩弄近乎卑劣的政治手段，把自己傻乎乎的忠贞教会的儿女，或者诱拐到红楼去卖身，或者断手刖足，在皎洁的夜光中，埋进黑黝黝的坑谷中，直欲赶尽杀绝而后已。这就是咱锦衣卫敢于大肆监禁和赐死忠贞教会的主教、神父的“罗马背景”。梵蒂冈不但不会抗议，反而会窃喜借刀杀人的成功：侬为自家的“合一大业”铲除了“绊脚石”。
你哭你闹，你蹦你跳，终究免不了一刀之祸。梵蒂冈在盲目瞎心的背时妄断、走火入魔的“合一”理念的驱使下，不灭忠贞誓不休！------尽管表面还装出一副温良慈善的虚情假意的面孔。这就是梵蒂冈对待忠贞教会的底线！丢掉幻想，准备牺牲或是丢掉幻想，准备抗争，只有这两条路。
把忠贞变成了叛逆，把捍卫圣统变成了阻碍合一的罪孽，把流血流泪坐监牺牲的主教、神父变成“不听教宗话的人”。这就是十年来梵蒂冈搞垮中国忠贞教会的成绩！罗马的合一大师糊涂甚至可以说混蛋到这种地步，是我们永远想不到也想不通的事。天主教到底成了什么教？圣统制到底还值几个钱？这个信仰的核心价值被毁了，其它有多少教堂，有多少神父，有多少修女这些盆盆罐罐的数字游戏，对信仰来说，还有什么意义？
梵蒂冈还有什么脸，对郭金才的自选自圣说三道四！你们“强力批评”，你们“遗憾”……这就叫自做孽，这就叫搬起合法化的石头砸自己的脚。人家刘柏年就抓住了这个理儿：“不平安不是中国政府造成的，因为在圣郭金才主教之前，我们祝圣了10位主教，都很平安，没问题，梵蒂冈也认可。那么郭金才圣主教之事两年多了，梵蒂冈一直不答复。我们圣了，这个不平安就是由于梵蒂冈处理不当造成的不平安。中国还有40多个教区没有主教，今后梵蒂冈应当配合，应和中国，互相之间，就和前10位主教那样，那么中国的主教也平安。中梵关系改善越来越快，应该接受这个教训。”
人家轻轻松松自选自圣了，还翘着二郎腿，讥讽梵蒂冈要“接受这个教训”。什么叫“自选自圣”？就是刘柏年牵出头驴来要圣为主教，你梵蒂冈也必须承认他是合法有效的驴主教。“这说明信仰是自由的。作为梵蒂冈来讲，看到这一点应当高兴。”
“梵蒂冈限制了共产党的宗教自由”------这应该是2010年“雷”倒中国教友的第一大网络新闻。
梵蒂冈的大师们，现在，这“合一大餐”能吃出点味儿来了吧！
其实中国教友死都死过几次了，还怕什么“合一”呢？为什么中国教友遵照先教宗的训导，历经痛苦牺牲，维护了圣统信仰之后，今天还要承担自我叛逆的罪名，必须 “自愿”地走到地上爱国会的统序中饱受良心的煎熬呢！如果梵蒂冈已经决定牺牲地下教会为中梵建交殉葬，那为什么教宗不能发出一个爱护教友、承担历史责任的牧函呢----“圣父，我，本笃十六世对参加以‘独立自主，自办教会’为宗旨的爱国会所产生的一切信理、良心不安的后果，对历史、对天主，承担全部责任。”
要能这样多好！有了圣座的承诺，有了圣父的担当， “合一”简直是一蹴而就的事。这样，干干净净一次性地把在中国的罗马天主教发包给共产党经营，大家不就都省心了吗？何必象今天这样“犹抱琵琶半遮面，明卖儿女暗使钱”。让几个拉皮条的比利时合一大师走街串巷、摇唇鼓舌，拿先知、利玛窦当币子，买一送一……据说，此大师刚从教宗的会客厅出来，立刻就吆喝上了。那么，《牧函》中“当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。”“某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。”又该让我们如何解读呢？我们是从韩大师看圣父，还是据《牧函》批韩大师呢？
直到如今，梵蒂冈对中国教会的现状，既没有战略思维也没有战术统筹，整天价念的还是一本不疼不痒的“合一经”-------“应以耐心和勇敢克服分裂，彼此团结合一”， “分裂是罪恶的后果，而这个罪恶，是教会最严重的危险。这个危险来自教会内部，它比来自外在的危险更为险恶”。
看看是不是，教会面临的“最严重的危险”还是“来自教会内部”，跟胡掌柜和刘老爷子没关系。而消除这种危险的潜台词就是：“投降爱国会吧！”
尊敬的大人们，如此这般，郭金才被祝圣主教一事，“遗憾”又从何说起呢？是你们自己投降主义的屈从与让步，认同、巩固、美化了自选自圣的格局。使这个架空教宗由党支部任命主教的自选自圣体系成为合法有效的常态模式。
你让一步就得让十步，你让十步就得让全部！
在现行宗教政策的框架下，“独立自办”与“一牧一栈”就是非黑即白的两条路线，没有调和的余地。“一牧一栈”诉求的修正，必须有“独立自办”的联动，才可称之为互利双赢。长久以来，人家“独立自办”的决心岿然不动，而我们却是一件一件地连文胸和护阴都脱净了在那里裸跳。跳来跳去，除去自己丢人现眼，改变了人家什么呢？谁会把不看重贞节的“小姐”当回事呢？
令人不解和令人痛心的现实是：梵蒂冈教廷，从上到下，没有一个有名有姓的人肯对教会政策的 “转型”负责。所有的婊子的龌龊勾当都要由中国教友在老鸨一般的合一大师的哄骗下，“自愿”脱光扒净走上青楼去卖身。而我们的圣座们却个个躲在明亮的牌坊底下坦然自若地晒太阳，拿几个廉价的“先知”、“圣女”的纸钱，抛向虚空，算是给用苦生贱命为圣座赚下美名的“天主子民”的奖赏。
致命者横遭冷对，妥协着备受褒扬。这是怎样一个伯多禄继承人统领的梵蒂冈朝廷啊！如果不是梵蒂冈面授机宜，韩大师敢这么肆无忌惮、没完没了地张牙舞爪吗？归了爱国会，就成了先知，就成了当代的利玛窦？做间谍也罢，可总不能吮痈舐痔到这种地步吧？
面对250万麦加朝圣者的恢宏场面和甘愿做自杀式人肉炸弹的血肉横飞的穆斯林信徒，梵蒂冈，您的“精神制剂”还剩下了什么？今后，谁还敢为你们朝令夕改的基督信仰舍生致命呢？
梵蒂冈和宗座，辜负了中国广大忠贞儿女的信赖与期待。我们在维护你们的生存与权威的殊死战斗中，喋血九州，而你们却断了我们的粮草，在背后捅了我们一刀！O mi Dues 您这“教”我们往后该怎么信？
昔有言曰：“梵蒂冈血刃无悔地坚持正道，十个爱国会也搞不垮一个天主教 ；梵蒂冈虚与委蛇地扬弃真理，一个爱国会可以搞垮十个天主教。”一个坚持忠贞、维护圣统的与普世教会共融的天主教实际上是毁在了梵蒂冈自己的手上。
梵蒂冈国的重臣不要总是用神权掩盖自己政权的无能与过失。闻过则改是所有理智的执政者存活的要件。信徒尊崇领袖的权威，但绝不会长久隐忍统治的轻率愚弄与傲慢的挥指。
《天使与魔鬼》的内斗，臃肿的身躯，古老的一成不变的体制，拒谏饰非的官本位的听命训导，贪生怕死的摇尾乞怜的“对话”机制；“对敌慈悲对友刁”、 真伪颠倒，玉石混淆。是非不分、忠奸莫辨的官僚作风-----这就是今天真实的梵蒂冈。她不那么可爱，也不那么可怕，但却很可悲！
——山雨来 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-05-01 18:32:22 发表 |
| 你害怕谁？畏惧谁？竟使你失去忠信而不怀念我、不关心我？难道因为我久不作声，你就不怕我了吗？（依57:11） |
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| 本站网友 lyzxdl |
2011-04-30 21:40:56 发表 |
| 我认为教廷文告是受到大部分中国教友支持的,我们都为我们活在当今的教会而感谢天主,现今神州大地圣教广扬,为什么就是要去跟政府过不去,就是表现你对教宗的忠诚呢?为什么就是要让教廷我们的同胞呢,你们没有想到大家都是出自基督同一肢体.这样做会使基督痛心的,他为了拯救全人类而舍弃自己 的生命.而一不得意就恨不得统统决罚.这不是纯正的思想. |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-30 19:22:59 发表 |
没采访我，但我赞成，举双手赞成。目前不赞成的，只见到您一个。
您可以参加天主教在线开通的《文告》调查。看看有多少赞成的？ |
哈哈！我懂你的意思了，哈哈！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-28 17:26:00 发表 |
脱离了信徒基础的罗马教廷也不是天主教！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-28 17:07:38 发表 |
| 脱离了罗马教廷的教会不是天主教 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-28 13:01:37 发表 |
教会内兄弟姐妹们，我们该熄灭胸中的怒火，不要再谈什么对抗和消灭，应多向天主祈祷，战胜我们自己的软弱。正是由于我们自己的软弱才导致教会内部的斗争和不团结，以致爱国会才有市场。我们的互相谩骂只能导致更加分裂。假若我们的神父主教及全体教友们团结一致忠贞于信仰，忠贞于教会，有位天主为教会牺牲的精神，不受权利和利益的诱惑，爱国会也好，邪恶势力也好能让教会分裂吗，他们的自选自圣能有结果吗？我们该尽快反省自己的过失，多向天主要力量，甘愿为基督受苦以致牺牲来唤醒更多的人忠贞于天主忠贞于教会。同时也为那些不信天主的组织祈祷，不要再分裂教会，不要在残害基督的奥体。为我们目前所处的状况而感谢赞美天主！
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-27 21:00:38 发表 |
在线刊出一个叫伯多禄的家伙,批判陈日君枢机主教的文章.白天是用手机上网看见的.这家伙一天使我没过好,我准备用电脑上网夜时间逐条批驳他的邪说谬论.
可是怎么看不见了呢?拿下了?怕引起超激烈争辩?
在哪儿能找到那伙的文章? |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-27 16:48:56 发表 |
| 不要给投机者留下机会。正如韩大辉主教所说“不幸地，投机者的人数多了”。 |
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| 本站网友 德 |
2011-04-27 12:55:30 发表 |
| 教会追求的公义理 而政府所耍的欺压骗 二者都是管理人，这是个很矛盾也很烦琐的关系。单看文字表象很难知道2方的高层到底在搞些什么！也许高智慧的人也很难找到平衡这2个完全不同的点 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-26 22:04:43 发表 |
| 决罚 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-26 21:13:04 发表 |
《孔子学院》的校训是“天不变，道也不变”，任务是变天。输出“文化”，展示歌舞升平，美化制度。广交学者专家，潜移默化。循序渐进，靠近核心。文火慢炖，兑变信念。·····哦，可能还有，喂养什么主义吧，培育同情等等·········
课程有，爱尔兰共和军总部经验··················· |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-26 10:25:22 发表 |
| 含糊不清，模棱两可不是教会的方法。教会要旗帜鲜明地表达自己的信仰真谛。 |
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| 本站网友 明心 |
2011-04-26 10:13:19 发表 |
| 全球有几个国家的天主教抗拒教廷任命主教的？比共产国家还少。这个无法无天的档横行霸道。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 19:20:19 发表 |
| 《孔子学院》的校训是“天不变，道也不变”，任务是变天。输出“文化”，宣传歌舞升平，美化制度。广交学者专家，潜移默化。循序渐进，靠近核心。文火慢炖，兑变信念。·····哦，可能还有，喂养主义吧，等等········· |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 18:48:43 发表 |
原文由 迷途的羔羊 于 2011-04-24 15:55:53 发表:
这个网站根本不是天主教会的。。。 |
你是怎么知道的？ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 18:38:42 发表 |
没采访我，但我赞成，举双手赞成。目前不赞成的，只见到您一个。
您可以参加天主教在线开通的《文告》调查。看看有多少赞成的？ |
看，在弹冠相庆。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 17:17:13 发表 |
唉，现在的教会，内忧外患。
自身落后保守专制的封建体制是自身的巨大缺陷，
外面的那个“大家”大的很，十八般兵器样样齐全，你们不听？家伙伺候！
教会衰落的厉害，到了生死存亡关口了。 |
---0.5，别吓唬人，别危言耸听，天主教不是让人吓大的。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 17:08:33 发表 |
圣座至高的智慧与爱，就是宽容，唯有宽容万古长存。一些人总希望圣座变成斗士，以达到自己之目的，简直不可理喻。
是什么能使我们与天主的爱隔绝呢？也许是政治狂热主义。对政治，我们应当采取圣奥古斯丁对罗马帝国的态度，而不必像美国新右派那样，一心想着使用战斗机——任何热衷于政治斗争的人，都要当心一些。我不知道除了众使徒教会之外，还有其他任何权威，讨论它们就太在乎他们了。 |
我敢预料，你一定通不过‘硕士’论文。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 17:02:04 发表 |
原文由 031702326675adsl 于 2011-04-24 10:45:24 发表:
我们不要自作聪明了，圣座的权力是至高的，我们不要肆意揣恻，圣座有圣座的意思，我们要做的只有祈祷合一，全全依靠天主，就行了， |
---狼外婆 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 16:55:39 发表 |
天主教捆绑动力
天主教恰恰与基督新教相反，最弱的一环是释放每一个个体的能力，他们
参与的活动，全是教区堂区的的活动，没有自己的理想、目标、他们不是向天
主、向自己负责，而是向教区向机构负责。由于是教区，机构，是一种冷漠的
关系，并不是人与人之间关系，而当不能达成目标时，因为是工性质，也不会
有太大的内咎，而教区堂区的负责人也充满爱心，体谅，很多时以表面功夫瞒
天过海便算。
这种团体的运\作模式充满虚伪，与共产党的国营机构模式十分相似。很多
时候，教区机构或神父不单不尝试释放基层之动力，更且给予更多的制肘。任
何真正而具有决定性的措施与创举，如果不是起于当局，而是起于天主子民中
的其他人物，便得不到认可，这就是官僚作风[33]。笔者曾听到一个例子，令人
十分气愤。有一班在夜神毕业的同学，鉴于现今天主教学校没有一本适合会考
用的宗教教科书，故打算编写一本出版。当事件反映至教区教育事务委员会
时，有某高层表示欣赏，但主张同学们最好与教区合作出版，否则这工作便会
彰显出教区之无能。
教会的训导是，当教友进行传教事业之际，教牧应对他们特别关心照顾
[34]。但教会中人的想法为什么会不一样？这是封闭的思维模式在作怪。其运\作
方式就像一些独裁或某些共党国家的政权，是一种封闭，要控制一切，报喜不报忧的假
大空作风。
ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ
１９
要反省？不是不可以，但要由官方作内部检讨，自我完善，不容许由外部
对权威作挑战。正正是这一种官僚作风，窒碍了教友神恩的自由发展，但神恩
的现象并不限于初期教会，当今教会也有神恩；神恩不是表面现象，而是教会
的重要本质[35]。 其实，教会应以信任的态度，托付信友某些为教会服务的工
作，让他们有行动的自由与领域；而且在适当时机，可以促请他们自动负责，
去进行若干事业[36]。
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真的没你办法，这里的服务器不像你们，有政府拨款。网站存储器很小，不要老是把缠脚布贴上去，弄得网站崩溃。拜托拜托，我还要发帖呢。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 16:45:32 发表 |
| 我是神父，我已经不再关心罗马的那些会议了，哀莫大于心死。真应验了网友的话：神马都是浮云！ |
---0.5 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 16:44:45 发表 |
我是神父，我已经不再关心罗马的那些会议了，哀莫大于心死。
耶稣没有因为被钉十字架上死而以失败告终，他以复活战胜了死亡。亏你还说得出口是神父，对天主的信德在哪里？脱离了罗马教廷还是天主教吗？还哀莫大于心死，你真的好可悲。 |
别中计，上面说的人是0.5，直接给打上标签就行。不要浪费精神。 |
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| 本站网友 迷途的羔羊 |
2011-04-24 15:55:53 发表 |
| 这个网站根本不是天主教会的。。。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 15:13:25 发表 |
我是神父，我已经不再关心罗马的那些会议了，哀莫大于心死。
耶稣没有因为被钉十字架上死而以失败告终，他以复活战胜了死亡。亏你还说得出口是神父，对天主的信德在哪里？脱离了罗马教廷还是天主教吗？还哀莫大于心死，你真的好可悲。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 14:35:35 发表 |
| 我是神父，我已经不再关心罗马的那些会议了，哀莫大于心死。真应验了网友的话：神马都是浮云！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-24 11:26:25 发表 |
| 我们要依靠天主，但我们不能依靠权贵。我们要忠于天主，但不能忠于权贵。我们要信天主及他所创立的教会，而不是在凯撒领导下的教会。模棱两可，妥协，委曲求全，天主是不喜欢的。合一是必然的，但要在盘石上合一，而不是在沙滩上合一。 |
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| 本站网友 031702326675adsl |
2011-04-24 10:45:24 发表 |
| 我们不要自作聪明了，圣座的权力是至高的，我们不要肆意揣恻，圣座有圣座的意思，我们要做的只有祈祷合一，全全依靠天主，就行了， |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-23 16:51:03 发表 |
| 好像现在“爱国会”成员已成功打入了教廷内部，要想从根上瓦解消灭圣教会了！ |
是的！ |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-23 16:10:28 发表 |
圣座至高的智慧与爱，就是宽容，唯有宽容万古长存。一些人总希望圣座变成斗士，以达到自己之目的，简直不可理喻。
是什么能使我们与天主的爱隔绝呢？也许是政治狂热主义。对政治，我们应当采取圣奥古斯丁对罗马帝国的态度，而不必像美国新右派那样，一心想着使用战斗机——任何热衷于政治斗争的人，都要当心一些。我不知道除了众使徒教会之外，还有其他任何权威，讨论它们就太在乎他们了。 |
你研究的课题是宗教改革史的吧，服了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2011-04-23 16:00:06 发表 |
原文由 博爱 于 2011-04-23 12:42:44 发表:
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本站网友 流星雨 ip: 2011-04-22 18:48:39 发表
个人认为这样做，只能给中国地下教会带来更多的磨难，让地下教会某些特崇拜宗教的人们，更加的反感中国当局, 会使双方矛盾越来越大，本来不需要再说些什么。这样的强调和公开，只能让中国教会深受更多的痛苦， 在国际化的今天，中国慢慢被世界所注重视，梵不是一个国家，而是一个特的传播信仰团体。并且，教会的主教选举的模式是在中世纪慢慢形成的一种制制。当然，选举在教会的历史中，不只有一种，初期教会就不是如此，为什么非要让人为的制度成为别人信仰上的牺牲？到底是为了人权力，还是天主的利益？
选举主教的方式不是信仰的核心，各地主教与宗教在信仰中保持合一，不是有没有他亲自的任命就没有了合一。因为，信仰本身让所有信耶稣的人相联系，成为一个身体。当然，在信仰上的联系，不是时空、国界或者哪个政府可以分开的。所以，我认为教会需要开梵三了，教会除了在中国有问题，在世界各地都有问题，问题不是问题，问题是梵内部怎么进行改制，以活跃今天的信仰和目前的教会处境，并能，使教会持续发展下去，因为，教会不只是停留在这一代，还有下一代，再下一代，教会的生存是非常重要的，比如：在世界多数国家神职人员的短缺，老龄化加剧，尤其，是欧洲人人皆知，中国也不例外。等等还有别的问题，不能详述。所以，教会当局应看到时代的信息，要调整体制，召开梵三是时候了！！
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流星雨是学生，博爱是教授，前后不是一人写的。哦，不，我看错了，不好意思。 |
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