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评论:圣座与中国:临时协议延长四年

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2025-05-01 07:24:54 发表
沈泽玮:台湾会不会失掉梵蒂冈?

教宗方济各的葬礼,也是各国领导人进行“葬礼外交”的重要场合。 特别是美国总统特朗普和乌克兰总统泽连斯基,在肃穆的梵蒂冈圣彼得大教堂内,两个男人一对一坐在椅子上面对面交谈的画面,肢体语言充满无限张力,颇有无声胜有声的意境。 与之对比的是,跟梵蒂冈有邦交、却在葬礼上隐身的台湾总统赖清德。梵蒂冈是台湾仅剩的12个邦交国之一,也是唯一在欧洲的友邦,具有重要指标意义。 方济各生前积极与北京保持建设性对话,新教宗人选是否继承甚至突破方济各路线,进一步与中国大陆建交,并与台湾断交,引人关注。 从葬礼外交来看,台湾的国际空间正承受重压。2005年,时任台湾总统陈水扁还能亲自出席教宗保罗二世葬礼,并被安排在第一排。2013年,方济各就任,时任总统马英九伉俪也赴梵蒂冈观礼。 这次方济各的葬礼,梵蒂冈没让赖清德出席,只让前副总统陈建仁参加,现任最高政治职务出席者是外交部次长,让外界质疑出席层级降三级。 《风传媒》引述知情人士称,台湾向梵蒂冈提出赖清德出席教宗葬礼被拒后,再提副总统萧美琴,也未获同意。由于梵蒂冈位于意大利境内,到梵蒂冈须过境意大利,而意大利也反对。 意大利总理梅洛尼去年7月曾访问中国,那次出访是意大利退出一带一路倡议后,中意关系的一次重启,梅洛尼想必不愿在台湾总统抵境问题上冒犯北京。 《风传媒》分析赖清德“葬礼外交”受重挫的三个原因。 一是梵蒂冈不想得罪北京,过去历任教宗都希望与中国大陆建立正式外交关系。方济各更积极与北京保持联系,生前未圆中国行之梦,留下梵蒂冈在中国设立办事处的遗愿。然而,北京对于梵蒂冈在大陆发展有戒心,天主教是个组织严密的宗教体系,若在大陆萌芽壮大,恐将威胁中共政权。 二是北京不希望赖清德搅局。美英法德等多个大国领导人都会出席教宗葬礼,北京不希望赖清德与特朗普等领导人同台,被民进党操作成赖清德的“国际外交舞台”。 三是台湾驻教廷大使换人,但新人未到职,仍由前任督导,地位有点尴尬,虽然积极运作萧美琴前往,仍以失败告终。 2005年到2025年,台湾总统的教宗“葬礼外交”待遇,经历20年跨度的巨大变化,折射出中国大陆综合国力不断上升的现实。 北京不愿见台湾领导人出席教宗葬礼,却也不明说自己是否有派代表团出席,似乎有意为中梵关系留下回旋空间。葬礼结束后、4月28日的中国外交部例行记者会上,发言人郭嘉昆回应路透社提问时只说:“我没有可以提供的信息。在中梵关系问题上,中方的立场是一贯的。” 不过,香港荣休主教陈日君枢机获淮离开香港,赴梵蒂冈出席教宗葬礼,是首名身负国安案件而可以两次离港的人。陈日君因为参与人道支援2019年反修例运动示威者工作,而被指涉嫌触犯国安法。 未来中梵关系走向,一定程度上将视谁当选下任教宗。93岁的陈日君被北京视为眼中钉,但他已超出80岁或以下枢机方可参与投票选举新教宗的年龄限制。 方济各生前主张走亲北京路线,2018年与北京就中国主教的任命达成临时协议,而被指为了与中国谈判建交,过于“务实忍让”,不顾神权底线。 中梵争议核心围绕在主教任命,梵蒂冈主张各国各级主教的祝圣权或任命权由教宗掌握,但北京拒绝,双方签署主教任命临时协议,允许梵蒂冈和北京都承认的主教被“祝圣”。虽然发生过北京单方面任命或调任主教,但协议仍三度获延长期限,直到2028年10月,只是细节一直未公开。 教宗选举的枢密会议定于5月7日举行,意大利籍的梵蒂冈国务卿帕洛林是热门人选之一,他就是上述梵中主教任命临时性协议及梵中谈判方向的最重要推手。一般相信,70岁的帕洛林若当选教宗,将延续方济各路线,按协议架构继续推动梵中关系发展,继续与北京谈判主教任命、教区划分、让地下主教获中国政府认可,及梵蒂冈在北京设办事处等。 有台湾学者认为,若帕洛林接任教宗,可能加速梵蒂冈与台湾断交。但也未必尽然。 大陆官方2018年数据显示,大陆有约600万天主教信徒。另据台湾联合报报道,教廷及外部研究机构估算,截至2022年,大陆约有一半的天主教徒仍隶属地下教会。中共坚持“不受外部势力干预”的治理原则,坚持宗教“中国化”方向,强调牢牢掌握宗教工作主动权。在具体操作上,包括《圣经》印制与发行等都存在管控,无法进入一般书店流通。 中梵要加强互信,双方关系要走到“让上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”那一步,恐怕还有一大段距离。这意味着台湾短期内相信还能守住在欧洲最后的外交立足点。
 
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2025-04-29 07:44:55 发表
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网友 匿名 的原文:

下一任教皇带天主教重振雄风?不,是一代不如一代,让所谓的“虔诚天主教徒”大失所望。所谓的“虔诚天主教徒”只能永远沉浸在自己的精神世界自娱自乐,比如妙神之器、明谷。

这个时代最大的看点:所谓的“虔诚天主教徒”(原教旨主义者),终其一生等不到他们想要的教皇。哈哈哈……

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2025-04-29 07:29:11 发表
随着枢机秘密会议的临近,关于下任教宗人选的讨论日益热烈。据意大利媒体左翼媒体《每日事实报》主编的说法,现任梵蒂冈国务枢机卿伯多禄·帕罗林(Pietro Parolin)目前以40张稳定选票成为最热门的候选人。本世纪以来,教宗本笃十六世在2005年选举中首轮获47票,最终以84票当选;而2013年教宗方济各则从首轮26票实现逆转,最终成功当选。
 
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2025-04-28 12:32:27 发表
教宗方濟各給賴清德上的一堂課(何啟聖)

教宗方濟各26日在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的殯喪彌撒,現場湧入25萬人送教宗最後一程。原本有意親自出席的賴清德,據聞是因教廷婉言謝絕而未能遂願。這其中賴清德與教廷在出席問題上的思考,真是天差地遠,在人道關懷、慈愛悲憫的程度,更非以道里計。

賴清德想的是,要把握此一大好機會,若能成行,將可能是20年來首次有台灣與美國總統在國際外交場合「同框」。而教廷婉謝的理由則是考慮到中國大陸1200萬天主教信眾的人權與自由。這是教宗方濟各生前的慈悲情懷,做為基督長老教會一員的賴清德,在信望愛三德的修為上,實在是高下立判。

中華民國與教廷自1942年建交,已有逾80年的邦誼,梵蒂岡也是中華民國在歐洲唯一的邦交國,在外交上的重大意義,即是教廷承認中華民國是中國唯一的合法政府。儘管如此,並不影響教宗方濟各對中國大陸天主教徒的關懷。反觀賴清德政府,面對兩岸關係條例中規範的中華民國大陸地區人民,卻是以「歧視」、「排擠」、「汙衊」、「欺凌」相待,這與台灣所標榜的民主自由人權,相去甚遠。

教宗方濟各自2013年就任以來,在促進梵蒂岡與中國大陸關係正常化方面做出了顯著努力,其外交智慧與策略或可為台灣現任總統賴清德處理兩岸問題提供若干啟示。他上任後,採取了與前任截然不同的對華策略,他摒棄了過去梵蒂岡與中國之間的強硬對峙,轉而尋求務實漸進的對話管道。

2018年,梵蒂岡與中國大陸簽署了關於主教任命的臨時協議,並在2020年與2022年兩度續簽。這一協議儘管受到教會內部一些人士批評,但代表了半個多世紀以來兩方關係的重大突破。

教宗的務實態度表現在願意暫時擱置某些分歧,優先處理雙方能夠達成共識的領域。他深知數十年的隔閡無法一朝消除,因此採取小步前進的策略,以逐步建立互信。

方濟各教宗最具代表性的舉措之一,是承認並接納了7位由中國政府任命但之前未獲梵蒂岡認可的主教。這一決定不僅展示了他的包容精神,也為解決長期以來中國天主教會「地下教會」與「愛國教會」的分裂狀態邁出了重要一步。

在公開談話中,教宗多次表達對中國人民與文化的尊重與欣賞,並淡化政治與意識形態的差異,強調共同人性與價值觀的重要性。他選擇在飛越中國領空時發送問候電報,這些看似微小的舉動卻蘊含深刻的善意。

與前任教宗相比,方濟各明顯降低了對中國大陸人權和宗教自由問題的公開批評強度。這並非表示梵蒂岡放棄了這些核心關切,而是選擇通過幕後外交和私下對話來推進這些敏感議題,避免公開對抗引發的反彈。

教宗委任特別代表與中國大陸進行對話,通過多層次的溝通管道維持互動。這種低調務實的外交風格,既維護了教會的核心原則,又為長期對話創造了有利條件。

賴清德政府面臨的兩岸複雜局勢與梵蒂岡和中國大陸的關係有一定相似之處。雙方存在歷史積累的互不信任,意識形態分歧明顯,且涉及主權與認同等核心敏感問題。教宗方濟各的經驗提醒我們,即使在看似難以跨越的鴻溝之間,仍然可以尋找務實對話的空間。

賴清德可以考慮在堅持核心立場的同時,探索與大陸在經貿、文化、衛生、環保等非敏感領域先行開展對話與合作,逐步累積互信,為未來更廣泛的交流打下基礎。

教宗方濟各在處理與中國大陸關係時,常常強調天主教會與中國人民的共同關切,如照顧弱勢群體、反對貧困、維護家庭價值等。這種超越政治分歧,尋找共同價值的策略值得借鑒。

賴清德政府可以進一步強調兩岸人民的共同文化傳統、家庭紐帶以及在全球議題上的共同利益,如氣候變化、公共衛生、經濟發展等,通過這些共同點建立連結,而非過度聚焦分歧。

教宗方濟各關於主教任命的臨時協議展示了漸進協商的價值。這一協議既非完美解決方案,也不是任何一方的全面勝利,但它開創了對話空間,為未來更深入的關係改善奠定了基礎。

賴清德可考慮在兩岸關係中尋找類似的「臨時協議」機會,在非核心原則問題上展現靈活性,推動具體議題的小型突破,以漸進方式改善關係氛圍。任何一步小小的進展都可能成為更廣泛改善關係的墊腳石。

方濟各建立了與中國大陸對話的多重渠道,既有官方正式接觸,也有半官方中介,還有民間交流。這種多層次的溝通網絡確保即使在困難時期,對話的火種不會完全熄滅。

賴清德政府可以在官方溝通受限的情況下,更加積極地利用和發展民間組織、學術機構、商業協會、地方政府等多元渠道,維持與大陸的各種形式聯繫,以確保溝通不中斷。

教宗方濟各對中國大陸關係的處理體現了耶穌會「長遠計畫」的傳統智慧。他不期待立竿見影的成果,而是著眼於為未來數十年甚至更長時間的關係奠定基礎。

賴清德可借鑒這種長遠視角,認識到兩岸關係的複雜性決定了其發展必然是漫長過程,需要戰略耐心和長期規劃。避免追求短期政治成果而損害長期利益,以更加開闊的歷史視野看待兩岸關係。

教宗方濟各處理梵蒂岡與中國大陸關係的智慧,為賴清德政府處理兩岸問題提供了值得思考的參照。務實對話、尋找共同利益、漸進協商、多層次溝通以及長遠視角,這些原則可以幫助台灣在複雜多變的國際環境中,探索一條既維護自身核心利益,又能緩和緊張局勢的務實之路。

當然,梵蒂岡與中國大陸的關係與兩岸關係有本質區別,不能簡單類比。但教宗方濟各面對複雜政治議題時展現的外交智慧與策略靈活性,仍然值得賴清德政府在制定兩岸政策時參考。台灣的未來發展需要的不僅是堅守立場的決心,更需要展現靈活務實的外交智慧。

(作者為資深媒體人)
 
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2025-04-28 07:00:30 发表
经济学人特别专题:教宗方济各改变了天主教会,但未能达到他最初的期望

教宗方济各——这位多年来最开明的教宗于4月21日(复活节后的星期一)逝世,享年88岁。

当圣彼得大教堂阳台的大门敞开,宣布新教宗诞生时,场面似乎应配以号角与鼓声。然而在2013年3月13日,身着白袍的新教宗只是用意大利语轻声道了句:“大家晚上好。”虽然说着父母的语言,但他是阿根廷人——近13个世纪以来首位非欧洲出身的教宗。光是这一点,就令人眼前一亮。而在传统的“向城与天下”赐福之前,他竟然请在场的人群为他祈祷,这份谦卑让惊讶之情更加明显。

方济各没有止步于此。他拒绝穿戴教宗披风与红鞋,只穿一袭简单白袍和普通黑鞋。(他甚至更愿意穿上自己支持的足球队圣洛伦索队的球衣,或是印有最喜爱球员梅西名字的阿根廷国家队球衣。)他保留了自1998年起在布宜诺斯艾利斯担任大主教时佩戴的铁质胸十字架,没有更换为镶有徽章的新款。也没有入住梵蒂冈传统的12间房豪华公寓,而是选择了一间两居室套房,与其他人一起在食堂用餐。“看看他能坚持多久吧,”一位助手曾不安地说。事实上,这样的生活方式他坚持到了生命终结——毕竟,在布宜诺斯艾利斯时,他便自己做饭、乘坐公交车出行。

促使他做出这些改变的并非单纯的谦逊。在他看来,过于炫耀的圣洁不过是“灵魂的骨质疏松”。他只想与人们在一起,和羊群在一起。在梵蒂冈的公寓里,他会孤独一人;他也弃用了防弹教宗车,他更愿意去拥抱信众、合影、逗弄孩童或与修女们笑作一团。从宿舍出发,他能低调地前往医院、监狱和临终关怀所,给工作人员和病人带去惊喜。圣周四,他总是探访这些地方,为困境中的人们洗脚、擦干、亲吻。他说,好牧人应当弄脏自己的双手。

他取名“方济各”,也正是效仿圣方济各·亚西西的精神。虽然他本人并非方济各会士,而是来自更为严谨、制度化的耶稣会,并成为首位出身耶稣会的教宗,但他仍以敞开的心胸和双手迎向贫困者的苦难。在布宜诺斯艾利斯,他曾被称为“贫民窟主教”,坚持让自己和神职人员走上街头、深入边缘群体。他并不认同激进的解放神学,且因此与部分耶稣会士决裂。他模糊的政治倾向带有庇隆主义的民粹色彩,并对资本主义充满怀疑。他在2015年发布的宏大通谕《愿祢受赞颂》中,猛烈抨击消费主义和唯利是图;访问美国时,他还将这份文献亲手交给了特朗普,后来公开批评特朗普对移民问题的冷酷立场。坚信封闭自守只会滋生贪婪,他积极伸出援手,不仅在梵蒂冈为无家可归者送上披萨,还收留了数个叙利亚难民家庭。

方济各的开放性还有另一非凡之处:他颠覆了罗马天主教长期以来“捍卫教义至上”的传统。虽然在堕胎、安乐死、同性婚姻等问题上,他立场坚定,视之为不可谈判的罪恶,但在许多其他议题上,他展现出保守中的灵活与理解。他坚持以基督的眼光看待人们——例如谈及同性恋时,他说:“我有什么资格评判?”在《爱的喜乐》劝谕中,他似乎为离婚再婚者领圣体留下了空间。他主张教会中不应有弃儿,只有贪婪地玷污上帝恩赐之地的人例外。这份激情,在他召开的“亲爱的亚马孙”会议中,以及之后多次讲话中都有体现。他最大的怒火(而他确实能怒不可遏且极具威权感,正如早年阿根廷耶稣会省所体会的),是针对那些名为牧人、实则只顾仕途的“谎言蛊惑者”、“吸血鬼”和“伪君子”。

然而,正是这些人,阻碍了他的改革步伐。关于家庭问题的主教会议几无进展;他在应对神职人员性侵丑闻时,表现笨拙,致歉也难以平息媒体与受害者的质疑。他整顿梵蒂冈金融体系虽取得部分成效,却也因此被指责专断急躁。许多老牌教廷官员批评他过于心急,偏好通过劝勉推行改革,而忽视了教会应以数世纪为单位,缓慢审慎推进的传统。

在美国教会内部,尤其是在前任教宗本笃十六世周围,有不少人对他怀有公开敌意。部分人士针对《爱的喜乐》提出“教义疑问”,他则选择置之不理,依然坚定地任命自己欣赏的枢机主教,尤其偏好来自第三世界、思想开放的人选。他同样擅长耐心布局。而在梵外,他也取得了亮眼成绩,比如成功促成了美国与古巴关系正常化。

人们不禁想知道,这位背宽肩阔、笑容可掬、既热衷推文又善于用沉默表达的教宗,真正的动力是什么?他曾坦言自己有过“无数错误与罪过”,或许指的是阿根廷“肮脏战争”(1976-83年)期间的某些误判(虽然并无确凿证据)。如果确实有悔意,那么这种悔意被他转化为了一个核心目标:怜悯。他坚信,一个怜悯的教会不能自我封闭,因为它的职责是向所有需要的人——不仅是受洗者,而是所有按上帝形象创造的人——提供关怀、爱与恩典。

方济各在任期内,每一天都以此信念行事。然而在他之后,圣彼得阳台上的大门,也许会重新缓缓关闭。


(PS:以上文字直接翻译自2025-04-26期的经济学人杂志。)
 
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2025-04-27 12:46:55 发表
新任教宗人选 包容视野和外交能力或为关键因素

教宗方济各辞世后,下一任教宗人选受世界瞩目。分析人士认为,在当今日益复杂的形势下,包容视野和外交能力预计成为选出新任教宗的关键因素。

法新社报道,方济各的葬礼于星期六(4月26日)举行,他的灵柩安葬在位于意大利首都罗马的圣母大殿(Basilica of Saint Mary Major)。

方济各本名豪尔赫·马里奥·贝戈格里奥(Jorge Mario Bergoglio),生于阿根廷布宜诺斯艾利斯。他在2013年当选第266任罗马天主教教宗,是1300年来第一位非欧洲籍教宗,也是首位领导罗马天主教会的拉丁美洲人。

预计选举新教宗的秘密会议将于5月6日之前召开,枢机主教们将在长时间讨论后敲定会议日期。

目前尚无明确的候选人。报道指出,鉴于天主教在非洲和亚洲的存在日益壮大,而欧洲教堂的出席人数却在下降,增长几乎停滞,因此选择一位非欧洲教宗是合理的。

然而,分析人士指出,由于当今世界日益复杂,新任教宗须具有包容视野和外交能力,相比于特定国籍,这些特质才是关键因素。

方济各生前推动教会更加包容“边缘群体”,无论是在地理上远离罗马的地区的人,还是长期被忽视的人群。

美国全球宗教史学家艾普比(R. Scott Appleby)说,方济各积极关注在普世教会中遭忽视或代表不足的人。

不过,他也表明:“当然,这并不保证下一任教宗就会来自边远地区,来自一个不太为人所知的国家,或是非欧洲国家。”

也有许多专家认为,在地缘政治日益分裂的背景下,新任教宗候选人能否团结教会可能成为决定性因素。
 
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2025-04-24 07:55:18 发表
赖清德委任前副总统陈建仁 代表台湾出席教宗方济各丧礼

(台北综合讯)台湾外交部与梵蒂冈全力交涉,希望促成台湾总统赖清德参加已故教宗方济各的丧礼弥撒。但在双方会商后,改由台湾前副总统陈建仁代表出席。

台湾外交部星期三(4月23日)在官网发表声明称,经过台梵双方讨论,由于陈健仁曾六度晋见教宗方济各,并获教宗亲自颁授教廷宗座科学院院士证章,与教宗关系深厚,决定由陈建仁担任总统特使,代表台湾出席教宗丧礼。

综合《中国时报》和《自由时报》消息,台湾外交部次长吴志中星期二(22日)出席活动时称,台湾外交部星期一(21日)与梵蒂冈洽谈,最优先目标是希望赖清德能前往参加丧礼,台湾前线的外交人员也为此努力,“这是花最多外交力量的地方”。

在最终确定人选之前,吴志中星期三对媒体坦言“压力很大”,并指与教廷协商“最适合前往的人选”。

教宗方济各星期一辞世后,教廷宣布将在当地时间4月26日上午举行丧礼,包括美国总统特朗普、法国总统马克龙等多国领袖已表达将出席。

梵蒂冈是台湾在欧洲唯一的邦交国,赖清德此次不出席方济各的丧礼,打破了先例。在2005年,教宗若望保禄二世逝世,时任台湾总统陈水扁前往教廷参加追思会;2013年方济各的就职弥撒,时任台湾总统马英九也率团亲赴梵蒂冈观礼。

方济各任内一直致力于改善教廷与北京的关系,并促成梵中在2018年签署备受争议的主教任命临时性协议,允许双方都认可的主教祝圣。

北京目前没有透露是否派人出席丧礼。中国外交部发言人郭嘉昆星期二在发布会上说,中方对方济各教皇去世表示哀悼,并指中方愿同梵方共同努力,推动中梵关系持续改善。
 
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2025-04-23 06:23:15 发表
郑杰忆:革命教宗 始终如一

圣伯多禄广场上的信徒引颈期盼,仍在休养中的教宗方济各没让他们失望,出现在大殿阳台上,用虚弱的声音说:“亲爱的弟兄姐妹,复活节快乐!”随后,教宗的代步小车绕着广场,信徒高声欢呼期待他的降福。在2013年3月13日被选为教宗后,方济各说,教会应该像战地医院,不故步自封,走出去,救援伤痕累累的人。他在战地奋斗到最后一刻,在庆祝基督复活的隔天早晨溘然长逝。

88岁的方济各患有慢性支气管炎,年轻时失去部分右边肺叶,讲话常常上气不接下气,今年的情人节因双侧肺炎住院38天。尽管教廷发布一则录音、一张侧脸照片,都消弭不了他已经去世的流言;私下筹备选任新教宗枢机闭门会议(conclave)的动作不断,保守势力几乎不掩饰等着反扑他所推动的改革。

方济各出院时,医生叮嘱必须休养两个月,但他在居住的圣玛尔大之家隔离二周后,就开始会见宾客,接见了英国国王查尔斯三世伉俪。在生命的最后一天,他仍展现宽宏大量,与代表保守势力的美国副总统万斯会晤。万斯在2019年改信天主教,经常引用天主教的教导,正当化特朗普政府的极端政策。在为大规模驱逐移民的政策辩解时,他扭曲天主教“爱的秩序”(Ordo Amoris)为“爱的差序格局”,强调要先爱家人,再爱邻人。方济各反驳万斯,指出天主教徒的爱是对所有人开放的爱。

方济各是第一位来自南美洲的教宗,也是第一位出身耶稣会的教宗。耶稣会从16世纪以来眼光就望向东方,他在教宗任期内推动梵蒂冈“去西方化”,翻转核心与边陲。他形容自己是“麦哲伦视野”,认为度量事物时,必须走出中心,与中心保持距离,从外围将看到不一样的现实景况,“就像16世纪在马德里看到的欧洲是一回事,当麦哲伦抵达美洲,他看到的欧洲是另一回事”。

从未忘记社会最边缘的人

方济各也是第一位选择方济各为称号的教宗,刚刚当选时,一名枢机在他耳边说:“别忘了穷人”,让他有选择象征清贫的方济各为称号的灵感。在12年的教宗任期里,他从未忘记穷人、移民、难民,以及社会上最边缘的人。今年复活节前,他来到罗马郊区的监狱,身体虚弱的他无法依循往年惯例,为受刑人濯足,但逐一问候他们。在复活节的文告里,他强调,在天主眼中,每个生命都是宝贵的,但许多国家视弱势者、边缘人是该被抛弃的人。

去年起,随着体力日渐衰颓,他自知来日无多,着手安排后事,指定筹备枢机闭门会议的负责人,表明自己要葬在罗马市中心的圣母大殿,而不是多数教宗长眠的圣伯多禄大教堂,定位自己是一名教区的牧者,而不是统治全世界14亿天主教徒的皇帝。他简化教宗丧礼仪式,捨弃分别由柏木、铅和橡木打造的三层棺木,遗体直接放入柏棺木,不再躺在挑高的灵柩供人瞻仰。撒手人寰后,方济各仍要贯彻选择“方济各”为教宗名号的意涵,推动一个简朴返回初心、减少繁文缛节的天主教。

在复活节的文告里,他苦口婆心呼吁世界和平,不只关注在乌克兰的战争、以色列与哈马斯的冲突,还留意媒体雷达之外的黎巴嫩、叙利亚、也门、南高加索、西巴尔干、刚果民主共和国、苏丹和非洲大陆的许多动荡不安。早在2014年,教宗方济各便指出“碎裂化的第三次世界大战”正在进行中,当时的战争还局限在远离视野的叙利亚或非洲,事隔10年,碎片般散落各地的战争与冲突正在串连,摇摇欲坠的世界秩序正在加速分崩离析。

方济各也是600年来,第一个与荣休教宗共存的在位教宗。本笃十六世在2013年宣布退位后,方济各有长达10年的时间活在前教宗的阴影下。虽然他一当选,本笃十六世就表示对现任教宗的忠诚,但“两位教宗”的异常状态,让许多反对者假借本笃之名对抗方济各。方济各留在主教旅馆圣玛尔大之家,从未入住教宗宅邸,表面上是他喜欢与人群接触,但更根本的原因是,他极力避免被教廷的旧势力操控。

本笃十六世在位的最后期间,媒体揭露教会内部贪腐、斗争和掩盖性丑闻的消息,教宗办公桌上的档案外泄,成了每天的新闻焦点。本笃退位后,来自世界各地的上百位枢机齐聚梵蒂冈,在闭门会议前讨论教会的未来,一致同意必须改革教廷组织。方济各发言时说:“自以为是让教会生了病,教会必须走出自我,走向边陲,不只是地理上的边陲,而是存在上的”。简单扼要的言语,打动许多枢机,也开启他扛起教宗沉重十字架的路途,最终以远超过三分之二的高票,当选天主教会的第266任教宗。

致力处理现代信徒的难题

枢机渴望改革教会,在现代社会与时并进。方济各当选为教宗后的几小时,就带来革命性讯息,拒绝黄金的十字架,只要镀银的渔人权戒,象征他是圣伯多禄的继承者;不要教宗的红色斗篷,只穿着白袍。强调象征的天主教会开始骚动,甚至惴惴不安这位史无前例的教宗将带来的震撼。

就职不到一年,方济各着手面对纠葛天主教会数十年的家庭议题,要求神职人员集思广益,如何在不违背教义的情况下,处理现代信徒的难题,不仅在祝福同性伴侣方面争论不休,连是否允许再婚信徒领圣餐礼,也掀起轩然大波,反对方济各的势力汇聚并浮上台面,正面交锋。

在医院的病榻上,方济各仍念兹在兹未竟的改革,3月15日宣布为期三年的世界主教代表会议进程,巩固他开启的“共议同行”(sinodalità)道路,落实天主教会的去中心化,强化各教区因地制宜的能力,促进平信徒的参与。然而,这个他一上任就开始铺陈的改革,随着他的离世将暂时终止,等待新教宗定夺。

方济各曾说,面对天主时,他唯一想问的是,他牺牲一切所推动的改革,是否只是一道短暂的光芒?现在,他将得到天主的回答。但世间已无方济各,期待他燃烧自我留下的余晖,继续照亮世界。

作者是旅居意大利的台湾记者、社会学博士
 
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2025-04-23 05:34:57 发表
下午察:教宗方济各辞世 访华成其未竟之志

罗马天主教教宗方济各星期一(4月21日)逝世后不久,多国领导人都已表示哀悼。中国官方截至星期二(22日)下午,才通过外交部发言人这么做。

中国外交部发言人郭嘉昆说,中方对方济各去世表示哀悼。他说,近年来,中国和梵蒂冈保持建设性接触,开展了有益的交往。中方愿同梵方共同努力,推动中梵关系持续改善。至于中国政府会否派代表参加教宗的葬礼,郭嘉昆表示,没有可以提供的消息。

中梵关系在方济各的教宗生涯中有多个突破。他是首个获准飞越中国领空的罗马天主教教宗,并与中国签署了突破性主教任命协议。他也公开表示希望到中国访问,多次释放沟通善意,还在接受访问时说中国有伟大的文化,对待中国的发展与开放,“畏惧永远不是良策”。

如今方济各逝世,中国反应克制,各方关注中梵关系会如何发展,所谓的“建设性接触、有益的交往”是否会继续下去。

签署突破性协议

方济各从一开始就与众不同,他推出了许多改革措施,与中国签署备受争议的主教任命协议,就是其中一项。

梵蒂冈和北京之间的外交关系在1949年后中断,罗马教廷坚持世界各地天主教神职人员均应由教宗任命,但中国推行自行任命主教的政策,拒绝梵蒂冈介入。

这也导致中国的天主教徒分为两派,一派参加政府批准的教会,另一派参加忠于罗马的地下教会。据估计,中国有1000万至1200万天主教徒。

2018年,梵蒂冈和中国签署《梵中主教任命临时性协议》。这一协议内容未完全公开,据《纽约时报》的报道,该协议要求中国正式承认教宗在罗马天主教会的权威,以及教宗对中国主教的最终决定权。

相应的,梵蒂冈也承认中国政府以前任命并被教会开除了教籍的主教的合法性。

这意味着中国政府批准的天主教爱国会和地下教会能共同接受同一位主教的领导。协议的支持者认为,这项协议有助于弥合忠于教宗的地下教会与中国天主教爱国会之间长达数十年的分裂,而且能让天主教会能在中国建立更大影响力。

但反对者认为,地下教会信徒仍对国家控制的爱国会持怀疑态度,梵蒂冈“妥协过多”。香港荣休主教陈日君枢机,就曾多次公开批评教廷对北京姑息逢迎,导致信誉扫地。

方济各则表示,这是在现实条件非常有限之下的策略。他2022年接受路透社访问时说:“外交就是如此……当你面对僵局时,你要找可能的,而不是理想的方式去解决。”他还说,中梵关系的缓慢进展是“中国的方式”,因为中国人的观念是“没有人能催赶他们”。

在争议声中,协议仍在2020年和2022年分别延长两年。去年10月,两国决定将此协议再延长四年。

英国广播电视公司(BBC)报道称,这项协议仍是方济各在中梵关系方面最被人纪念的事。

释放沟通善意

罗马教廷也对北京表现出更多宽容。例如,梵蒂冈2023年指责中国未经协商,便安排中国天主教主教团主席沈斌出任上海教区主教,违反梵中协议,但这一安排还是获得方济各批准。

北京方面也有一些配合动作。去年2月,中国在一周内祝圣了三位方济各任命的主教,并在8月承认天津主教石鸿祯的任命。石鸿祯被称为“地下主教”,德国之声报道称,他2019年因拒绝加入中国天主教爱国会而遭软禁。

方济各更不吝啬在各种相关场合释放对中国的善意和沟通意愿。

2023年9月,方济各于访问蒙古国期间在草原竞技场的弥撒结束时,邀请两名来自香港的主教登台,并握着他们的手说:“我想借此机会向高贵的中国人民致以热烈的问候。”他还敦促中国天主教徒要做“好基督徒和好公民”。

2024年9月,教宗方济结束亚太四国的访问,在从新加坡返回罗马的航班上表示:“很希望访问中国。”

自由亚洲电台分析称,方济各2013年就任以来的出访行程,从北方的蒙古,到韩国、日本、菲律宾、泰国、缅甸、哈萨克斯坦以及印度尼西亚、巴布亚新几内亚、东帝汶和新加坡,恰恰对中国形成一个包围圈。他多次到了中国的大门口,在某种意义上显现他渴望到访北京的愿望。

去年11月,方济各还宣布,他每周公开接见活动的讲道将配有中文翻译。尽管他频频释放善意,建交却无实质进展。

“中国从未接受”

对中国民间地下教会的担忧是北京的考虑因素之一。德国之声指出,北京政府尚未决定是否要与梵蒂冈建立正式关系,因为若天主教“地下教会”正式获得承认,对于社会稳定可能带来的冲击,仍是中国政府担忧的原因之一。

建交也涉及政治问题。梵蒂冈多年来一直是台湾在欧洲的唯一邦交国。

香港树仁大学新闻与传播学系兼任助理教授林瑞琪接受媒体访问时指出,梵蒂冈要与北京建交,台湾与梵蒂冈先须断交,而梵蒂冈不会是与台湾最后一个断交的,“估计会在台湾邦交国剩下五个至10个之间时断交,那时便是中梵建交之日”。

有分析也认为,北京在互动中并不那么主动。

香港理工大学应用社会科学系助理教授莫哲暐去年9月对BBC中文网说:“从姿态上讲,明显是教廷想亲近,起码是想跟中国政府友好,多于中国想跟教廷友好。”

CNN星期二报道称,尽管方济各比任何一位前任都更紧密地推动与中国的关系,但中国官方报道简短,而且北京是在教宗逝世消息24小时后,才通过例行记者会被问及时才表达哀悼。

报道指出,如此低调的反应,凸显无神论的中共对于与梵蒂冈关系的敏感性。

法国媒体《世界报》(Le Monde)则说,方济各长期以来向中国伸出援手,但中国从未接受。报道称,这位与中国领导人习近平几乎同时间上任的教宗,曾至少在两三个场合中表示希望跟习近平见面,但均无果。

随着方济各的离世,中梵关系或有更多的不确定性。据香港《东方日报》报道,此前多位教廷涉外官员曾向意大利媒体透露,教廷的中国政策完全是实现“教宗本人的强烈意愿”。

事实上,方济各也因对华态度受到不少质疑,包括向北京妥协,对维吾尔人权、香港自由等议题批判不足等。下一任教宗是否还会延续方济各的对华政策,有待时间观察。
 
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2025-04-23 05:20:49 发表
新任教宗选举在即 不同地区九枢机呼声高

(梵蒂冈综合电)罗马天主教教宗方济各辞世后,教廷枢机团肩负起遴选新任教宗的重任。按照传统,全球80岁以下的红衣主教将通过秘密会议,选出下一任圣座继承人。这次选举不仅关乎权力交接,更被视为决定教会未来方向的重要节点。

由于教宗方济各任内大力推动教会改革,枢机团的构成变化显著,使具备参选资格的红衣主教地域分布更广、背景更加多元。候选人阵容之开放,为近代教会史上罕见。

尽管目前尚无公认领跑者,一些可能人选的名字已在梵蒂冈走廊间悄然流传。路透社整理出九名被视为“可当教宗者”(papabile)的人选,他们各具特色,也分别代表不同地区与路线。

来自菲律宾的67岁红衣主教塔格莱(Luis Antonio Tagle)备受外界关注。他长期倡导包容、重视社会正义议题,在亚洲及全球教会中具影响力。塔格莱因改革理念与方济各相近,他被一些观察人士称为“亚洲版方济各”,他若当选,或成为史上首名亚洲教宗。

非洲方面,加纳的特克森枢机(Peter Turkson)则以其在社会公义与气候变化方面的立场广为人知。作为方济各在相关议题上的重要顾问,他若当选,将成为非洲撒哈拉以南地区的首名教宗,象征教会全球化进程的重要一步。

美洲也有强劲人选。美国红衣主教伯克(Raymond Leo Burke)立场鲜明保守,曾多次公开批评方济各在离婚、同性恋等议题上的“软化姿态”。相比之下,同为美国籍的72岁托宾(Joseph Tobin)则持包容立场,支持女性、少数民族、男女同性恋、双性恋和变性者等性认同多元(LGBTQ)群体,在教会内部代表改革派声音。

欧洲方面,意大利的两名枢机呼声也高。70岁的帕罗林(Pietro Parolin)自2013年起担任教廷国务卿,外交经验丰富,擅长调和各派立场,被视为保守与自由之间的折中人选;69岁的祖皮(Matteo Zuppi)则关注和平、移民与边缘群体,被认为延续方济各精神,是“意大利版方济各”。

匈牙利的厄尔多(Peter Erdo)以学者背景及务实作风受到部分保守派青睐,强调教会神学根基;马耳他的格雷克(Mario Grech)是教宗方济各改革路线的坚定支持者。他强调“追求共识而非对抗”,认为教会应与时代同步,并对性认同多元群体持包容立场。

分析认为,这次选举可能呈现改革派与传统派之间的路线竞逐。自由派倾向延续方济各改革路径,主张教会更为开放与包容;保守派则希望回归教义本位,加强教会内部秩序。

方济各任内所推动的另一重大变革,是扩大教会的全球代表性。他打破过往由特定教区“自动晋升”的惯例,将红帽授予来自汤加、海地、巴布亚新几内亚等地的主教。然而,其中不少人对教廷体系相对陌生,使他们在选举中的投票倾向难以预测。

新任教宗不仅要带领教会面对信众流失、信仰转型等挑战,也要在国际舞台上维持教会的道德权威。未来领导者的出身背景与理念取向,将深刻影响教会的前进方向。
 
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2025-04-22 10:47:09 发表
法国总统马克龙和西班牙首相桑切斯周一都向方济各致敬,赞扬他一生始终站在最弱势、最脆弱群体的一边,并为更多的正义与和平而奋斗。

德国候任总理默茨对方济各的辞世表示深切哀悼,他说,教宗“对最弱势群体、对正义与和解的不懈承诺将永远留在我们的记忆中”。

意大利总理梅洛尼发声明说,她很荣幸能与教宗建立友谊,“聆听他的建议和教诲,即使在艰难困苦的时刻,这些也从未间断。”

欧盟委员会主席冯德莱恩说:“他(方济各)的谦逊和对弱势群体的关爱,激励天主教会以外的数亿人。”

印度总理莫迪说:“教宗方济各将永远被世人铭记,他是慈悲、谦逊和精神勇气的灯塔。”

东帝汶总统奥尔塔赞扬教宗“留下了深刻的人性、正义和人类博爱的精神遗产”。方济各去年9月展开第45次国际牧灵之旅,是他任期内历时最长、行程最远的一次出访,东帝汶是其中一站,新加坡是12天行程的最后一站。
 
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2025-04-22 06:17:13 发表
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教宗方济各辞世 享年88岁

路透社报道,​教宗方济各于星期一(4月21日)早晨7时35分在梵蒂冈安详辞世,享年88岁。

​梵蒂冈枢机团团长法雷尔(Kevin Farrell)星期一在视频声明中宣布这一消息,说“罗马主教方济各今晨返回天父的怀抱……他的一生,皆奉献于侍奉主与祂的教会”。

​​方济各是首位来自拉丁美洲的罗马天主教教宗,自2013年起担任教宗职务,领导全球逾10亿信徒,致力于推动教会改革与社会正义。​他的离世标志着他12年教宗任期的结束,也将启动新一届教宗选举的程序。​

今年2月,教宗方济各因呼吸困难入院,后确诊为双侧肺炎。经过长时间治疗,病情有所好转,得以返回梵蒂冈圣玛尔塔住所休养。这也是他自当选教宗以来住院时间最长的一次。出院时,医疗团队曾提醒,教宗年事已高、体力虚弱,要完全康复尚需“很长一段时日”。

教宗逝世前一天,仍坚持出席在梵蒂冈圣伯多禄广场举行的复活节庆典。教宗在圣彼得大教堂阳台上露面,向现场民众挥手致意,并发表“降福罗马、普世万民”(Urbi et Orbi)讲话,向全球信众送上复活节祝福。

教宗方济各生平

  1936年12月17日:出生于布宜诺斯艾利斯的意大利裔移民家庭。
  1992年5月20日:被教宗若望保禄二世任命为布宜诺斯艾利斯的辅理主教,翌月27日正式晋牧为主教。
  2013年3月:选定为第266位教宗,名号“方济各”。
  2013年7月:方济各首次展开外访,前往经常发生移民偷渡船遇难的兰佩杜萨岛,探望滞留于岛上的偷渡客,和民众共同举行弥撒,抨击欧洲国家在截击外来移民中所表现的种种不人道举动。
  2014年3月:方济各透露与中国国家主席习近平互通信件,成为历任致函中国领导人的教宗中首个透露有接到回信的人。8月,方济各获准飞越中国领空访问韩国,向习近平拍发电报,成为首位通过中国领空的罗马教宗。
  2014年:被《财富》杂志评为“全球50位最伟大领袖”第一名 。同年,被《时代》杂志评为“全球百大影响力人物” 。
  2014年至2015年:被福布斯连续两年评为“全球最有权力人物”第四名。
  2015年9月:访问美国,并受邀在美国国会发表演讲,成为首位在美国国会演讲的罗马教宗。
  2025年4月21日:去世,享年88岁。

帕罗林要上来了!

帕罗林机会最大,也不排除有其他人上来。总之保守派没机会,保守派的信仰纯粹是妄想症,脱离现实已经被淘汰。
 
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2025-04-21 20:15:38 发表
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教宗方济各辞世 享年88岁

路透社报道,​教宗方济各于星期一(4月21日)早晨7时35分在梵蒂冈安详辞世,享年88岁。

​梵蒂冈枢机团团长法雷尔(Kevin Farrell)星期一在视频声明中宣布这一消息,说“罗马主教方济各今晨返回天父的怀抱……他的一生,皆奉献于侍奉主与祂的教会”。

​​方济各是首位来自拉丁美洲的罗马天主教教宗,自2013年起担任教宗职务,领导全球逾10亿信徒,致力于推动教会改革与社会正义。​他的离世标志着他12年教宗任期的结束,也将启动新一届教宗选举的程序。​

今年2月,教宗方济各因呼吸困难入院,后确诊为双侧肺炎。经过长时间治疗,病情有所好转,得以返回梵蒂冈圣玛尔塔住所休养。这也是他自当选教宗以来住院时间最长的一次。出院时,医疗团队曾提醒,教宗年事已高、体力虚弱,要完全康复尚需“很长一段时日”。

教宗逝世前一天,仍坚持出席在梵蒂冈圣伯多禄广场举行的复活节庆典。教宗在圣彼得大教堂阳台上露面,向现场民众挥手致意,并发表“降福罗马、普世万民”(Urbi et Orbi)讲话,向全球信众送上复活节祝福。

教宗方济各生平

  1936年12月17日:出生于布宜诺斯艾利斯的意大利裔移民家庭。
  1992年5月20日:被教宗若望保禄二世任命为布宜诺斯艾利斯的辅理主教,翌月27日正式晋牧为主教。
  2013年3月:选定为第266位教宗,名号“方济各”。
  2013年7月:方济各首次展开外访,前往经常发生移民偷渡船遇难的兰佩杜萨岛,探望滞留于岛上的偷渡客,和民众共同举行弥撒,抨击欧洲国家在截击外来移民中所表现的种种不人道举动。
  2014年3月:方济各透露与中国国家主席习近平互通信件,成为历任致函中国领导人的教宗中首个透露有接到回信的人。8月,方济各获准飞越中国领空访问韩国,向习近平拍发电报,成为首位通过中国领空的罗马教宗。
  2014年:被《财富》杂志评为“全球50位最伟大领袖”第一名 。同年,被《时代》杂志评为“全球百大影响力人物” 。
  2014年至2015年:被福布斯连续两年评为“全球最有权力人物”第四名。
  2015年9月:访问美国,并受邀在美国国会发表演讲,成为首位在美国国会演讲的罗马教宗。
  2025年4月21日:去世,享年88岁。

帕罗林要上来了!
 
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2025-04-21 17:32:14 发表
教宗方济各辞世 享年88岁

路透社报道,​教宗方济各于星期一(4月21日)早晨7时35分在梵蒂冈安详辞世,享年88岁。

​梵蒂冈枢机团团长法雷尔(Kevin Farrell)星期一在视频声明中宣布这一消息,说“罗马主教方济各今晨返回天父的怀抱……他的一生,皆奉献于侍奉主与祂的教会”。

​​方济各是首位来自拉丁美洲的罗马天主教教宗,自2013年起担任教宗职务,领导全球逾10亿信徒,致力于推动教会改革与社会正义。​他的离世标志着他12年教宗任期的结束,也将启动新一届教宗选举的程序。​

今年2月,教宗方济各因呼吸困难入院,后确诊为双侧肺炎。经过长时间治疗,病情有所好转,得以返回梵蒂冈圣玛尔塔住所休养。这也是他自当选教宗以来住院时间最长的一次。出院时,医疗团队曾提醒,教宗年事已高、体力虚弱,要完全康复尚需“很长一段时日”。

教宗逝世前一天,仍坚持出席在梵蒂冈圣伯多禄广场举行的复活节庆典。教宗在圣彼得大教堂阳台上露面,向现场民众挥手致意,并发表“降福罗马、普世万民”(Urbi et Orbi)讲话,向全球信众送上复活节祝福。

教宗方济各生平

  1936年12月17日:出生于布宜诺斯艾利斯的意大利裔移民家庭。
  1992年5月20日:被教宗若望保禄二世任命为布宜诺斯艾利斯的辅理主教,翌月27日正式晋牧为主教。
  2013年3月:选定为第266位教宗,名号“方济各”。
  2013年7月:方济各首次展开外访,前往经常发生移民偷渡船遇难的兰佩杜萨岛,探望滞留于岛上的偷渡客,和民众共同举行弥撒,抨击欧洲国家在截击外来移民中所表现的种种不人道举动。
  2014年3月:方济各透露与中国国家主席习近平互通信件,成为历任致函中国领导人的教宗中首个透露有接到回信的人。8月,方济各获准飞越中国领空访问韩国,向习近平拍发电报,成为首位通过中国领空的罗马教宗。
  2014年:被《财富》杂志评为“全球50位最伟大领袖”第一名 。同年,被《时代》杂志评为“全球百大影响力人物” 。
  2014年至2015年:被福布斯连续两年评为“全球最有权力人物”第四名。
  2015年9月:访问美国,并受邀在美国国会发表演讲,成为首位在美国国会演讲的罗马教宗。
  2025年4月21日:去世,享年88岁。
 
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2025-04-20 23:34:35 发表
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重点:

在濒死体验后,你的宗教活动有改变吗?

是的,我发现那些礼仪和教条都是错的,我不想继续资助教堂和神职人员,我觉得更重要的是资助那些需要帮助的人,而非把钱给告诉你要做什么才能更接近上帝的人。这些对我而言什么都不是了。人世间的所有都是和爱有关,爱就是一切,其实很简单的。

你现在的宗教信仰是什么?

目前没有哪一门宗教可以解释我的体验,许多宗教都能解释一部分,但那些宗教教义都不包含我觉得是真理的内容。我觉得我可能得被归为精神修炼者(spiritual),而非宗教信仰者(religious)。

“濒死体验”者回来告诉人类,上帝根本不需要人类的崇拜,上帝也不希望人类把时间精力浪费在膜拜上帝。因为上帝不是皇帝,他没有控制欲,没有虚荣心。宗教里描述的类似皇帝的上帝只是人类根据皇帝的样子想象出来的。真正的上帝类似道德经描述的“道”,生而不有,为而不恃,长而不宰。而圣经里的上帝是什么:只有我能装逼,光荣都应该归于我,你们人类只有罪,装逼就是骄傲。

上帝说:把时间花在爱自己、爱人类、爱万物,那样你就离我很近,而不是去教堂多么虔诚的跪拜我、歌颂我。
 
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2025-04-20 22:40:17 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

《天主教教理》最关键的一句话:世界是为了天主的光荣而受造

哦,原来天主创造宇宙是了装逼啊,天主这么爱慕虚荣、贪图赞美?读到这里就不用读了,就知道天主教根本不是什么真理了。呵呵

犹太人眼中的上帝:犹太人的保镖、打手。基督徒眼中的上帝:基督徒的保镖、打手。呵呵,上帝是给你们看家护院兼出行的保镖。

上帝先创造宇宙显示一下自己多么牛逼,再收一群人跪拜自己。坐在天堂,人类一天不跪拜上帝、山呼万岁,上帝就浑身不舒服!这到底是上帝、还是你们按照皇帝的样子臆想出来的?

“濒死体验”者回来告诉人类,上帝根本不需要人类的崇拜,上帝也不希望人类把时间精力浪费在膜拜上帝。因为上帝不是皇帝,他没有控制欲,没有虚荣心。宗教里描述的类似皇帝的上帝只是人类根据皇帝的样子想象出来的。真正的上帝类似道德经描述的“道”,生而不有,为而不恃,长而不宰。而圣经里的上帝是什么:只有我能装逼,光荣都应该归于我,你们人类只有罪,装逼就是骄傲。
 
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2025-04-20 22:39:24 发表
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重点:

在濒死体验后,你的宗教活动有改变吗?

是的,我发现那些礼仪和教条都是错的,我不想继续资助教堂和神职人员,我觉得更重要的是资助那些需要帮助的人,而非把钱给告诉你要做什么才能更接近上帝的人。这些对我而言什么都不是了。人世间的所有都是和爱有关,爱就是一切,其实很简单的。

你现在的宗教信仰是什么?

目前没有哪一门宗教可以解释我的体验,许多宗教都能解释一部分,但那些宗教教义都不包含我觉得是真理的内容。我觉得我可能得被归为精神修炼者(spiritual),而非宗教信仰者(religious)。

“濒死体验”者回来告诉人类,上帝根本不需要人类的崇拜,上帝也不希望人类把时间精力浪费在膜拜上帝。因为上帝不是皇帝,他没有控制欲,没有虚荣心。宗教里描述的类似皇帝的上帝只是人类根据皇帝的样子想象出来的。真正的上帝类似道德经描述的“道”,生而不有,为而不恃,长而不宰。而圣经里的上帝是什么:只有我能装逼,光荣都应该归于我,你们人类只有罪,装逼就是骄傲。
 
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2025-04-14 22:27:57 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

要怪,就怪你们赌性太大,把一切都压在天主教。你们对世界的认识太狭窄了,已经完全被天主教洗脑了。没有后手,一棵树上吊死。

为什么中国天主教徒嘴上无敌,因为他们的人生只有“天主教”了,“天主教”就是他们的救命稻草。在中国,失败很容易,成功很难,失败者确实需要救命稻草,试图重新定义他们人生的价值。

贫穷的人是有福的…痛哭的人是有福的…

耶稣的时代是奴隶社会,这些话是送给奴隶们的。今天你们也很受用,呵呵。

对各种失意者来说,耶稣这些话就是强心针,你们一下子从各种失败失意中崛起了!

把天主教当精神鸦片吃了
 
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2025-04-13 18:23:51 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

要怪,就怪你们赌性太大,把一切都压在天主教。你们对世界的认识太狭窄了,已经完全被天主教洗脑了。没有后手,一棵树上吊死。

为什么中国天主教徒嘴上无敌,因为他们的人生只有“天主教”了,“天主教”就是他们的救命稻草。在中国,失败很容易,成功很难,失败者确实需要救命稻草,试图重新定义他们人生的价值。

贫穷的人是有福的…痛哭的人是有福的…

耶稣的时代是奴隶社会,这些话是送给奴隶们的。今天你们也很受用,呵呵。

对各种失意者来说,耶稣这些话就是强心针,你们一下子从各种失败失意中崛起了!

PUA大师,鸡汤大师
 
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2025-04-13 18:14:19 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

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为什么中国天主教徒嘴上无敌,因为他们的人生只有“天主教”了,“天主教”就是他们的救命稻草。在中国,失败很容易,成功很难,失败者确实需要救命稻草,试图重新定义他们人生的价值。

贫穷的人是有福的…痛哭的人是有福的…

耶稣的时代是奴隶社会,这些话是送给奴隶们的。今天你们也很受用,呵呵。

对各种失意者来说,耶稣这些话就是强心针,你们一下子从各种失败失意中崛起了!
 
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2025-04-13 18:07:27 发表
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恢复中世纪的统治是很多天主教徒一生的梦,耶稣做不到的事他们想做。呵呵

有天主教徒认为:用拉丁文做弥撒更有“神力”。那出门应该先迈左脚还是右脚?呵呵
 
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2025-04-13 11:55:58 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

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陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

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为什么中国天主教徒嘴上无敌,因为他们的人生只有“天主教”了,“天主教”就是他们的救命稻草。在中国,失败很容易,成功很难,失败者确实需要救命稻草,试图重新定义他们人生的价值。

贫穷的人是有福的…痛哭的人是有福的…

耶稣的时代是奴隶社会,这些话是送给奴隶们的。今天你们也很受用,呵呵。
 
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2025-04-13 11:23:44 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

要怪,就怪你们赌性太大,把一切都压在天主教。你们对世界的认识太狭窄了,已经完全被天主教洗脑了。没有后手,一棵树上吊死。

为什么中国天主教徒嘴上无敌,因为他们的人生只有“天主教”了,“天主教”就是他们的救命稻草。在中国,失败很容易,成功很难,失败者确实需要救命稻草,试图重新定义他们人生的价值。
 
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2025-04-13 10:08:36 发表
用信仰包裝的謊言
社會觀察

就算不是天主教徒,很多人應該都看過身著白衣白帽的天主教教宗,與頭戴小紅帽的紅衣主教們一起現身梵蒂岡的畫面。神秘的天主教到底怎麼選出教宗?可以看看電影《秘密會議》。

電影一開始,樞機團團長(雷夫‧范恩斯飾)氣喘吁吁趕往教宗居住的聖瑪爾大之家,但他趕到時,教宗已經過世,貼身人員告訴他一個與教宗相關的秘密,但此刻散居全球的樞機主教們都接到教宗過世的消息而聚集一堂,即將與世隔離、在教堂裡閉關投票,在這個節骨眼,他該不該讓所有樞機主教都知道這個重大秘密?還是信靠上帝的指示?

更令他憂心的是,目前聲勢最高的樞機主教有的守舊、有的野心勃勃,都跟他對未來的期望相左,到底誰才是最適任的「完美」神聖教宗?

電影最大噱頭就是讓觀眾們透過鏡頭看到萬眾矚目的教宗選舉如何進行,不過,這個神聖儀式與一般選舉投票很像,只要有團體,就肯定會出現「幕後黑手」,他們的手段也與台灣選舉很像,舉凡桃色緋聞、黑函、金錢流動都有!甚至恐嚇與綁樁也不意外,所以樞機團團長最大的難關不在找出教宗最後秘密的真相,而是要找出一位能夠在亂世中面對任何變局,都能夠帶著信仰同行的人。

劇中有個論述很重要,我們一般以為要成為信徒,必須具備毫無疑惑的信仰,沒想到片中樞機團團長卻說:「懷疑如果不存在,信仰也不存在」,因為他認為信仰不是盲從,有懷疑、有反思,才更能具有對他人的包容性。

片中的主教們在餐廳用餐,從相敬如賓到開始爭議,最後爆發大衝突,而原本應該隱形的修女們終於站出來講話,這段轉折相當精彩。電影幾個鳥瞰鏡頭宛如上帝在觀察這個選舉,看著古老建築裡,星羅棋布紅色、白色的人們,紅傘下的主教們如何面對內心魔鬼的誘惑,這些堆疊讓後來的「天啟」特別震撼。

原來主教們也跟我們凡人一樣,都掙扎著想找出一個好領袖,真正具有包容性,而不是站上高位就想著排除異己的獨裁者。電影逐步讓主教們放下「非我不可」的執念,也放下「唯我獨尊」的想法,甚至放下「完美」,帶出感動結局。

看著電影,想到以色列與巴勒斯坦的困境,信仰真的不必導致戰爭與毀滅,就像片中對白說的:「懷疑如果不存在,信仰也不存在」,當任何人要我們千萬不要懷疑的時候,千萬要當心,因為這很可能是用信仰包裝的謊言。政府要我們千萬不能「疑美」?咦?這是一種新興宗教嗎?(作者為作家)
 
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2025-04-13 07:30:10 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

你们为什么害怕天主教改变?因为天主教是你们唯一的精神寄托,你们为了信天主教已经付出最大代价。天主教改变,意味着你们的种种代价很可笑,你们当然崩溃。呵呵呵呵

要怪,就怪你们赌性太大,把一切都压在天主教。你们对世界的认识太狭窄了,已经完全被天主教洗脑了。没有后手,一棵树上吊死。
 
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2025-04-13 07:17:50 发表
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中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵

陈日君的两大幻觉:能推动中国政治体制改革;能影响罗马教廷决策

陈日君已经失败,不影响中国天主教徒继续两大幻觉

 
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2025-04-13 06:36:46 发表
中国天主教徒特别担忧天主教的发展不符合他们的“期待”,仿佛天主教的发展变化他们有能力干预似的。呵呵
 
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2025-04-08 20:57:59 发表
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天主教徒眼中:天主教徒是一等人,东正教是1.5等,基督新教二等,犹太教2.5等,伊斯兰教三等,其他宗教四等,无神论者是五等人。呵呵

傲的不行
 
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2025-04-08 08:48:58 发表
恢复中世纪的统治是很多天主教徒一生的梦,耶稣做不到的事他们想做。呵呵
 
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2025-04-08 07:29:36 发表
天主教徒眼中:天主教徒是一等人,东正教是1.5等,基督新教二等,犹太教2.5等,伊斯兰教三等,其他宗教四等,无神论者是五等人。呵呵
 
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2025-04-06 20:32:32 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

《天主教教理》最关键的一句话:世界是为了天主的光荣而受造

哦,原来天主创造宇宙是了装逼啊,天主这么爱慕虚荣、贪图赞美?读到这里就不用读了,就知道天主教根本不是什么真理了。呵呵

犹太人眼中的上帝:犹太人的保镖、打手。基督徒眼中的上帝:基督徒的保镖、打手。呵呵,上帝是给你们看家护院兼出行的保镖。

上帝先创造宇宙显示一下自己多么牛逼,再收一群人跪拜自己。坐在天堂,人类一天不跪拜上帝、山呼万岁,上帝就浑身不舒服!这到底是上帝、还是你们按照皇帝的样子臆想出来的?

他化自在天的天主就是魔!
 
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2025-04-06 17:47:27 发表
重点:

在濒死体验后,你的宗教活动有改变吗?

是的,我发现那些礼仪和教条都是错的,我不想继续资助教堂和神职人员,我觉得更重要的是资助那些需要帮助的人,而非把钱给告诉你要做什么才能更接近上帝的人。这些对我而言什么都不是了。人世间的所有都是和爱有关,爱就是一切,其实很简单的。

你现在的宗教信仰是什么?

目前没有哪一门宗教可以解释我的体验,许多宗教都能解释一部分,但那些宗教教义都不包含我觉得是真理的内容。我觉得我可能得被归为精神修炼者(spiritual),而非宗教信仰者(religious)。
 
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2025-04-06 17:39:13 发表
经历问答

性别:女性

濒死体验发生的日期:1994年

濒死体验出现当时,是否有威胁生命的状况发生?

是的,我因为患病做了手术,出现了过敏反应。另外我需要补充,我不确定我是否真的曾临床死亡过。当时我的病已经严重到威胁生命的程度,我的肌肉硬化加重并伴随广泛且越来越严重的全身痉挛。一个神经外科医生尝试了一种新疗法,另一个医生后来告诉我,她觉得我的主治医生不应该用泵注入药物,我可能因此用药过量以致生命垂危。后来在一家大学的医院里,我的病得到正确的确诊后,我又一次在麻醉后不能正常苏醒,也出现呼吸停止。这一次我被上了呼吸机,直到我醒来。后来麻醉医生写了一份关于我病情的报告,提出一套适用于我的麻醉方案,以避免再次出现麻醉意外。不管怎样,在我第一次麻醉事故中,我有可能被过量用药,也可能对麻药起了过敏反应,无论哪种情况,都让我的呼吸系统濒临崩溃,我的生命体征很糟糕,以致于他们认为我活不下来了。可能我真的在某一时间段“死掉”了吧。我不知道。我还有过一次呼吸心跳骤停的情况,发生在血浆置换(plasmapheresis)过程中,他们紧急做了心肺复苏术,都把我的胸骨按裂了,但那一次我没有出现濒死体验。

在濒死体验中,你的意识和知觉程度相比于日常生活中有什么变化?

比起日常生活中更加清醒和有知觉。平常的大部分生活我都不能清晰的回忆了,但这次体验不同,它就好像刻在我的记忆力,就好像我一辈子里发生的全部事情。我能记住在肯尼迪遇刺时我在哪里,我也记得在双子塔倒塌时我在哪里,但这些和濒死体验的记忆不同,我很难描述当我和那“爱”在一起时,我在哪里,但那种回忆比起一般的回忆来说,更加持久而生动。

在体验的哪一个阶段,你的意识和知觉达到了最高水平?

全程我都是有意识的,尤其当我被那不可思议的“爱”揽入怀中时,我的意识格外清醒。

时间是加快了还是减慢了?

我好像完全在时间之外,我没有意识到时间,时间好像从来没有存在过。

请将你的视觉和濒死体验发生前的日常视觉体验做一个比较。

我没有看到任何奇怪的不寻常的东西,好吧,我承认整个体验都是不寻常的。但在那个时刻,一切好像都很正常。哪怕,举个例子来说,我从未看见过宇宙掠过我而去,但当我在管子里奔跑时,我看到了。

请将你的听觉和濒死体验发生前的日常听觉体验做一个比较。

我没有听到声音,大家不用说话就可以交流。

你是否通过了一个隧道?

是的,这个管子好像有我的两倍高,延伸到无穷远处,好像没有尽头。这个管子是透明的,看上去好像很薄,就像一个大气泡,但它并没有气泡那么脆弱。我可以看见外面的东西,在我奔跑的时候,我看见外面的星星向后掠去。

你是否遇到其他去世的(或者还健在)的人?

是的,我很确定,出现在用爱构建的那个人旁边的另一个人,是我去世的父亲。他在我21岁时去世,而我出现这次濒死体验时,我已经40岁了。

你是否看见或感知到明亮的光?

没有

你是否看到或进入非地球的世界?

是的,从某种角度说,那里很像地球,一切对我而言都很熟悉,有草地,森林,花朵,石头等。但没有电线杆,没有汽车,没有污染,没有建筑物。我也不知道光线从哪里来,我不记得我看见过太阳或者看见过东西的影子,但那里确实很明亮。

在濒死体验中,你有什么感情?

我感觉到被爱

你是否感觉到平静或者快乐?

不可思议的平静和快乐。

在濒死体验后,你的宗教活动有改变吗?

是的,我发现那些礼仪和教条都是错的,我不想继续资助教堂和神职人员,我觉得更重要的是资助那些需要帮助的人,而非把钱给告诉你要做什么才能更接近上帝的人。这些对我而言什么都不是了。人世间的所有都是和爱有关,爱就是一切,其实很简单的。

你现在的宗教信仰是什么?

目前没有哪一门宗教可以解释我的体验,许多宗教都能解释一部分,但那些宗教教义都不包含我觉得是真理的内容。我觉得我可能得被归为精神修炼者(spiritual),而非宗教信仰者(religious)。

在濒死体验后,你的人生观是否有改变?

是的,我想我更多的关注如何才能帮到他人,尽管我之前也很关心这方面,我从未想过去伤害别人或者别的动物,但我现在的使命感更强烈了。

在经历中,你是否遇见一些神秘的生命或者存在,或者听到无法辨别的声音?

我只能说,我从未在生活中遇到一个可以被描述为“用爱做的”人,我觉得他不是通常意义上的人。

在你的濒死体验中,你是否得知关于上帝是否存在的信息?

不确定,我没有接收到关于这方面的信息,但我感觉到了那个用爱构建的人,比我的层次要高出太多太多,他可能是造物主,或者就是上帝。

在经历中,你是否更加了解了你人生的目的?

不确定,我只是发现在面对困难时,我感觉可以更轻松的应对了,因为我知道爱可以治愈一切,很难描述这种感觉。

在经历中,你是否更加了解到生命的意义?

我明白我的生命是有价值的,我目前为止所做的事情是有价值的,我就应当活出真我,我觉得我的人生目的已经实现了。

在经历中,你是否得到关于在身体死后生命依然存在的一些信息?

不确定,我没有收到明确的信息,但我感觉应该是真的,因为我去世的爸爸就依然存在着,所以我是相信的。

你的生活是否因为濒死体验而改变?

我不再是一个积极的摩门教徒,摩门教对我的约束太重了。我试着变得更富同情心,但我好想没能变成我理想中的那个自己。另外在最近,我看见那些信教的人互相折磨,我感到很难过。我也曾捐出善款,希望能帮助需要帮助的人,我自己是个内向的人,因此积极主动的帮助别人对我而言很重要。

你的濒死体验是否难以用语言表述?

是的,我学习过很多种语言,并且精通一些,我明白在经过翻译后,很多细节的东西就会丢失。我的经历,尤其是其中关于爱的部分,是绝对无法诉诸言语的。我觉得哪怕只用语言去描述他,都是一种亵渎。

在濒死体验后,你是否拥有在濒死体验前,所没有的通灵超自然感应,不寻常或其它特别赋于的能力?

没有

你是否曾经与他人分享你的经历?

是的,过了好久我才和别人说起。因为我主要都是和摩门教徒说的,所以并没有太多负面的回应。我不知道会不会有人因为我的经历受到触动,但我的确和很多人都分享了。

在濒死体验前,你是否对濒死体验有一定了解?

是的,我以前读过一本书,应该是关于濒死体验的早期著作,这让我知道我并没有发疯。我有点好奇,是不是因为读了书,对濒死体验有了向往,所以濒死体验才在我身上发生了。但不管如何,濒死体验发生时我没有感到恐慌。
 
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2025-04-06 16:27:12 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

《天主教教理》最关键的一句话:世界是为了天主的光荣而受造

哦,原来天主创造宇宙是了装逼啊,天主这么爱慕虚荣、贪图赞美?读到这里就不用读了,就知道天主教根本不是什么真理了。呵呵

犹太人眼中的上帝:犹太人的保镖、打手。基督徒眼中的上帝:基督徒的保镖、打手。呵呵,上帝是给你们看家护院兼出行的保镖。

上帝先创造宇宙显示一下自己多么牛逼,再收一群人跪拜自己。坐在天堂,人类一天不跪拜上帝、山呼万岁,上帝就浑身不舒服!这到底是上帝、还是你们按照皇帝的样子臆想出来的?
 
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2025-04-06 16:15:54 发表
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《天主教教理》最关键的一句话:世界是为了天主的光荣而受造

哦,原来天主创造宇宙是了装逼啊,天主这么爱慕虚荣、贪图赞美?读到这里就不用读了,就知道天主教根本不是什么真理了。呵呵

犹太人眼中的上帝:犹太人的保镖、打手。基督徒眼中的上帝:基督徒的保镖、打手。呵呵,上帝是给你们看家护院兼出行的保镖。
 
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2025-04-06 13:26:21 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

《天主教教理》最关键的一句话:世界是为了天主的光荣而受造

哦,原来天主创造宇宙是了装逼啊,天主这么爱慕虚荣、贪图赞美?读到这里就不用读了,就知道天主教根本不是什么真理了。呵呵
 
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2025-04-06 12:02:37 发表
2025年4月3日,在梵蒂冈保禄六世大厅举行意大利教会主教会议(Sinodo sulle Chiese in Italia)第二次会议在女性和同性恋议题上激烈争论中提前落幕,否决了由意大利主教团(CEI)拟定、并由教宗方济各大力支持的最终文件草案。

保守派指责文本“措辞模糊、缺乏实质”,改革派则抗议其忽视基层呼吁,既未明确承认女性神职角色,也未就性侵丑闻与教会财务透明化提出具体措施。

尽管教宗方济各亲致函件呼吁通过"体现共融精神的选择",但保守派代表抨击这些内容"动摇教会根基",进步派则批评改革力度不足,最终导致文本在4月3日表决中流产。

意大利主教团主席祖皮枢机在结果公布后宣布取消原定五月召开的意大利主教全体会议。根据决议,争议文件将被重写,并于10月25日提交第三次特别会议审议。

——
呵呵,保守派认为文件毁灭教会,改革派认为改革力度不足。可见天主教内部矛盾有多大,多么不可调和,你们打一架吧。

其实梵二会议也是这样,保守派认为太激进,改革派认为改革还不够呢。
 
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2025-04-06 11:02:32 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

欺骗世界两千年,天主教不知该如何谢罪,所以会选择嘴硬到底。

所以,一方面我支持韩清平传播“异端”,另一方面,我知道他一定会失望。他留在天主教内是很勉强的。

去世七十周年之际,德日进正在教会内“复活”
韩清平

熟悉本公众号的朋友们一定早就留意到了,我一直在研究、学习并关注德日进神父的(Teilhard de Chardin,1881-1955)的先知性思想、观念及对当今人类社会和教会的深远影响。如果有人对他依然感到陌生的话,我强烈推荐经本人翻译后加入中文字幕的最新纪录片《德日进:有神视的科学家》及所附的其它文章。

再过几天,也就是4月10日,就是德日进去世整整七十周年。为了纪念这位曾被视为是“异端”,但在“梵二”后逐渐被教会有识之士,包括保禄六世、若望·保禄二世、本笃十六三位先教宗和当今的方济各教宗,认可并予以公开的“正名”。最具有代表性的就是2023年9月3日,在他访问蒙古国最后一天的弥撒结束后,教宗方济各所讲过的那段话,不但简单回顾了德日进生平和在中国萨拉乌苏沙漠中写下的《在世界祭台上的弥撒》这本奥秘主义的佳作,也称他“常常被误解”(参见《是时候重新认识被教宗方济各“高调推出”的德日进神父及其伟大思想了》并观看如下相关视频)。

最近一次教宗公开提到德日进并呼吁大家关注他的思想,是在于3月3-5日召开的宗座生命科学院的全体大会期间,写给与会者的一封信。针对这次大会的主题《世界末日到了吗?危机、责任、希望》(The End of the World? Crises, Responsibilities, Hopes),教宗首先用“多重危机”(polycrisis)这一词来形容当下全人类所面对的各种挑战和问题,随后又这样写道:

我们可以引用德日进神父作为这类研究的例子,他试图与科学进行严肃的对话,尽管这肯定是部分和未完成的,但却是大胆和鼓舞人心的,他实践了跨学科性的探索。这是一条有风险的道路,它让我们思考:“我问是否有人有必要将石头扔进池塘——实际上,最终‘被杀死’——来开辟道路?”因此,他提出了自己的见解,专注于所有事物之间的相互关系和相互依存类别,将智人置于与整个生物系统紧密联系的位置。

而这段话所蕴含的意念,也正好是教宗在其《愿你受赞颂》(Laudato Si)通谕中希望向全人类所传达的信息:我们要么与整个受造界“休戚与共”,要么因“人类中心论”和“二元论”的错谬思想导致的“自杀性行为”而自取灭亡!也就是在此通谕中,教宗在脚注53中特别提到了“德日进神父的贡献”。

而就在教会最高训导权威正式甚至高调地为德日进“正名”并认可他的先知性思想的同时,学术界甚至民间组织也在不断地召开以德日进生平和思想为主题的研讨会。过去十多年来,在中国每年也有这样规模和方式不同的研讨会,而在德日进的祖国法国和他生前工作过并去世后安葬的美国,就更是频繁和高规格。

就在这几天,在意大利不同地方,包括布雷西亚(Brescia)、罗马、维罗纳(Verona)连续召开了和即将召开几次德日进的研讨会。

从如上海报可以看出,主讲者除了现任宗座教育和文化部的副秘书长、耶稣会会士习安东(Antonio Spadaro)神父,本笃会会士、宗座圣安瑟莫大学校长斯特凡诺·维辛丁(Stefano Visintin)神父外,也有德日进传记作者梅塞·普拉茨(Mercè Prats)女士。而这位普拉茨女士不但是位严谨的学者,也是很棒的钢琴演奏家。因此,她在2023年10月21日前来北京参加德日进研讨会期间,除了介绍她的最新德日进传记,也播放了难得一见的视频资料,并用钢琴伴奏,让包括我在内的与会者饱享了视觉、听觉、心觉的大餐(参见如下两条当天的短视频)。

除了上述这些不同地方的研讨会外,圣座官方报纸《罗马观察家报》也在3月27日和29日,分别刊登了六篇关于德日进的文章和一篇关于另一场在圣若望拉特朗大殿内举行的学术研讨会的专题报道。该报道是这样开头的:

今天上午,在圣若望拉特朗大殿内举行的会议中,从始至终都弥漫着德日进的精神。德日进是一位多才多艺的耶稣会士,人们正在纪念他的逝世70周年。 “希望的责任和精神的工作”是此次活动的主题,从Censis(*意大利每年关于社会和教会问题的调查和研究报告)最近的一项研究开始,促使几位著名演讲者就这一问题展开讨论……作为讨论的基础,这份报告显著地呈现出了这位法国神学家的言论:“如果教会不能摆脱以数量为指标的圣事主义,而去重生于具体的人类愿望中,它就会衰落!”

综上所述,值此德日进去世七十周年之际,我们可以说,他和他的思想正在当年视其为有“异端倾向”而加以抵制和封杀的教会内“复活”。这不能不是一件幸事!

虽然过去这些天来,有不少真心关心或者“担心”我的朋友们要么转发给我、要么通过微信和面谈告诉我,如今有一些不知是人是妖、是男是女、是老是少、在国内还是在国外的公号号主,用很低俗、泄愤的语言在攻击我“支持并传播”教宗方济各、德日进、罗尔神父(Richard Rohr)、德理奥修女(Ilia Delio)甚至道教、佛教、印度教的思想,但我可以负责任地说,绝大多数希望看到教会能与时俱进地开展牧灵福传事工的读者和同道们,都和我一样,不会被这些只能让正常人看了摇头发笑的网络“黑客”所影响,而是会义无反顾地“划到深处去,撒网捕鱼”!

在这方面,放下其他人物不提,我们今天纪念的德日进神父和如今依然在康复期间的教宗方济各不就是最好的榜样和例子吗?就因为我们都设身处地地看到了德日进一百年前就说过的这句话的现实性和紧迫性:“如果教会不能摆脱以数量为指标的圣事主义,而去重生于具体的人类愿望中,它就会衰落!”

最后,再次推荐大家找时间观看最新纪录片《德日进:有神视的科学家》并阅读所附的其它文章。

——
韩清平做神父已经很久了,他不会退出,但他一定会失望。
 
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2025-04-06 09:57:48 发表
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

欺骗世界两千年,天主教不知该如何谢罪,所以会选择嘴硬到底。

所以,一方面我支持韩清平传播“异端”,另一方面,我知道他一定会失望。他留在天主教内是很勉强的。
 
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韩清平很努力改造天主教,但是,要想真正改造,就要承认天主教90%的教义是错的。我看天主教没勇气承认自己欺骗世界两千年。呵呵

欺骗世界两千年,天主教不知该如何谢罪,所以会选择嘴硬到底。
 
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