网友评论

网友 匿名 的原文：

一分为二？让我们来看看天主教有多少派：

梵二后天主教会的分裂

虽然在1870年梵一会议召开时就因反对“宗座永无谬误论”而导致了德语地区“旧天主教会（Old Catholic Church）”的分裂，但此后的天主教会近一个世纪都未再有大规模的分裂，教会维持了高度团结，大家共同对抗着世俗势力的入侵。从梵一后到梵二前的教会内部有保守派与自由派两大基本的立场，其中的自由派主要是在19世纪中叶由外部世俗的影响而在教会内产生的，主张改革，随着进入20世纪，随着其危害愈加严重，他们的斗争愈发激烈，由此才出现了保守派的反制。1962年开启的梵二会议（Second Vatican Council）就是一道分水岭，将教会划分成了两个时代，梵二后便代表着保守派的溃败而边缘化成为传统主义者，自由派则因获胜而占据高位明目张胆地宣扬现代主义。不过值得注意的是梵二决议本身并不是一边倒地完全推行现代主义，而基本是一种对双方都妥协了的结果，只不过此前的自由派明显占了上风。

梵二会议就像不公正的裁判一样，被打击的保守派不予接受，因而不再服从伯多禄的继承者，由此教会才分裂成了众多观点各异的教会团体，这其实才是梵二最大的影响或者说危害，所以这里不谈梵二自由化改革本身所产生的各种乱象，而重点关注其造成的教会大分裂。分裂后的教会大概可以划分为五个主要大的派别，以及15个子类型。最基本的则分为传统派与现代派两个大阵营，以及夹在其中的中间派，又以在数量上占据主要部分的中间派为中心，将两大阵营再各分为在教廷管辖内外的两种类型，在教廷管辖内就包括了传统派、中间派、现代派三个类型，这三类被称为一般意义上的天主教会，是梵二前整个教会体制的直接继承，虽然其内部立场差异是最大的，勉强维持着所谓的共融合一。个人观点认为下表中第2至12的类型都是真正的天主教会，虽然彼此间并未共融，但他们都并未更改教会传统的体制形态，或者说并未蓄意地宣扬异端，属于被动接受。而第1类以及第13至15类的教会因为蓄意更改了教会传统的礼仪、教义、和组织结构因而不再属于天主教会。下表顺序按照其意识形态的光谱强弱从传统派向现代派排列。



一、独立的传统派：

这一派别继承自梵二前的保守派，主张对抗世俗，拒绝自由化改革，保留教会传统的礼仪、制度和训导，尤其是对脱利腾弥撒（Tridentine Mass ）的捍卫。虽然他们通常自称是正统教会的代表，但因梵二后的天主教会已经分裂为多个阵营，因而更适合称其为传统主义者（Traditionalist Catholic）或典型的传统派，以和梵二后接受了现代主义的教廷相区别。他们与梵二后的教廷分道扬镳，目前均游离于其管辖之外，属于独立的天主教会（Independent Catholic），与现在的教宗未有共融关系，因而被教廷内的一些人视之为裂教，虽然他们的组织形态与梵二前未分裂时的教会并没有什么区别。他们都不认可梵二会议的合法性，完全拒绝新礼弥撒，只举行脱利腾弥撒，包括一些传统的东方礼，但因对于教宗合法性和对待弥撒经书版本的立场差异而让他们各自独立运作，未形成统一的组织行动。除了那些组织化的司铎团体，另外也有一些平信徒以个人名义抵抗罗马教廷的现代主义，比如美国人瓦尔特·马特出版的《残余》杂志（The Remnant）便是梵二后最早宣传传统主义的媒体。



1.自封为教宗者

天主教会历史上最后一位对立教宗（Antipope）在1449年去世，因为梵二引发的教会分裂，在20世纪又开始出现了许多对立教宗，据统计自梵二后至今全球大概已经出现了19位自封的教宗。他们源自梵二后的宗座缺出论者，起初与其他传统派司铎团体一样是因不满梵二现自由化改革而顽固保留传统礼仪及教会训导者，但其立场最为激进，不承认梵二后历任教宗的合法性，认为他们因宣扬异端而都是异教徒，因此他们作为保留了正统教义的一方，就可以自我任命为对立教宗，其主张被称为“Conclavism”。由于他们确实的属于裂教，有些还更改了传统礼仪或教义，因而他们已很难再归入传统派阵营，甚至无法再称其为天主教会。不过因其源自于传统派，就勉强划入了此类。

●帕尔马教会（Palmarian Catholic Church）。其创立者为西班牙人克莱门特·多明格斯·戈梅斯（Clemente Domínguez y Gómez），1975年他召集反梵二的追随者创立了圣容加尔默罗会，后由吴廷俶总主教晋铎和祝圣为主教，并在1976年8月4日自称获得神视，声称真正的教宗保禄六世因被现代主义者劫持而殉道了，此后的历任教宗都不合法。教宗保禄六世去世后他立即自封为“国瑞十七世”。在他手下自圣的主教超过了90位，在他于2005年去世后又有三位对立教宗继任。因在1983年他们放弃了脱利腾弥撒而简化，并出了自己版本的圣经，还不允许其信徒与其教会之外者进行交流，现在已不属于典型的传统派教会，甚至被许多人视为邪教。

●真天主教会（True Catholic Church）。因对梵二不满，一群异议者在1998年10月选举了威斯康辛州的一位司铎Lucian Pulvermacher为教宗庇护十三世，他居住在华盛顿，2009年去世。其组织规模很小，不如帕尔马教会那么活跃，也并未有明显的更改传统教会制度。

此外这类自封教宗的组织还有Apostles of Infinite Love、Conclavist、New Church of the Holy Heart of Jesus、Order of Saint Charbel 等。



2.宗座缺出论者

一般是认为庇护十二世为最后一位合法教宗，若望二十三世因召开梵二会议促成异端因而自动丧失教宗之位，梵二后的历任教宗因继承自宣扬异端者也因此都是无效的，尤其是推行礼仪改革的保禄六世，属于公开宣扬异端。他们也不承认那些自封教宗者合法，认为至今没有任何合法教宗，因而是宗座出缺状态，这种理论就是宗座缺出论（Sedevacantist）。

前越南顺化总主教吴廷俶（Ngo Dinh Thuc Pierre Martin）经历了梵二会议，后因越共夺权而流亡海外，虽然他并未明确宣称宗座从缺，但却为许多宗座缺出论组织祝圣了大量的主教。期间他又多次反复地与教廷达成和解。除此之外前波多黎各主教阿尔弗雷德·门德兹（Alfredo F. Méndez）与吴廷俶一样在梵二后转为缺出论，梵二后的缺出论主教基本都是经由他们两位所祝圣。

●圣庇护五世会（SSPV-Society of St. Pius V）：原属于SSPX（圣庇护十世司铎会），后来变为宗座缺出论，不承认自若望二十三世以后的历任教宗。1983年勒菲弗总主教宣布承认若望保禄二世教宗，并要求兄弟会司铎使用1962年若望二十三世教宗修订的脱利腾弥撒经书，一部分司铎拒绝接受此命令而最早从兄弟会脱离，后来他们多次自立主教，但没有自封教宗或者建立教区而形成真正的裂教。目前他们已有4位主教，但教会规模很小，仅在美国有几个小堂口。

●无染原罪圣母女皇会（CMRI-Congregation of Mary Immaculate Queen）：1967年由Francis Schuckardt成立于爱达荷州科达伦，不承认自保禄六世以后的教宗。目前该会拥有29个堂口，分布于数个英语国家。

●圣家修道院（Most Holy Family Monastery）：由本笃会预备修士Joseph Natale 1967年成立于新泽西。七十年代中期与教廷分离，该修院最多曾有过10位修士。

●乌克兰正统希腊礼天主教会（UOGCC-Ukrainian Orthodox Greek Catholic Church）：因不满于乌克兰教会的拉丁化和梵二自由主义，2008年安东尼·埃利亚斯·多纳尔（Anthony Elias Dohnal）神父宣布自己和其他三位神父已私自祝圣为主教，而从乌克兰希腊礼天主教会分离，不再承认自若望保禄二世以后的教宗，2009年正式成立组织。



3.教宗劫持论者

持该理论者的宗座缺出论者认为前热那亚的枢机主教朱塞佩·西里（Cardinal Giuseppe Siri）是1958年教宗选举的胜出者，并取名号为额我略十七世（Gregory XVII），但遭受现代主义者（或共济会）的威胁而未能就任，因而重新选出的若望二十三世教宗是无效的，这种理论被称为“Siri thesis”。但西里枢机本人则否认该观点，因而目前只有很少的人相信这种教宗劫持论，这个理论支持者的群体被教廷称为“sede impeditists”。



4.潜在教宗论者

属于宗座缺出论另一分支，态度较为缓和，认为自庇护十二世教宗去世后的历任教宗均因召开或接受了梵二因此都是有缺陷的，只能是潜在的教宗，只有在他们放弃了现代主义异端后才能成为合法有效的教宗，因而这种理论被称为潜在教宗论（Sedeprivationism）。该观点主要为公义之母协会的立场，持该立场的主教还有美国的Robert McKenna 和 Donald Sanborn、活跃在法兰德斯和都灵、米兰、罗马的Geert Jan Stuyver。

●公义之母协会（IMBC-Istituto Mater Boni Consilii/Sodalitium Pianum）：因仅使用教宗庇护十世修订的弥撒经书，Francesco Ricossa与另两位司铎在1985年从SSPX脱离，主要活动在西欧，中心在意大利都灵， 该团体日常需求由主教 Geert Jan Stuyver负责。



5.教宗合法论者

这一类型的独立教会属于真正意义上的传统派（Traditionalists），以圣庇护十世司铎会为代表，其接受非自由化的良性改革，对教廷恢复正常抱有希望，因而并不极力对抗罗马，专注于保留教会传统，属于被动地与罗马教廷脱离共融关系。在倾向传统的教宗任内也积极寻求和解，双方维持友善关系，属于最容易重新归于罗马教廷管辖的阵营，他们被教廷称为“Canonically irregular”，即尚未拥有正规法律地位。不过其中最保守者并不认为已拥有与罗马教廷和解的时机，因而并不与罗马教廷进行来往。

●圣母司铎会（FND-Fraternité Notre-Dame）：由拒绝接受梵二的神父修女组成，1977年法国司铎Jean Marie Kozik成立于芝加哥，他由吴廷俶总主教在1978年祝圣为主教，该团体致力于在世界各地进行慈善工作。

●圣庇护十世会抵抗运动（SSPX Resistance）：最早是一些不满于费莱主教等与罗马教廷谈判而在2012年脱离于SSPX的司铎，他们拒绝一切跟现代派教廷的妥协谈判，认为自己真正的践行着勒菲弗总主教的立场。理查德·威廉森主教在2012年10月被兄弟会开除后也加入了他们，他同时发起了Catholic Resistance，以接受那些不满于SSPX妥协倾向而离开的司铎。此外属于该运动的还有法国的圣马歇尔·勒菲弗司铎联盟（Priestly Union of Marcel Lefebvre）和阿夫里勒的多明我会（Dominicans of Avrillé），以及北美的Society of St. Pius X of the Strict Observance (SSPX-SO)，亚洲的SSPX-MC。2013年威廉森主教联合这些司铎成立了圣马歇尔行动（St. Marcel Initiative），总部设在弗吉尼亚州。至今威廉森主教已为该团体陆续祝圣了两位主教。

●圣庇护十世司铎兄弟会（SSPX-Society of St. Pius X）：这是梵二后最早的传统派抵抗组织，由在梵二会议时就组织过保守派国际神长联盟的 马歇尔·勒菲弗总主教（Marcel Lefebvre）成立于1970年，该团体立场在反梵二的传统派组织里面属于态度最为温和者，使用1962年版弥撒经书，认为梵二后的教宗没有动用“教宗无谬误”宣扬异端，因而承认梵二后历任教宗的合法性，仅仅是不服从梵二会议和教廷错误的自由化改革。由于在1988年自我任命四位兄弟会主教而与教廷决裂，继任的四位主教亦严格遵守勒菲弗总主教的立场，作为非教区性质的辅理主教，以培养司铎为首要使命，并以此为信众行坚振礼。但在进入新千年后兄弟会开始努力与教廷接触，寻求和解，尤其是自2007年教宗本笃十六世允许自由举行脱利腾弥撒以后，在2009年本笃十六世更是撤销了此前对兄弟会主教的绝罚令，此后双方多次进行会晤以寻求完全共融的方式。他们是最目前大规模的梵二后传统主义司铎团体，到2016年末已有613位司铎（如果包括那些后来从兄弟会脱离的司铎及修生还要更多）。

●圣约萨法特神甫团（SSJK-Priestly Society of Saint Josaphat Kuntsevych）：因反对梵二后东仪天主教会礼仪拉丁化而于2001年由巴兹尔·科韦帕克神父（Basil Kovpak）在乌克兰利沃夫的神学院建立。目前它有约30名成员。2007年科韦帕克神父被教廷驱逐，后便加入了SSPX。

网友 匿名 的原文：

前信理部长穆勒枢机警告：如果不选出“正统”教宗，天主教将一分为二。

网友 匿名 的原文：

本笃十六就是调解不了矛盾无奈辞职，不是什么健康原因。越往后，天主教越是永无宁日！

网友 匿名 的原文：

现在可以坐等天主教内部不可调和的矛盾爆发！

网友 匿名 的原文：

圣玛拉奇预言说方济各是最后一位教宗，然后就世界末日天主审判万民。呵呵，这只是天主教众多破产的预言之一。毕竟是建立在谎言之上的宗教，根基就是谎言，只能用无数谎言继续包装、继续忽悠。

网友 匿名 的原文：

《风传媒》引述知情人士称，台湾向梵蒂冈提出赖清德出席教宗葬礼被拒后，再提副总统萧美琴，也未获同意。让外界质疑出席层级降三级。

看得出，梵蒂冈延续了对中国的善意。因为，与中国打交道，就是当今世界最大的“务实”

网友 匿名 的原文：

要说梵二后的天主教和梵二前的天主教有什么区别？梵二后的天主教“入世”和务实。梵二前的天主教属于“自我陶醉”。

网友 匿名 的原文：

「神圣慈悲玛利亚」作出大量类似于天主教教导的预言，当中最具争议的「预言」，是指前任教宗本笃十六世是世上「最后的真教宗」

以后都是“假教宗”，带领全新版本天主教。

网友 匿名 的原文：

沈泽玮：台湾会不会失掉梵蒂冈？

教宗方济各的葬礼，也是各国领导人进行“葬礼外交”的重要场合。 特别是美国总统特朗普和乌克兰总统泽连斯基，在肃穆的梵蒂冈圣彼得大教堂内，两个男人一对一坐在椅子上面对面交谈的画面，肢体语言充满无限张力，颇有无声胜有声的意境。 与之对比的是，跟梵蒂冈有邦交、却在葬礼上隐身的台湾总统赖清德。梵蒂冈是台湾仅剩的12个邦交国之一，也是唯一在欧洲的友邦，具有重要指标意义。 方济各生前积极与北京保持建设性对话，新教宗人选是否继承甚至突破方济各路线，进一步与中国大陆建交，并与台湾断交，引人关注。 从葬礼外交来看，台湾的国际空间正承受重压。2005年，时任台湾总统陈水扁还能亲自出席教宗保罗二世葬礼，并被安排在第一排。2013年，方济各就任，时任总统马英九伉俪也赴梵蒂冈观礼。 这次方济各的葬礼，梵蒂冈没让赖清德出席，只让前副总统陈建仁参加，现任最高政治职务出席者是外交部次长，让外界质疑出席层级降三级。 《风传媒》引述知情人士称，台湾向梵蒂冈提出赖清德出席教宗葬礼被拒后，再提副总统萧美琴，也未获同意。由于梵蒂冈位于意大利境内，到梵蒂冈须过境意大利，而意大利也反对。 意大利总理梅洛尼去年7月曾访问中国，那次出访是意大利退出一带一路倡议后，中意关系的一次重启，梅洛尼想必不愿在台湾总统抵境问题上冒犯北京。 《风传媒》分析赖清德“葬礼外交”受重挫的三个原因。 一是梵蒂冈不想得罪北京，过去历任教宗都希望与中国大陆建立正式外交关系。方济各更积极与北京保持联系，生前未圆中国行之梦，留下梵蒂冈在中国设立办事处的遗愿。然而，北京对于梵蒂冈在大陆发展有戒心，天主教是个组织严密的宗教体系，若在大陆萌芽壮大，恐将威胁中共政权。 二是北京不希望赖清德搅局。美英法德等多个大国领导人都会出席教宗葬礼，北京不希望赖清德与特朗普等领导人同台，被民进党操作成赖清德的“国际外交舞台”。 三是台湾驻教廷大使换人，但新人未到职，仍由前任督导，地位有点尴尬，虽然积极运作萧美琴前往，仍以失败告终。 2005年到2025年，台湾总统的教宗“葬礼外交”待遇，经历20年跨度的巨大变化，折射出中国大陆综合国力不断上升的现实。 北京不愿见台湾领导人出席教宗葬礼，却也不明说自己是否有派代表团出席，似乎有意为中梵关系留下回旋空间。葬礼结束后、4月28日的中国外交部例行记者会上，发言人郭嘉昆回应路透社提问时只说：“我没有可以提供的信息。在中梵关系问题上，中方的立场是一贯的。” 不过，香港荣休主教陈日君枢机获淮离开香港，赴梵蒂冈出席教宗葬礼，是首名身负国安案件而可以两次离港的人。陈日君因为参与人道支援2019年反修例运动示威者工作，而被指涉嫌触犯国安法。 未来中梵关系走向，一定程度上将视谁当选下任教宗。93岁的陈日君被北京视为眼中钉，但他已超出80岁或以下枢机方可参与投票选举新教宗的年龄限制。 方济各生前主张走亲北京路线，2018年与北京就中国主教的任命达成临时协议，而被指为了与中国谈判建交，过于“务实忍让”，不顾神权底线。 中梵争议核心围绕在主教任命，梵蒂冈主张各国各级主教的祝圣权或任命权由教宗掌握，但北京拒绝，双方签署主教任命临时协议，允许梵蒂冈和北京都承认的主教被“祝圣”。虽然发生过北京单方面任命或调任主教，但协议仍三度获延长期限，直到2028年10月，只是细节一直未公开。 教宗选举的枢密会议定于5月7日举行，意大利籍的梵蒂冈国务卿帕洛林是热门人选之一，他就是上述梵中主教任命临时性协议及梵中谈判方向的最重要推手。一般相信，70岁的帕洛林若当选教宗，将延续方济各路线，按协议架构继续推动梵中关系发展，继续与北京谈判主教任命、教区划分、让地下主教获中国政府认可，及梵蒂冈在北京设办事处等。 有台湾学者认为，若帕洛林接任教宗，可能加速梵蒂冈与台湾断交。但也未必尽然。 大陆官方2018年数据显示，大陆有约600万天主教信徒。另据台湾联合报报道，教廷及外部研究机构估算，截至2022年，大陆约有一半的天主教徒仍隶属地下教会。中共坚持“不受外部势力干预”的治理原则，坚持宗教“中国化”方向，强调牢牢掌握宗教工作主动权。在具体操作上，包括《圣经》印制与发行等都存在管控，无法进入一般书店流通。 中梵要加强互信，双方关系要走到“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”那一步，恐怕还有一大段距离。这意味着台湾短期内相信还能守住在欧洲最后的外交立足点。

网友 匿名 的原文：

菲律宾塔格莱，他在纪念中国教务会议百年时说：传教不是殖民主义，应该纠正历史上的错误。意大利祖皮，他作为教皇特使访问了中国，与中国的李辉会谈，商讨斡旋俄乌战争。所以，三位候选，都是务实开明派。

网友 匿名 的原文：

随着枢机秘密会议的临近，关于下任教宗人选的讨论日益热烈。据意大利媒体左翼媒体《每日事实报》主编的说法，现任梵蒂冈国务枢机卿伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）目前以40张稳定选票成为最热门的候选人。本世纪以来，教宗本笃十六世在2005年选举中首轮获47票，最终以84票当选；而2013年教宗方济各则从首轮26票实现逆转，最终成功当选。

网友 匿名 的原文：

这个时代最大的看点：所谓的“虔诚天主教徒”（原教旨主义者），终其一生等不到他们想要的教皇。哈哈哈……

网友 匿名 的原文：

帕罗林要上来了！

网友 匿名 的原文：

教宗方济各辞世 享年88岁

路透社报道，​教宗方济各于星期一（4月21日）早晨7时35分在梵蒂冈安详辞世，享年88岁。

​梵蒂冈枢机团团长法雷尔（Kevin Farrell）星期一在视频声明中宣布这一消息，说“罗马主教方济各今晨返回天父的怀抱……他的一生，皆奉献于侍奉主与祂的教会”。

​​方济各是首位来自拉丁美洲的罗马天主教教宗，自2013年起担任教宗职务，领导全球逾10亿信徒，致力于推动教会改革与社会正义。​他的离世标志着他12年教宗任期的结束，也将启动新一届教宗选举的程序。​

今年2月，教宗方济各因呼吸困难入院，后确诊为双侧肺炎。经过长时间治疗，病情有所好转，得以返回梵蒂冈圣玛尔塔住所休养。这也是他自当选教宗以来住院时间最长的一次。出院时，医疗团队曾提醒，教宗年事已高、体力虚弱，要完全康复尚需“很长一段时日”。

教宗逝世前一天，仍坚持出席在梵蒂冈圣伯多禄广场举行的复活节庆典。教宗在圣彼得大教堂阳台上露面，向现场民众挥手致意，并发表“降福罗马、普世万民”（Urbi et Orbi）讲话，向全球信众送上复活节祝福。

教宗方济各生平

  1936年12月17日：出生于布宜诺斯艾利斯的意大利裔移民家庭。
  1992年5月20日：被教宗若望保禄二世任命为布宜诺斯艾利斯的辅理主教，翌月27日正式晋牧为主教。
  2013年3月：选定为第266位教宗，名号“方济各”。
  2013年7月：方济各首次展开外访，前往经常发生移民偷渡船遇难的兰佩杜萨岛，探望滞留于岛上的偷渡客，和民众共同举行弥撒，抨击欧洲国家在截击外来移民中所表现的种种不人道举动。
  2014年3月：方济各透露与中国国家主席习近平互通信件，成为历任致函中国领导人的教宗中首个透露有接到回信的人。8月，方济各获准飞越中国领空访问韩国，向习近平拍发电报，成为首位通过中国领空的罗马教宗。
  2014年：被《财富》杂志评为“全球50位最伟大领袖”第一名 。同年，被《时代》杂志评为“全球百大影响力人物” 。
  2014年至2015年：被福布斯连续两年评为“全球最有权力人物”第四名。
  2015年9月：访问美国，并受邀在美国国会发表演讲，成为首位在美国国会演讲的罗马教宗。
  2025年4月21日：去世，享年88岁。

网友 匿名 的原文：

“濒死体验”者回来告诉人类，上帝根本不需要人类的崇拜，上帝也不希望人类把时间精力浪费在膜拜上帝。因为上帝不是皇帝，他没有控制欲，没有虚荣心。宗教里描述的类似皇帝的上帝只是人类根据皇帝的样子想象出来的。真正的上帝类似道德经描述的“道”，生而不有，为而不恃，长而不宰。而圣经里的上帝是什么：只有我能装逼，光荣都应该归于我，你们人类只有罪，装逼就是骄傲。

网友 匿名 的原文：

上帝先创造宇宙显示一下自己多么牛逼，再收一群人跪拜自己。坐在天堂，人类一天不跪拜上帝、山呼万岁，上帝就浑身不舒服！这到底是上帝、还是你们按照皇帝的样子臆想出来的？

网友 匿名 的原文：

重点：

在濒死体验后，你的宗教活动有改变吗？

是的，我发现那些礼仪和教条都是错的，我不想继续资助教堂和神职人员，我觉得更重要的是资助那些需要帮助的人，而非把钱给告诉你要做什么才能更接近上帝的人。这些对我而言什么都不是了。人世间的所有都是和爱有关，爱就是一切，其实很简单的。

你现在的宗教信仰是什么？

目前没有哪一门宗教可以解释我的体验，许多宗教都能解释一部分，但那些宗教教义都不包含我觉得是真理的内容。我觉得我可能得被归为精神修炼者（spiritual），而非宗教信仰者（religious）。

网友 匿名 的原文：

对各种失意者来说，耶稣这些话就是强心针，你们一下子从各种失败失意中崛起了！

网友 匿名 的原文：

对各种失意者来说，耶稣这些话就是强心针，你们一下子从各种失败失意中崛起了！

网友 匿名 的原文：

贫穷的人是有福的…痛哭的人是有福的…

耶稣的时代是奴隶社会，这些话是送给奴隶们的。今天你们也很受用，呵呵。

网友 匿名 的原文：

恢复中世纪的统治是很多天主教徒一生的梦，耶稣做不到的事他们想做。呵呵

网友 匿名 的原文：

为什么中国天主教徒嘴上无敌，因为他们的人生只有“天主教”了，“天主教”就是他们的救命稻草。在中国，失败很容易，成功很难，失败者确实需要救命稻草，试图重新定义他们人生的价值。

网友 匿名 的原文：

你们为什么害怕天主教改变？因为天主教是你们唯一的精神寄托，你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变，意味着你们的种种代价很可笑，你们当然崩溃。呵呵呵呵

要怪，就怪你们赌性太大，把一切都压在天主教。你们对世界的认识太狭窄了，已经完全被天主教洗脑了。没有后手，一棵树上吊死。