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2025-05-01 07:25:33 发表 |
沈泽玮：台湾会不会失掉梵蒂冈？
教宗方济各的葬礼，也是各国领导人进行“葬礼外交”的重要场合。 特别是美国总统特朗普和乌克兰总统泽连斯基，在肃穆的梵蒂冈圣彼得大教堂内，两个男人一对一坐在椅子上面对面交谈的画面，肢体语言充满无限张力，颇有无声胜有声的意境。 与之对比的是，跟梵蒂冈有邦交、却在葬礼上隐身的台湾总统赖清德。梵蒂冈是台湾仅剩的12个邦交国之一，也是唯一在欧洲的友邦，具有重要指标意义。 方济各生前积极与北京保持建设性对话，新教宗人选是否继承甚至突破方济各路线，进一步与中国大陆建交，并与台湾断交，引人关注。 从葬礼外交来看，台湾的国际空间正承受重压。2005年，时任台湾总统陈水扁还能亲自出席教宗保罗二世葬礼，并被安排在第一排。2013年，方济各就任，时任总统马英九伉俪也赴梵蒂冈观礼。 这次方济各的葬礼，梵蒂冈没让赖清德出席，只让前副总统陈建仁参加，现任最高政治职务出席者是外交部次长，让外界质疑出席层级降三级。 《风传媒》引述知情人士称，台湾向梵蒂冈提出赖清德出席教宗葬礼被拒后，再提副总统萧美琴，也未获同意。由于梵蒂冈位于意大利境内，到梵蒂冈须过境意大利，而意大利也反对。 意大利总理梅洛尼去年7月曾访问中国，那次出访是意大利退出一带一路倡议后，中意关系的一次重启，梅洛尼想必不愿在台湾总统抵境问题上冒犯北京。 《风传媒》分析赖清德“葬礼外交”受重挫的三个原因。 一是梵蒂冈不想得罪北京，过去历任教宗都希望与中国大陆建立正式外交关系。方济各更积极与北京保持联系，生前未圆中国行之梦，留下梵蒂冈在中国设立办事处的遗愿。然而，北京对于梵蒂冈在大陆发展有戒心，天主教是个组织严密的宗教体系，若在大陆萌芽壮大，恐将威胁中共政权。 二是北京不希望赖清德搅局。美英法德等多个大国领导人都会出席教宗葬礼，北京不希望赖清德与特朗普等领导人同台，被民进党操作成赖清德的“国际外交舞台”。 三是台湾驻教廷大使换人，但新人未到职，仍由前任督导，地位有点尴尬，虽然积极运作萧美琴前往，仍以失败告终。 2005年到2025年，台湾总统的教宗“葬礼外交”待遇，经历20年跨度的巨大变化，折射出中国大陆综合国力不断上升的现实。 北京不愿见台湾领导人出席教宗葬礼，却也不明说自己是否有派代表团出席，似乎有意为中梵关系留下回旋空间。葬礼结束后、4月28日的中国外交部例行记者会上，发言人郭嘉昆回应路透社提问时只说：“我没有可以提供的信息。在中梵关系问题上，中方的立场是一贯的。” 不过，香港荣休主教陈日君枢机获淮离开香港，赴梵蒂冈出席教宗葬礼，是首名身负国安案件而可以两次离港的人。陈日君因为参与人道支援2019年反修例运动示威者工作，而被指涉嫌触犯国安法。 未来中梵关系走向，一定程度上将视谁当选下任教宗。93岁的陈日君被北京视为眼中钉，但他已超出80岁或以下枢机方可参与投票选举新教宗的年龄限制。 方济各生前主张走亲北京路线，2018年与北京就中国主教的任命达成临时协议，而被指为了与中国谈判建交，过于“务实忍让”，不顾神权底线。 中梵争议核心围绕在主教任命，梵蒂冈主张各国各级主教的祝圣权或任命权由教宗掌握，但北京拒绝，双方签署主教任命临时协议，允许梵蒂冈和北京都承认的主教被“祝圣”。虽然发生过北京单方面任命或调任主教，但协议仍三度获延长期限，直到2028年10月，只是细节一直未公开。 教宗选举的枢密会议定于5月7日举行，意大利籍的梵蒂冈国务卿帕洛林是热门人选之一，他就是上述梵中主教任命临时性协议及梵中谈判方向的最重要推手。一般相信，70岁的帕洛林若当选教宗，将延续方济各路线，按协议架构继续推动梵中关系发展，继续与北京谈判主教任命、教区划分、让地下主教获中国政府认可，及梵蒂冈在北京设办事处等。 有台湾学者认为，若帕洛林接任教宗，可能加速梵蒂冈与台湾断交。但也未必尽然。 大陆官方2018年数据显示，大陆有约600万天主教信徒。另据台湾联合报报道，教廷及外部研究机构估算，截至2022年，大陆约有一半的天主教徒仍隶属地下教会。中共坚持“不受外部势力干预”的治理原则，坚持宗教“中国化”方向，强调牢牢掌握宗教工作主动权。在具体操作上，包括《圣经》印制与发行等都存在管控，无法进入一般书店流通。 中梵要加强互信，双方关系要走到“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”那一步，恐怕还有一大段距离。这意味着台湾短期内相信还能守住在欧洲最后的外交立足点。 |
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2025-04-29 07:30:10 发表 |
| 随着枢机秘密会议的临近，关于下任教宗人选的讨论日益热烈。据意大利媒体左翼媒体《每日事实报》主编的说法，现任梵蒂冈国务枢机卿伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）目前以40张稳定选票成为最热门的候选人。本世纪以来，教宗本笃十六世在2005年选举中首轮获47票，最终以84票当选；而2013年教宗方济各则从首轮26票实现逆转，最终成功当选。 |
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2025-04-28 12:33:11 发表 |
教宗方濟各給賴清德上的一堂課（何啟聖）
教宗方濟各26日在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的殯喪彌撒，現場湧入25萬人送教宗最後一程。原本有意親自出席的賴清德，據聞是因教廷婉言謝絕而未能遂願。這其中賴清德與教廷在出席問題上的思考，真是天差地遠，在人道關懷、慈愛悲憫的程度，更非以道里計。
賴清德想的是，要把握此一大好機會，若能成行，將可能是20年來首次有台灣與美國總統在國際外交場合「同框」。而教廷婉謝的理由則是考慮到中國大陸1200萬天主教信眾的人權與自由。這是教宗方濟各生前的慈悲情懷，做為基督長老教會一員的賴清德，在信望愛三德的修為上，實在是高下立判。
中華民國與教廷自1942年建交，已有逾80年的邦誼，梵蒂岡也是中華民國在歐洲唯一的邦交國，在外交上的重大意義，即是教廷承認中華民國是中國唯一的合法政府。儘管如此，並不影響教宗方濟各對中國大陸天主教徒的關懷。反觀賴清德政府，面對兩岸關係條例中規範的中華民國大陸地區人民，卻是以「歧視」、「排擠」、「汙衊」、「欺凌」相待，這與台灣所標榜的民主自由人權，相去甚遠。
教宗方濟各自2013年就任以來，在促進梵蒂岡與中國大陸關係正常化方面做出了顯著努力，其外交智慧與策略或可為台灣現任總統賴清德處理兩岸問題提供若干啟示。他上任後，採取了與前任截然不同的對華策略，他摒棄了過去梵蒂岡與中國之間的強硬對峙，轉而尋求務實漸進的對話管道。
2018年，梵蒂岡與中國大陸簽署了關於主教任命的臨時協議，並在2020年與2022年兩度續簽。這一協議儘管受到教會內部一些人士批評，但代表了半個多世紀以來兩方關係的重大突破。
教宗的務實態度表現在願意暫時擱置某些分歧，優先處理雙方能夠達成共識的領域。他深知數十年的隔閡無法一朝消除，因此採取小步前進的策略，以逐步建立互信。
方濟各教宗最具代表性的舉措之一，是承認並接納了7位由中國政府任命但之前未獲梵蒂岡認可的主教。這一決定不僅展示了他的包容精神，也為解決長期以來中國天主教會「地下教會」與「愛國教會」的分裂狀態邁出了重要一步。
在公開談話中，教宗多次表達對中國人民與文化的尊重與欣賞，並淡化政治與意識形態的差異，強調共同人性與價值觀的重要性。他選擇在飛越中國領空時發送問候電報，這些看似微小的舉動卻蘊含深刻的善意。
與前任教宗相比，方濟各明顯降低了對中國大陸人權和宗教自由問題的公開批評強度。這並非表示梵蒂岡放棄了這些核心關切，而是選擇通過幕後外交和私下對話來推進這些敏感議題，避免公開對抗引發的反彈。
教宗委任特別代表與中國大陸進行對話，通過多層次的溝通管道維持互動。這種低調務實的外交風格，既維護了教會的核心原則，又為長期對話創造了有利條件。
賴清德政府面臨的兩岸複雜局勢與梵蒂岡和中國大陸的關係有一定相似之處。雙方存在歷史積累的互不信任，意識形態分歧明顯，且涉及主權與認同等核心敏感問題。教宗方濟各的經驗提醒我們，即使在看似難以跨越的鴻溝之間，仍然可以尋找務實對話的空間。
賴清德可以考慮在堅持核心立場的同時，探索與大陸在經貿、文化、衛生、環保等非敏感領域先行開展對話與合作，逐步累積互信，為未來更廣泛的交流打下基礎。
教宗方濟各在處理與中國大陸關係時，常常強調天主教會與中國人民的共同關切，如照顧弱勢群體、反對貧困、維護家庭價值等。這種超越政治分歧，尋找共同價值的策略值得借鑒。
賴清德政府可以進一步強調兩岸人民的共同文化傳統、家庭紐帶以及在全球議題上的共同利益，如氣候變化、公共衛生、經濟發展等，通過這些共同點建立連結，而非過度聚焦分歧。
教宗方濟各關於主教任命的臨時協議展示了漸進協商的價值。這一協議既非完美解決方案，也不是任何一方的全面勝利，但它開創了對話空間，為未來更深入的關係改善奠定了基礎。
賴清德可考慮在兩岸關係中尋找類似的「臨時協議」機會，在非核心原則問題上展現靈活性，推動具體議題的小型突破，以漸進方式改善關係氛圍。任何一步小小的進展都可能成為更廣泛改善關係的墊腳石。
方濟各建立了與中國大陸對話的多重渠道，既有官方正式接觸，也有半官方中介，還有民間交流。這種多層次的溝通網絡確保即使在困難時期，對話的火種不會完全熄滅。
賴清德政府可以在官方溝通受限的情況下，更加積極地利用和發展民間組織、學術機構、商業協會、地方政府等多元渠道，維持與大陸的各種形式聯繫，以確保溝通不中斷。
教宗方濟各對中國大陸關係的處理體現了耶穌會「長遠計畫」的傳統智慧。他不期待立竿見影的成果，而是著眼於為未來數十年甚至更長時間的關係奠定基礎。
賴清德可借鑒這種長遠視角，認識到兩岸關係的複雜性決定了其發展必然是漫長過程，需要戰略耐心和長期規劃。避免追求短期政治成果而損害長期利益，以更加開闊的歷史視野看待兩岸關係。
教宗方濟各處理梵蒂岡與中國大陸關係的智慧，為賴清德政府處理兩岸問題提供了值得思考的參照。務實對話、尋找共同利益、漸進協商、多層次溝通以及長遠視角，這些原則可以幫助台灣在複雜多變的國際環境中，探索一條既維護自身核心利益，又能緩和緊張局勢的務實之路。
當然，梵蒂岡與中國大陸的關係與兩岸關係有本質區別，不能簡單類比。但教宗方濟各面對複雜政治議題時展現的外交智慧與策略靈活性，仍然值得賴清德政府在制定兩岸政策時參考。台灣的未來發展需要的不僅是堅守立場的決心，更需要展現靈活務實的外交智慧。
（作者為資深媒體人） |
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2025-04-28 06:58:51 发表 |
经济学人特别专题：教宗方济各改变了天主教会，但未能达到他最初的期望
教宗方济各——这位多年来最开明的教宗于4月21日（复活节后的星期一）逝世，享年88岁。
当圣彼得大教堂阳台的大门敞开，宣布新教宗诞生时，场面似乎应配以号角与鼓声。然而在2013年3月13日，身着白袍的新教宗只是用意大利语轻声道了句：“大家晚上好。”虽然说着父母的语言，但他是阿根廷人——近13个世纪以来首位非欧洲出身的教宗。光是这一点，就令人眼前一亮。而在传统的“向城与天下”赐福之前，他竟然请在场的人群为他祈祷，这份谦卑让惊讶之情更加明显。
方济各没有止步于此。他拒绝穿戴教宗披风与红鞋，只穿一袭简单白袍和普通黑鞋。（他甚至更愿意穿上自己支持的足球队圣洛伦索队的球衣，或是印有最喜爱球员梅西名字的阿根廷国家队球衣。）他保留了自1998年起在布宜诺斯艾利斯担任大主教时佩戴的铁质胸十字架，没有更换为镶有徽章的新款。也没有入住梵蒂冈传统的12间房豪华公寓，而是选择了一间两居室套房，与其他人一起在食堂用餐。“看看他能坚持多久吧，”一位助手曾不安地说。事实上，这样的生活方式他坚持到了生命终结——毕竟，在布宜诺斯艾利斯时，他便自己做饭、乘坐公交车出行。
促使他做出这些改变的并非单纯的谦逊。在他看来，过于炫耀的圣洁不过是“灵魂的骨质疏松”。他只想与人们在一起，和羊群在一起。在梵蒂冈的公寓里，他会孤独一人；他也弃用了防弹教宗车，他更愿意去拥抱信众、合影、逗弄孩童或与修女们笑作一团。从宿舍出发，他能低调地前往医院、监狱和临终关怀所，给工作人员和病人带去惊喜。圣周四，他总是探访这些地方，为困境中的人们洗脚、擦干、亲吻。他说，好牧人应当弄脏自己的双手。
他取名“方济各”，也正是效仿圣方济各·亚西西的精神。虽然他本人并非方济各会士，而是来自更为严谨、制度化的耶稣会，并成为首位出身耶稣会的教宗，但他仍以敞开的心胸和双手迎向贫困者的苦难。在布宜诺斯艾利斯，他曾被称为“贫民窟主教”，坚持让自己和神职人员走上街头、深入边缘群体。他并不认同激进的解放神学，且因此与部分耶稣会士决裂。他模糊的政治倾向带有庇隆主义的民粹色彩，并对资本主义充满怀疑。他在2015年发布的宏大通谕《愿祢受赞颂》中，猛烈抨击消费主义和唯利是图；访问美国时，他还将这份文献亲手交给了特朗普，后来公开批评特朗普对移民问题的冷酷立场。坚信封闭自守只会滋生贪婪，他积极伸出援手，不仅在梵蒂冈为无家可归者送上披萨，还收留了数个叙利亚难民家庭。
方济各的开放性还有另一非凡之处：他颠覆了罗马天主教长期以来“捍卫教义至上”的传统。虽然在堕胎、安乐死、同性婚姻等问题上，他立场坚定，视之为不可谈判的罪恶，但在许多其他议题上，他展现出保守中的灵活与理解。他坚持以基督的眼光看待人们——例如谈及同性恋时，他说：“我有什么资格评判？”在《爱的喜乐》劝谕中，他似乎为离婚再婚者领圣体留下了空间。他主张教会中不应有弃儿，只有贪婪地玷污上帝恩赐之地的人例外。这份激情，在他召开的“亲爱的亚马孙”会议中，以及之后多次讲话中都有体现。他最大的怒火（而他确实能怒不可遏且极具威权感，正如早年阿根廷耶稣会省所体会的），是针对那些名为牧人、实则只顾仕途的“谎言蛊惑者”、“吸血鬼”和“伪君子”。
然而，正是这些人，阻碍了他的改革步伐。关于家庭问题的主教会议几无进展；他在应对神职人员性侵丑闻时，表现笨拙，致歉也难以平息媒体与受害者的质疑。他整顿梵蒂冈金融体系虽取得部分成效，却也因此被指责专断急躁。许多老牌教廷官员批评他过于心急，偏好通过劝勉推行改革，而忽视了教会应以数世纪为单位，缓慢审慎推进的传统。
在美国教会内部，尤其是在前任教宗本笃十六世周围，有不少人对他怀有公开敌意。部分人士针对《爱的喜乐》提出“教义疑问”，他则选择置之不理，依然坚定地任命自己欣赏的枢机主教，尤其偏好来自第三世界、思想开放的人选。他同样擅长耐心布局。而在梵外，他也取得了亮眼成绩，比如成功促成了美国与古巴关系正常化。
人们不禁想知道，这位背宽肩阔、笑容可掬、既热衷推文又善于用沉默表达的教宗，真正的动力是什么？他曾坦言自己有过“无数错误与罪过”，或许指的是阿根廷“肮脏战争”（1976-83年）期间的某些误判（虽然并无确凿证据）。如果确实有悔意，那么这种悔意被他转化为了一个核心目标：怜悯。他坚信，一个怜悯的教会不能自我封闭，因为它的职责是向所有需要的人——不仅是受洗者，而是所有按上帝形象创造的人——提供关怀、爱与恩典。
方济各在任期内，每一天都以此信念行事。然而在他之后，圣彼得阳台上的大门，也许会重新缓缓关闭。
（PS：以上文字直接翻译自2025-04-26期的经济学人杂志。） |
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2025-04-27 12:47:41 发表 |
新任教宗人选 包容视野和外交能力或为关键因素
教宗方济各辞世后，下一任教宗人选受世界瞩目。分析人士认为，在当今日益复杂的形势下，包容视野和外交能力预计成为选出新任教宗的关键因素。
法新社报道，方济各的葬礼于星期六（4月26日）举行，他的灵柩安葬在位于意大利首都罗马的圣母大殿（Basilica of Saint Mary Major）。
方济各本名豪尔赫·马里奥·贝戈格里奥（Jorge Mario Bergoglio），生于阿根廷布宜诺斯艾利斯。他在2013年当选第266任罗马天主教教宗，是1300年来第一位非欧洲籍教宗，也是首位领导罗马天主教会的拉丁美洲人。
预计选举新教宗的秘密会议将于5月6日之前召开，枢机主教们将在长时间讨论后敲定会议日期。
目前尚无明确的候选人。报道指出，鉴于天主教在非洲和亚洲的存在日益壮大，而欧洲教堂的出席人数却在下降，增长几乎停滞，因此选择一位非欧洲教宗是合理的。
然而，分析人士指出，由于当今世界日益复杂，新任教宗须具有包容视野和外交能力，相比于特定国籍，这些特质才是关键因素。
方济各生前推动教会更加包容“边缘群体”，无论是在地理上远离罗马的地区的人，还是长期被忽视的人群。
美国全球宗教史学家艾普比（R. Scott Appleby）说，方济各积极关注在普世教会中遭忽视或代表不足的人。
不过，他也表明：“当然，这并不保证下一任教宗就会来自边远地区，来自一个不太为人所知的国家，或是非欧洲国家。”
也有许多专家认为，在地缘政治日益分裂的背景下，新任教宗候选人能否团结教会可能成为决定性因素。 |
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2025-04-24 07:55:49 发表 |
赖清德委任前副总统陈建仁 代表台湾出席教宗方济各丧礼
（台北综合讯）台湾外交部与梵蒂冈全力交涉，希望促成台湾总统赖清德参加已故教宗方济各的丧礼弥撒。但在双方会商后，改由台湾前副总统陈建仁代表出席。
台湾外交部星期三（4月23日）在官网发表声明称，经过台梵双方讨论，由于陈健仁曾六度晋见教宗方济各，并获教宗亲自颁授教廷宗座科学院院士证章，与教宗关系深厚，决定由陈建仁担任总统特使，代表台湾出席教宗丧礼。
综合《中国时报》和《自由时报》消息，台湾外交部次长吴志中星期二（22日）出席活动时称，台湾外交部星期一（21日）与梵蒂冈洽谈，最优先目标是希望赖清德能前往参加丧礼，台湾前线的外交人员也为此努力，“这是花最多外交力量的地方”。
在最终确定人选之前，吴志中星期三对媒体坦言“压力很大”，并指与教廷协商“最适合前往的人选”。
教宗方济各星期一辞世后，教廷宣布将在当地时间4月26日上午举行丧礼，包括美国总统特朗普、法国总统马克龙等多国领袖已表达将出席。
梵蒂冈是台湾在欧洲唯一的邦交国，赖清德此次不出席方济各的丧礼，打破了先例。在2005年，教宗若望保禄二世逝世，时任台湾总统陈水扁前往教廷参加追思会；2013年方济各的就职弥撒，时任台湾总统马英九也率团亲赴梵蒂冈观礼。
方济各任内一直致力于改善教廷与北京的关系，并促成梵中在2018年签署备受争议的主教任命临时性协议，允许双方都认可的主教祝圣。
北京目前没有透露是否派人出席丧礼。中国外交部发言人郭嘉昆星期二在发布会上说，中方对方济各教皇去世表示哀悼，并指中方愿同梵方共同努力，推动中梵关系持续改善。 |
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2025-04-23 06:22:35 发表 |
郑杰忆：革命教宗 始终如一
圣伯多禄广场上的信徒引颈期盼，仍在休养中的教宗方济各没让他们失望，出现在大殿阳台上，用虚弱的声音说：“亲爱的弟兄姐妹，复活节快乐！”随后，教宗的代步小车绕着广场，信徒高声欢呼期待他的降福。在2013年3月13日被选为教宗后，方济各说，教会应该像战地医院，不故步自封，走出去，救援伤痕累累的人。他在战地奋斗到最后一刻，在庆祝基督复活的隔天早晨溘然长逝。
88岁的方济各患有慢性支气管炎，年轻时失去部分右边肺叶，讲话常常上气不接下气，今年的情人节因双侧肺炎住院38天。尽管教廷发布一则录音、一张侧脸照片，都消弭不了他已经去世的流言；私下筹备选任新教宗枢机闭门会议（conclave）的动作不断，保守势力几乎不掩饰等着反扑他所推动的改革。
方济各出院时，医生叮嘱必须休养两个月，但他在居住的圣玛尔大之家隔离二周后，就开始会见宾客，接见了英国国王查尔斯三世伉俪。在生命的最后一天，他仍展现宽宏大量，与代表保守势力的美国副总统万斯会晤。万斯在2019年改信天主教，经常引用天主教的教导，正当化特朗普政府的极端政策。在为大规模驱逐移民的政策辩解时，他扭曲天主教“爱的秩序”（Ordo Amoris）为“爱的差序格局”，强调要先爱家人，再爱邻人。方济各反驳万斯，指出天主教徒的爱是对所有人开放的爱。
方济各是第一位来自南美洲的教宗，也是第一位出身耶稣会的教宗。耶稣会从16世纪以来眼光就望向东方，他在教宗任期内推动梵蒂冈“去西方化”，翻转核心与边陲。他形容自己是“麦哲伦视野”，认为度量事物时，必须走出中心，与中心保持距离，从外围将看到不一样的现实景况，“就像16世纪在马德里看到的欧洲是一回事，当麦哲伦抵达美洲，他看到的欧洲是另一回事”。
从未忘记社会最边缘的人
方济各也是第一位选择方济各为称号的教宗，刚刚当选时，一名枢机在他耳边说：“别忘了穷人”，让他有选择象征清贫的方济各为称号的灵感。在12年的教宗任期里，他从未忘记穷人、移民、难民，以及社会上最边缘的人。今年复活节前，他来到罗马郊区的监狱，身体虚弱的他无法依循往年惯例，为受刑人濯足，但逐一问候他们。在复活节的文告里，他强调，在天主眼中，每个生命都是宝贵的，但许多国家视弱势者、边缘人是该被抛弃的人。
去年起，随着体力日渐衰颓，他自知来日无多，着手安排后事，指定筹备枢机闭门会议的负责人，表明自己要葬在罗马市中心的圣母大殿，而不是多数教宗长眠的圣伯多禄大教堂，定位自己是一名教区的牧者，而不是统治全世界14亿天主教徒的皇帝。他简化教宗丧礼仪式，捨弃分别由柏木、铅和橡木打造的三层棺木，遗体直接放入柏棺木，不再躺在挑高的灵柩供人瞻仰。撒手人寰后，方济各仍要贯彻选择“方济各”为教宗名号的意涵，推动一个简朴返回初心、减少繁文缛节的天主教。
在复活节的文告里，他苦口婆心呼吁世界和平，不只关注在乌克兰的战争、以色列与哈马斯的冲突，还留意媒体雷达之外的黎巴嫩、叙利亚、也门、南高加索、西巴尔干、刚果民主共和国、苏丹和非洲大陆的许多动荡不安。早在2014年，教宗方济各便指出“碎裂化的第三次世界大战”正在进行中，当时的战争还局限在远离视野的叙利亚或非洲，事隔10年，碎片般散落各地的战争与冲突正在串连，摇摇欲坠的世界秩序正在加速分崩离析。
方济各也是600年来，第一个与荣休教宗共存的在位教宗。本笃十六世在2013年宣布退位后，方济各有长达10年的时间活在前教宗的阴影下。虽然他一当选，本笃十六世就表示对现任教宗的忠诚，但“两位教宗”的异常状态，让许多反对者假借本笃之名对抗方济各。方济各留在主教旅馆圣玛尔大之家，从未入住教宗宅邸，表面上是他喜欢与人群接触，但更根本的原因是，他极力避免被教廷的旧势力操控。
本笃十六世在位的最后期间，媒体揭露教会内部贪腐、斗争和掩盖性丑闻的消息，教宗办公桌上的档案外泄，成了每天的新闻焦点。本笃退位后，来自世界各地的上百位枢机齐聚梵蒂冈，在闭门会议前讨论教会的未来，一致同意必须改革教廷组织。方济各发言时说：“自以为是让教会生了病，教会必须走出自我，走向边陲，不只是地理上的边陲，而是存在上的”。简单扼要的言语，打动许多枢机，也开启他扛起教宗沉重十字架的路途，最终以远超过三分之二的高票，当选天主教会的第266任教宗。
致力处理现代信徒的难题
枢机渴望改革教会，在现代社会与时并进。方济各当选为教宗后的几小时，就带来革命性讯息，拒绝黄金的十字架，只要镀银的渔人权戒，象征他是圣伯多禄的继承者；不要教宗的红色斗篷，只穿着白袍。强调象征的天主教会开始骚动，甚至惴惴不安这位史无前例的教宗将带来的震撼。
就职不到一年，方济各着手面对纠葛天主教会数十年的家庭议题，要求神职人员集思广益，如何在不违背教义的情况下，处理现代信徒的难题，不仅在祝福同性伴侣方面争论不休，连是否允许再婚信徒领圣餐礼，也掀起轩然大波，反对方济各的势力汇聚并浮上台面，正面交锋。
在医院的病榻上，方济各仍念兹在兹未竟的改革，3月15日宣布为期三年的世界主教代表会议进程，巩固他开启的“共议同行”（sinodalità）道路，落实天主教会的去中心化，强化各教区因地制宜的能力，促进平信徒的参与。然而，这个他一上任就开始铺陈的改革，随着他的离世将暂时终止，等待新教宗定夺。
方济各曾说，面对天主时，他唯一想问的是，他牺牲一切所推动的改革，是否只是一道短暂的光芒？现在，他将得到天主的回答。但世间已无方济各，期待他燃烧自我留下的余晖，继续照亮世界。
作者是旅居意大利的台湾记者、社会学博士 |
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2025-04-23 05:34:00 发表 |
下午察：教宗方济各辞世 访华成其未竟之志
罗马天主教教宗方济各星期一（4月21日）逝世后不久，多国领导人都已表示哀悼。中国官方截至星期二（22日）下午，才通过外交部发言人这么做。
中国外交部发言人郭嘉昆说，中方对方济各去世表示哀悼。他说，近年来，中国和梵蒂冈保持建设性接触，开展了有益的交往。中方愿同梵方共同努力，推动中梵关系持续改善。至于中国政府会否派代表参加教宗的葬礼，郭嘉昆表示，没有可以提供的消息。
中梵关系在方济各的教宗生涯中有多个突破。他是首个获准飞越中国领空的罗马天主教教宗，并与中国签署了突破性主教任命协议。他也公开表示希望到中国访问，多次释放沟通善意，还在接受访问时说中国有伟大的文化，对待中国的发展与开放，“畏惧永远不是良策”。
如今方济各逝世，中国反应克制，各方关注中梵关系会如何发展，所谓的“建设性接触、有益的交往”是否会继续下去。
签署突破性协议
方济各从一开始就与众不同，他推出了许多改革措施，与中国签署备受争议的主教任命协议，就是其中一项。
梵蒂冈和北京之间的外交关系在1949年后中断，罗马教廷坚持世界各地天主教神职人员均应由教宗任命，但中国推行自行任命主教的政策，拒绝梵蒂冈介入。
这也导致中国的天主教徒分为两派，一派参加政府批准的教会，另一派参加忠于罗马的地下教会。据估计，中国有1000万至1200万天主教徒。
2018年，梵蒂冈和中国签署《梵中主教任命临时性协议》。这一协议内容未完全公开，据《纽约时报》的报道，该协议要求中国正式承认教宗在罗马天主教会的权威，以及教宗对中国主教的最终决定权。
相应的，梵蒂冈也承认中国政府以前任命并被教会开除了教籍的主教的合法性。
这意味着中国政府批准的天主教爱国会和地下教会能共同接受同一位主教的领导。协议的支持者认为，这项协议有助于弥合忠于教宗的地下教会与中国天主教爱国会之间长达数十年的分裂，而且能让天主教会能在中国建立更大影响力。
但反对者认为，地下教会信徒仍对国家控制的爱国会持怀疑态度，梵蒂冈“妥协过多”。香港荣休主教陈日君枢机，就曾多次公开批评教廷对北京姑息逢迎，导致信誉扫地。
方济各则表示，这是在现实条件非常有限之下的策略。他2022年接受路透社访问时说：“外交就是如此……当你面对僵局时，你要找可能的，而不是理想的方式去解决。”他还说，中梵关系的缓慢进展是“中国的方式”，因为中国人的观念是“没有人能催赶他们”。
在争议声中，协议仍在2020年和2022年分别延长两年。去年10月，两国决定将此协议再延长四年。
英国广播电视公司（BBC）报道称，这项协议仍是方济各在中梵关系方面最被人纪念的事。
释放沟通善意
罗马教廷也对北京表现出更多宽容。例如，梵蒂冈2023年指责中国未经协商，便安排中国天主教主教团主席沈斌出任上海教区主教，违反梵中协议，但这一安排还是获得方济各批准。
北京方面也有一些配合动作。去年2月，中国在一周内祝圣了三位方济各任命的主教，并在8月承认天津主教石鸿祯的任命。石鸿祯被称为“地下主教”，德国之声报道称，他2019年因拒绝加入中国天主教爱国会而遭软禁。
方济各更不吝啬在各种相关场合释放对中国的善意和沟通意愿。
2023年9月，方济各于访问蒙古国期间在草原竞技场的弥撒结束时，邀请两名来自香港的主教登台，并握着他们的手说：“我想借此机会向高贵的中国人民致以热烈的问候。”他还敦促中国天主教徒要做“好基督徒和好公民”。
2024年9月，教宗方济结束亚太四国的访问，在从新加坡返回罗马的航班上表示：“很希望访问中国。”
自由亚洲电台分析称，方济各2013年就任以来的出访行程，从北方的蒙古，到韩国、日本、菲律宾、泰国、缅甸、哈萨克斯坦以及印度尼西亚、巴布亚新几内亚、东帝汶和新加坡，恰恰对中国形成一个包围圈。他多次到了中国的大门口，在某种意义上显现他渴望到访北京的愿望。
去年11月，方济各还宣布，他每周公开接见活动的讲道将配有中文翻译。尽管他频频释放善意，建交却无实质进展。
“中国从未接受”
对中国民间地下教会的担忧是北京的考虑因素之一。德国之声指出，北京政府尚未决定是否要与梵蒂冈建立正式关系，因为若天主教“地下教会”正式获得承认，对于社会稳定可能带来的冲击，仍是中国政府担忧的原因之一。
建交也涉及政治问题。梵蒂冈多年来一直是台湾在欧洲的唯一邦交国。
香港树仁大学新闻与传播学系兼任助理教授林瑞琪接受媒体访问时指出，梵蒂冈要与北京建交，台湾与梵蒂冈先须断交，而梵蒂冈不会是与台湾最后一个断交的，“估计会在台湾邦交国剩下五个至10个之间时断交，那时便是中梵建交之日”。
有分析也认为，北京在互动中并不那么主动。
香港理工大学应用社会科学系助理教授莫哲暐去年9月对BBC中文网说：“从姿态上讲，明显是教廷想亲近，起码是想跟中国政府友好，多于中国想跟教廷友好。”
CNN星期二报道称，尽管方济各比任何一位前任都更紧密地推动与中国的关系，但中国官方报道简短，而且北京是在教宗逝世消息24小时后，才通过例行记者会被问及时才表达哀悼。
报道指出，如此低调的反应，凸显无神论的中共对于与梵蒂冈关系的敏感性。
法国媒体《世界报》（Le Monde）则说，方济各长期以来向中国伸出援手，但中国从未接受。报道称，这位与中国领导人习近平几乎同时间上任的教宗，曾至少在两三个场合中表示希望跟习近平见面，但均无果。
随着方济各的离世，中梵关系或有更多的不确定性。据香港《东方日报》报道，此前多位教廷涉外官员曾向意大利媒体透露，教廷的中国政策完全是实现“教宗本人的强烈意愿”。
事实上，方济各也因对华态度受到不少质疑，包括向北京妥协，对维吾尔人权、香港自由等议题批判不足等。下一任教宗是否还会延续方济各的对华政策，有待时间观察。 |
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2025-04-23 05:33:18 发表 |
新任教宗选举在即 不同地区九枢机呼声高
（梵蒂冈综合电）罗马天主教教宗方济各辞世后，教廷枢机团肩负起遴选新任教宗的重任。按照传统，全球80岁以下的红衣主教将通过秘密会议，选出下一任圣座继承人。这次选举不仅关乎权力交接，更被视为决定教会未来方向的重要节点。
由于教宗方济各任内大力推动教会改革，枢机团的构成变化显著，使具备参选资格的红衣主教地域分布更广、背景更加多元。候选人阵容之开放，为近代教会史上罕见。
尽管目前尚无公认领跑者，一些可能人选的名字已在梵蒂冈走廊间悄然流传。路透社整理出九名被视为“可当教宗者”（papabile）的人选，他们各具特色，也分别代表不同地区与路线。
来自菲律宾的67岁红衣主教塔格莱（Luis Antonio Tagle）备受外界关注。他长期倡导包容、重视社会正义议题，在亚洲及全球教会中具影响力。塔格莱因改革理念与方济各相近，他被一些观察人士称为“亚洲版方济各”，他若当选，或成为史上首名亚洲教宗。
非洲方面，加纳的特克森枢机（Peter Turkson）则以其在社会公义与气候变化方面的立场广为人知。作为方济各在相关议题上的重要顾问，他若当选，将成为非洲撒哈拉以南地区的首名教宗，象征教会全球化进程的重要一步。
美洲也有强劲人选。美国红衣主教伯克（Raymond Leo Burke）立场鲜明保守，曾多次公开批评方济各在离婚、同性恋等议题上的“软化姿态”。相比之下，同为美国籍的72岁托宾（Joseph Tobin）则持包容立场，支持女性、少数民族、男女同性恋、双性恋和变性者等性认同多元（LGBTQ）群体，在教会内部代表改革派声音。
欧洲方面，意大利的两名枢机呼声也高。70岁的帕罗林（Pietro Parolin）自2013年起担任教廷国务卿，外交经验丰富，擅长调和各派立场，被视为保守与自由之间的折中人选；69岁的祖皮（Matteo Zuppi）则关注和平、移民与边缘群体，被认为延续方济各精神，是“意大利版方济各”。
匈牙利的厄尔多（Peter Erdo）以学者背景及务实作风受到部分保守派青睐，强调教会神学根基；马耳他的格雷克（Mario Grech）是教宗方济各改革路线的坚定支持者。他强调“追求共识而非对抗”，认为教会应与时代同步，并对性认同多元群体持包容立场。
分析认为，这次选举可能呈现改革派与传统派之间的路线竞逐。自由派倾向延续方济各改革路径，主张教会更为开放与包容；保守派则希望回归教义本位，加强教会内部秩序。
方济各任内所推动的另一重大变革，是扩大教会的全球代表性。他打破过往由特定教区“自动晋升”的惯例，将红帽授予来自汤加、海地、巴布亚新几内亚等地的主教。然而，其中不少人对教廷体系相对陌生，使他们在选举中的投票倾向难以预测。
新任教宗不仅要带领教会面对信众流失、信仰转型等挑战，也要在国际舞台上维持教会的道德权威。未来领导者的出身背景与理念取向，将深刻影响教会的前进方向。 |
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2025-04-20 09:44:08 发表 |
| 北京深化周边外交 王毅提“亚洲时刻” 日执政党党魁下周访华 |
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2025-04-20 09:23:59 发表 |
| 英财长：与华脱钩很愚蠢 支持希音拟赴英上市 |
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2025-04-19 09:00:26 发表 |
| 与美交涉关税未立即获豁免 分析：或促石破茂访华强化对美杠杆 |
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2025-03-27 09:28:41 发表 |
| 中国天主教徒的信仰和梵蒂冈高层不一样，呵呵 |
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2025-03-27 07:26:50 发表 |
| 帕罗林有最大概率接任教皇，难道陈日君和中国天主教徒指望帕罗林推翻方济各的政策？呵呵 |
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2025-03-27 07:14:36 发表 |
摄政王的工作报道：
帕罗林枢机：人道法不再受到尊重，应寻求对话与和平之路
（梵蒂冈新闻网）“我们对系统性违反国际法的行为感到极度担忧。”圣座国务卿帕罗林枢机代表圣座表达关切，指出世界各地冲突“重燃”或“持续”，尤其是近日在加沙地带发生的战事，教宗方济各也在昨天的三钟经讲话中对此予以谴责。
在教宗方济各发表讲话后，以色列驻圣座大使馆在其X官方账号上作出回应，称其行动符合国际法。圣座国务卿帕罗林枢机3月24日在一场学术会议的间隙接受记者提问，强调教宗呼吁“停止冲突，寻求对话与和平之路”。枢机表示，“我们最近与红十字会有过交流，他们也处于极为艰难的处境。对平民的轰炸、对人道工作者的杀害，这些都是完全违反人道主义法的行为，而当下，人道法已不再受到尊重，这是我们这个时代的一重大局限。”
教宗的健康状况
在被问及教宗方济各的健康状况时，帕罗林枢机表示，教宗“现在需要静养康复”和“保持安静”。关于教宗的公开行程、各类接见及礼仪活动是否将有所调整，目前仍言之过早。枢机解释说，“办公室的日常事务将照常进行，现阶段仅会向教宗呈报最重要的事项，那些必须由他作出决策的问题，以免使他过于疲劳。随著他逐步康复，日程安排也会逐步恢复正常。”
长寿与人的尊严
帕罗林枢机3月24日在罗马奥斯定教父学院参加的峰会，由宗座生命科学院主办，主题为"梵蒂冈长寿峰会：挑战时间之钟"。枢机在发言中指出，“长寿是我们时代的一大挑战”，因为这不仅是一个医学议题，更是一个“涉及整个社会，涉及经济、文化、伦理和灵性”的问题。“我们生活在一个倾向于否认限制与脆弱的时代，仿佛高龄是一个需要被隐藏的问题。”帕罗林解释道。“但生命是一份恩典，在人生的每一个阶段都具有其价值。我们不能陷入对‘追求生物学永生’的进步幻象，而忘记了真正的圆满，不在于年龄，而在于关系的质量、在于给予与领受的爱、在于深刻地意识到自己是一个团体的一份子。”
因此，枢机呼吁“科学与技术研究”应当以“人的整体福祉”为导向，“服务于人的尊严与普世手足情谊”。他强调：“长寿不应成为少数人的特权，也不应演变成一种新的社会不平等形式。”在此，他也引用了教宗方济各关于这一议题的言论。最后，帕罗林枢机强调青年与长者之间关系的重要性，以实现“代际间的团结”，避免形成“个人主义文化”。
链接网址：www.vaticannews.cn |
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2025-03-16 08:42:30 发表 |
中日韩经贸部长会议据报3月底在首尔举行
发布: 2025-03-15 9小时前
中日韩三国据报正在协商于3月29日至30日在韩国首都首尔举行经贸部长会议。
日本共同社星期五（3月14日）引述外交消息人士报道上述消息。在美国特朗普政府加征关税之际，中日韩希望推动东亚自由贸易。若会议召开，将是约五年半以来的首次。
报道称，日本预计将派经济产业相武藤容治出席会议，韩国则由产业通商资源部长官安德根代表。目前，中方出席人士尚未确定。
中日韩经贸部长会议可能就三国自由贸易协定的必要性交换意见，并预计将讨论合作强化供应链等议题。
中日韩经贸部长会议由三国轮流主办，上次会议于2019年12月在北京召开，之后该会议因冠病疫情等原因一直未能再次举行。
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某修女：中国越来越孤立 |
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2025-03-09 14:26:17 发表 |
| 某修女：中国越来越孤立，所以中国希望和梵蒂冈搞好关系。（这就是你们的见识，呵呵，垃圾） |
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2025-03-09 14:25:16 发表 |
吴俊刚：世界会形成怎样的新秩序？
更新: 2025-02-05 08:22 AM
Pax Americana有好几个中文译法，包括：美国治下的和平、美式和平、美利坚治世、美利坚和平等。不管怎么译，它指的是战后以来由美国主导下相对和平的世界秩序。在一些美国人看来，这个秩序已随特朗普的二进宫结束。
曾任美国驻欧盟大使的达尔德尔（Ivo H. Daalder）去年11月就曾在政治新闻网站Politico发表文章，宣称美国治下和平将在今年1月20日随特朗普宣誓就职而结束。1月30日，他和另一位学者林赛（J.M. Lindsay）在《外交事务》杂志上撰文，又一次如此宣告，并进一步说，世界将回到19世纪欧洲的强权政治（Power Politics）时代。
为什么这么说？两人称：美国主导的国际规则秩序诞生于1941年12月7日日本袭击珍珠港，随着特朗普的二度就职而死亡。特朗普长期以来一直认为，这一秩序不利于美国，因为它让美国背负维护全球秩序的重担，并让盟友砍菜头。国务卿鲁比奥在参议院的确认听证会上也宣称：“战后秩序不只已经过时，它现在也成了对付我们的武器。”
与此同时，特朗普对美国支持乌克兰和台湾都持怀疑态度，并急切要采用关税手段对付其他国家，威胁要拿回巴拿马运河，兼并加拿大和格陵兰，清楚显示他怀揣着回到19世纪强权政治和势力范围的意图，虽然他没有在外交政策中如此明言。
强权政治是欧洲强权瓜分天下和划分势力范围的时代。这符合特朗普的想法，美国优先，只管住自己的利益和势力范围，也就是称霸西半球，有回归门罗主义的味道。真的如此吗？看来还很难说。因为特朗普也就是再多做四年而已，四年后美国政治会发生怎样的变化谁也说不准。四年内，特朗普或许可以颐指气使，呼风唤雨，大闹白宫，但是否就能掀翻“深国”牢固的地盘，实是一个很大的问号。
无论如何，美国号令天下的时代确实已渐渐在没落，而接下来的四年只会加速这个进程。简单说有好几个原因。首先，是众叛亲离。特朗普只想做天下第一，只要别人给他好处，占便宜，但却不愿意领导世界，这是在自毁长城，因为谁也忍受不了这样的霸道作风。他越是蛮横无礼，滥用强力，就越是会失去人心，失人心则失天下。
比如，对近邻巴拿马、墨西哥和加拿大下手，单方面加征关税，出言恫吓，不尊重甚至尽情戏谑和嘲弄它们的政府领导人，这必然引起邻国民众的反感和厌恶。同样的，除了加征关税，还强要北约国家缴交更高的保护费，增加国防开支买美国的武器，也必然令一众盟国寒心。
其次，是脱群孤立。特朗普一上任就发出行政令，宣布美国再次退出世界卫生组织和巴黎协定。世界卫生和地球暖化都是当今世界面对的重大课题，而堂堂大国竟然撒手不管，脱群行为使路人为之侧目。语云：一之为甚，岂可再乎！特朗普却偏偏肆意为之。如此折腾，肯定只有折损美国作为一个大国的地位和信誉，遑论占据道德高地。
其三，是加剧内乱。如同上一任期，特朗普一上台就迫不及待着手推翻前朝的几乎所有政策和措施。在宣誓就职当天，一口气签署40多道总统行政令，包括：赦免约1500名国会山骚乱参与者，并为其中14人减刑、取消电动车推广政策、取消出生公民权、停止联邦政府和军队中的多元化、公平和包容性（DEI）政策、驱逐大批非法移民等等。这些政令全面翻转拜登和民主党的政策，一下子从极左（所谓进步）转到极右（所谓保守）。
由于这些都是美国国内极具争议性和撕裂社会的课题，即所谓的文化战争，因此必然要引起社会更加不安，激化两派人马的对立和分化，也可能引发民主党人的反扑和各种相关的诉讼。特朗普不可能一味通过对外课题转移视线，他肯定也必须花大精神和气力来应对国内乱局。这一来，美国在他的任期内就更加无心也无力去思考或构建什么新的世界秩序，只能听由美国治下的和平日益陵夷。
但其余的世界（the rest）和美国的对手并不会止步不前；反之，它们正在努力推动构建新的多极世界秩序，以取代美国主导的战后秩序，尤其是苏联瓦解后的单极秩序。世界因此正处在一个两股主要势力（美国主导和反美国主导）此消彼长和激烈博弈的不确定阶段。照这样的形势发展下去，肯定是对美国不利的。
把美国优先和中国所抛出的三大倡议，即全球发展倡议、全球安全倡议与全球文明倡议对比，可谓高下立见。至少三个倡议听起来是符合共存共荣大原则的。一个是要自私自利，讲究强权即真理、实行单边主义和保护主义，必然导致 “弱肉强食”（dog eat dog）的世界。一个则大谈天下为公、相互尊重、互利共赢，哪个能得人心不言而喻。
确实，一个大国必须有大国的样子，如担负起大国应有的责任，尊重国际法，树立良好的行为模范。如果大国的行为举止像流氓地痞，自然就称不上大国，单靠穷兵黩武，也不可能保住一个已经过时的世界秩序。美国不幸正走上这样一条歧路，既要称霸天下，又要自我孤立于天下，迟早要被排斥在新的世界秩序之外。
所谓世界大势浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。世事如棋局局新，经过超过一甲子的变迁，旧的世界秩序的确已经不合时宜了。但绝不是鲁比奥所理解的“成了对付美国的武器”，而是不再适合由美国单极称霸，就如衣服不再合身，必须换上新的。美国前国务卿基辛格在2014年出版的《世界秩序》一书中就已指出：一、现有的秩序已被重新定义；二、现有的势力均衡已发生根本的变化。要避免过去大国争斗的悲剧，只有构建新型大国关系。虽然，这种关系是什么样子还有待磨合。
其次，今天的全球北方已不再是过去的全球北方，可以人为鱼肉，我为刀俎。西方列强瓜分世界和制定世界秩序的时代早已是历史陈迹。全球南方也不再像过去那样，只能人为刀俎，我为鱼肉，它们有越来越大的实力和发言权。所以，世界会形成怎样的新秩序，不可能再由西方列强说了算，更不可能再只由美国说了算。走向多极化看来是多数人的共识。
走笔至此，兴之所至，“深度求索”（DeepSeek）了一下，所得到的答案是：“总体而言，世界秩序的发展将是一个多极化的过程，各国和地区将在全球事务中扮演更加重要的角色。同时，全球问题需要更多的国际合作和多边解决方案。未来的世界秩序可能会更加复杂和不确定，但也可能通过合作与对话找到新的平衡点。”对这个人工智能给出的答案，相信不少人会说：噫！于我心有戚戚焉。但新秩序什么时候能够形成，相信也没人晓得，可以肯定的是，由于大国斗争日益剧烈，还必须经历一个曲折艰难和充满不确定性的过程。
（作者是前新闻工作者、前国会议员） |
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2025-03-05 07:27:53 发表 |
期待韩清平继续推翻传统
周守仁枢机日前访问上海教区期间的这句话值得我们深思
韩清平 2025年3月4日
据香港教区《公教报》昨日刊出的题为《周守仁枢机访上海教区，走过对话与共融的桥梁》报道，自2月24日起，来自香港教区的访问团对上海教区进行了为期五天的访问。该访问团由香港教区的周守仁枢机主教、夏志诚辅理主教、蔡惠民副主教、主教私人助理黃家俊先生、香港天主教教友总会会长覃志敏女士及总会神师郑德烈执事组成。
五天的行程包括：到访上海徐家汇圣依纳爵主教座堂并在堂内祈祷、到访主教府和光启社，到佘山圣母大殿朝圣并奉献弥撒、参观佘山修院和图书馆，拜访佛教龙华寺和伊斯兰教松江清真寺，参观上海城市规划展示馆等。
在上海访问期间，周枢机一行得到了上海教区沈斌主教和教区其他同仁的热情接待和陪同，并和沈斌主教一起祈祷、献祭。
如果我没记错的话，这算是周守仁枢机以香港教区主教的身份，带领访问团对内地教会的第三次正式访问了：第一次是2023年4月对北京教区的访问，第二次是2024年5月对广东汕头和广州教区的访问。北京教区李山主教也率团于2023年11月中对香港教区进行了回访。接下来是否会有上海、汕头和广州教区的代表团回访香港教区，我们不妨拭目以待！
在上述报道中这样写说：“在这次行程中，他（周枢机）留意內地教会常有念经和礼仪，但可能较少灵修活动，他指出灵修是天主教的瑰宝，看看日后能否在这方面多交流。”
这句话之所以吸引了我的注意力，乃是因为我也很认同他的“留意”：过去多年来，在中国教会不同地方的切身经验告诉我，虽然我们已经进入了AI时代，但源自“脱利腾大公会议”（1545-1563）后、“梵蒂冈第二次大公会议”前传统的中国教会，依然在靠单一的“念经”和“举行礼仪”来维系信仰生活，却忽略了学习、吸收和实践更能回应时代需要的神学和灵修想，来帮助教会和信众的生命成长。更让人感到好笑又无奈的是，有不少地方还在为“到底要念文言文的经还是白话文的经”在纠结争论着。
“念经”这一其实“取材于”中国其他宗教传统，如佛教和道教，的“虔敬”行为，也无可厚非。但倘若我们变成“小和尚“似的“有口无心的念经”，则只能让宗教信仰停留在“小儿科”的状态：做起来很容易，但却让灵性生命及其相关的生命状态始终摆脱不了近似机械式的“无意识循环模式”！
记得教宗方济各在其《福音的喜乐》劝谕中这样说：
今天，我们看到很多牧灵人员，包括献身的男女，过度关注他们个人的自由和休闲时间，使他们认为自己的工作不过是生活的附录，好像全不隶属他们的身份一般。同时，把灵修生活与一些宗教训练混为一谈，能从中获得一点慰藉，但不鞭策自己与他人相遇、与世界接触，或加强福传的热忱。结果，尽管有很多福传人员祈祷，我们却可以在他们身上看到个人主义高涨、身份出现危机和热忱遭到冷却，三者形成恶性的相互拖连。（78段）
上述周枢机“留意”到的现象，我想也就是教宗说的“把灵修生活与一些宗教训练混为一谈”的表现，误以为做完了习以为常、司空见惯的“宗教训练、礼规仪式”，我们就找到了信仰的根本目的，岂不知只是“小儿学步”。
但愿教宗的劝谕和周枢机的善意提醒能帮助我们“划到深处去，撒网捕鱼”！ |
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2025-01-20 07:42:16 发表 |
韩清平这是什么意思？暗示基督宗教欺骗世界两千年？
今天，面对依然肆虐的洛杉矶“火魔”，我继续反省“神的无能”
原创 韩清平 清平思域 2025年01月13日 00:02 河北
在昨天的小文《洛杉矶“火魔”依然肆虐中，教宗方济各致电当地总主教》中，我除了报道教宗方济各向正在被“史无前例”的火灾肆虐的洛杉矶的总主教拍发电文，表达慰问和祈祷，也简短地阐述了自己的一些感想和心情。
就在今天中午，借主受洗节的三钟经讲话，教宗方济各再次表达了他对洛杉矶人民的关注和祈祷：“我和最近几天正在遭遇致命火灾的加州洛杉矶县的居民们在一起。我为你们所有人献上祈祷！”
教宗昨天拍发慰问和祈祷的电报，今天再次公开表达关切和祈祷，足见这火灾非同小可。从大前天到今天，我脑海中也一直被网络上看到的“末世景象”所充斥，自然也在不断地就此事件和现象进行着或被动或主动的神学和灵修反省。
有不少读者朋友，包括老熟人和新朋友，都被我昨天小文中貌似奇葩但“又很有道理”的“神明观”触动了心弦。远隔千山万水的只能要么文下留言、要么发微信交流，近在身边的干脆直接约我面谈，希望能进一步地探讨神究竟是“也有无能的时候”还是“全能全知”的问题。鉴于此，我希望在此小文中追述一些反省和想法。
首先要说的是，每次面对突如其来的大小灾难，有思考能力且容易和神明联系到一起的人，都会有诸如我昨天小文中提及的那些想法和纠结：如果有神，而且是全能全知的，那要么灾难就是祂降下来惩罚罪人的，要么祂就是还不愿意出手相助。因此，人需要继续“烧香磕头献祭悔罪求饶”，直到祂息怒或动容后改变想法——这基本就是大部分传统宗教信仰的教导和逻辑。
与此同时，当有人，如下这本书的作者，提出说“神是软弱的”这一与众不同的想法和看法时，自然会引来一系列的惊叹、谴责和痛骂声。
而这样的遭遇，另一位比昨天提到的伏尔泰更早的启蒙主义思想家、身为犹太人的巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日）就已经遭遇了：就因为他认为神和自然是一体，也就是Deus sive Natura这句名言的意思。更进一步讲，斯宾诺莎认为，既然神就是自然本身，神的行为就是自然规律的表现，因此不存在神通过“超自然”或“奇迹”来干预自然规律的问题。（哈哈哈哈，道德经的观点：生而不有，为而不恃，长而不宰。所以，祈祷没用。西方理性三哲莱布尼茨笛卡尔斯宾诺莎领悟这一点比道德经晚了两千年。而天主教神棍到今天才勉强承认） |
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| 本站网友 匿名 |
2024-12-13 12:31:48 发表 |
| 天主教有很多“护教者”，他们拼命维护天主教，因为天主教是他们唯一的精神支柱。 |
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2024-12-08 18:08:57 发表 |
朝鲜：将军的恩情还不完
基督宗教：耶稣的恩情还不完 |
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| 本站网友 匿名 |
2024-12-08 11:56:25 发表 |
教宗：2025禧年设 LGBT 日
原创 七维大猕 意欧视点 2024年12月07日 05:38 意大利
教宗决定为彩虹群体（LGBTQIA+ ）宣布一个特别的禧年。
当地时间12月6日，意大利主要媒体《信使报》披露了梵蒂冈 2025 年禧年的官方日程。其中，2025年9月6日是一个特殊的灵性时刻，耶稣教堂将欢迎LGBT+ 朝圣者和他们的父母、LGBT+ 组织和所有被这些彩虹协会所吸引的人：该活动的标题是“教会，LGBT+和其他存在边缘群体基督徒，所有人的家”（Chiesa, casa per tutti, cristiani Lgbt+ e altre frontiere esistenziali”）。
据悉，这一决定遭遇了“相当大的阻力”，但得到了祖皮枢机主教的批准。
“遇到相当大的阻力”是可想而知的，还记得2000年，即上一个禧年之际，梵蒂冈坚决反对当年在罗马举行的首届世界骄傲节（World Pride）游行。而且最初罗马市政府曾支持这次活动，但几天后就在梵蒂冈组织2000禧年的压力下撤消了支持。但，最终，罗马骄傲游行还是举行了，游行队伍有超过 50 万名参与者，最后以国际艺术家的精彩音乐会结束。
“2025禧年提案最终得到了推进。教宗接受了来自博洛尼亚的耶稣会士皮诺·皮瓦神父的想法，他一直致力于彩虹群体的工作”。然后，教宗听取了马泰奥·玛丽亚·祖皮枢机主教的积极意见并与禧年组织者里诺·费斯切拉（Rino Fisichella）大主教达成协议后，就制定一个明确的计划并确定庆祝这个非常特殊的禧年日子。 |
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2024-12-01 16:45:20 发表 |
| 天主教徒一直以为自己是宇宙唯一真理，呵呵，被骗时间，被骗感情。 |
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2024-12-01 05:00:32 发表 |
| 中国天主教徒：如果天主教不能用来装逼，不能用来征服中国人，不能用来推翻中共，那天主教毫无价值，浪费我的时间感情去信 ：） |
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2024-11-30 19:12:36 发表 |
| 中国天主教徒“道心破碎” ：） |
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2024-11-30 14:49:41 发表 |
| 天主教教宗请异教徒为天主教枢机祈祷 ：） |
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2024-11-30 11:32:26 发表 |
并邀请他们为病重的圣座宗教交谈部部长阿尤索枢机祈祷。
又冲击原教旨主义者的认知了 |
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2024-11-30 11:25:03 发表 |
教宗接见耆那教徒，鼓励共同致力于团结与和平
适逢耆那教国际代表团前来梵蒂冈出席会议，探讨如何携手努力让世界变得更美好，教宗接见代表团成员，并邀请他们为病重的圣座宗教交谈部部长阿尤索枢机祈祷。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日上午在梵蒂冈接见了耆那教国际代表团。在伦敦的耆那教协会带领一个国际性团队前来参加多场聚焦于多元与包容的会议。
这些会议属于耆那教徒与基督徒数十年来「不断取得进展的对话」的一部分。在圣座宗教交谈部的推动下，双方一起努力为我们的世界建设一个更美好的未来。
教宗在讲话中首先请在场众人为圣座宗教交谈部部长阿尤索（Miguel Ángel Ayuso Guixot）枢机祈祷。他身患重病、生命垂危。
关怀穷人、照料共同家园
教宗指出，要齐力找出方法来照料大地、关怀社会上的贫困弱小，这一切「在我们的时代越来越重要」。在这些方面，教宗吁请众人一起努力、负起共同责任。
当今社会竭力应对的许多问题，根源都是个人主义和冷漠态度。这造成对他人尊严与权利的轻视，「尤其是在多元文化的背景下」。
当某些团体对少数群体施加威胁恐吓、加以排斥时，却有其他团体积极促进友谊、关怀，以及持久的和平。
继续传播希望
教宗鼓励每一个人继续积极努力，推广那些「在信徒与众人身上增进人情味的活动」，以应对社会上的种种阻碍。
教宗期勉大家勇敢地「继续传播希望」，致力于推动普世友爱。如此一来，所有善心人士都能「传扬爱，扶持有需要的人，同时也尊重他们的差异」。
教宗最后感谢在场众人的付出。他表示，「这种风格带给我们常新的动力去彼此关怀并照料共同的家园」。
链接网址： www.vaticannews.cn |
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2024-11-30 11:18:49 发表 |
教宗方济各：《最后文件》应被视为宗座训导予以接纳
教宗方济各在世界主教会议《最后文件》的附注中重申，文件“没有严格的规范性”，在“其实施上将需要不同的调和”。但“这不表示教会没有义务从现在开始就做出符合文件指示的选择”。
（梵蒂冈新闻网）世界主教会议第16届常规会议的《最后文件》10月26日得到教宗方济各的批准，这份文件也“属于伯多禄继承人的正式训导，应予以接纳”。教宗在11月24日基督普世君王节署名并于隔天25日发表的《文件》附注中重申，正如他在批准文件时所言，文件“没有严格的规范性”，在“其实施上将需要不同的调和”。但“这不表示教会没有义务从现在开始就做出符合文件指示的选择”。
事实上，该文件本身“就是实行罗马主教真正训导的一种形式，其中具有新意”，但文件符合教宗方济各在2015年10月关于同道偕行的思想，为“理解圣统制职务是适当的诠释框架”。
共融、参与及使命
教宗重申了他于2021年10月开启的同道偕行进程。在这进程中，教会聆听圣神的声音，蒙召“看清自身的经验，并认出为活出共融、实现参与和促进耶稣基督赋予她的使命所要迈出的步伐”。教宗表示，地方教会需继续同道偕行的进程，将《最后文件》视作自己的珍宝。文件的内容“经大会全体投票并通过”，教宗方济各也予以批准，并在《文件》上签名，愿意将它发表，与大会意见一致。
委托给十个研究小组的课题
教宗提到他于10月26日的言论，重申“需要时间来作出涉及整个教会的抉择”，“这对于委托给十个研究小组的课题尤其如此，鉴于必须作出的决定，在已有的课题外，可能会增加其它的”。教宗援引《爱的喜乐》世界主教会议后劝谕的内容，再次强调，“并非所有教义、伦理或牧灵的讨论都必须透过训导的介入来解决”。此外，“在每个国家或地区，都能寻求更加本地化、适合当地传统和挑战的解决方案”。
文件的指示已经能在地方教会得到接纳
教宗方济各补充道，《最后文件》中的指示“现在已经能在地方教会和教会团体中得到接纳，同时考虑到不同的背景、已经完成和有待完成的工作，以便更好地学习和推展具有传教使命的同道偕行教会应有的型态”。教宗写道，从现在开始，“每位主教在规定的述职中，都将汇报他所负责的地方教会按照《最后文件》的指示，作出了什么选择，遇到哪些困难，又取得哪些成果”。
应将共同的言论落实到行动
教宗方济各最后总结道，伴随同道偕行进程 “实施阶段”的任务交给了教会会议秘书处和罗马圣座各部会。教宗再次重申，正如他在10月26日所言，天主教会的同道偕行进程“需要将共同的言论落实到行动中”。教宗最后祈愿，复活主恩赐的圣神，“扶助并引导在这道路上行走的整个教会”。
链接网址：www.vaticannews.cn |
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2024-11-30 09:40:29 发表 |
杨永强主教陪同意大利总统拜谒长眠在西子湖畔的意大利传教士
星期二, 12 十一月 2024
杭州（信仰通讯社）—十一月十一日，刚刚风尘仆仆地从梵蒂冈回国的杭州杨永强主教，陪同来访的意大利共和国总统塞尔乔·玛塔莱拉一行前往位于西子湖畔的天主教传教士公墓，拜谒长眠在此的十五位伟大耶稣会士，特别是玛塔莱拉总统的同乡殷铎泽神父。此外，著名的卫匡国（Martino Martini，1614-1661)、金尼阁（Nicolas Trigault，1577-1629）、郭居静（Lazaro Cattaneo，1560-1640）和阳马诺（Emmanuel Diaz，1574-1659）等耶稣会士也安息在这里。
十一月普世教会善度炼灵月之际，远道而来的意大利总统专程来到了被中国信众视为圣地的传教士公墓探望引以为自豪的同胞。十一月七日至十二日，意大利总统对中国进行了国事访问，杭州是继首都北京后的第二站。
杭州教区的司铎们也参加了纪念耶稣会传教士活动。事实上，无论是杭州，还是整个中国、中国天主教会团体，从未忘记过这些意大利耶稣会士们。他们一直将西子湖畔的公墓视为圣地，前来朝圣、祈祷、默想、汲取今天福传的力量。
一六二五年八月二十八日，殷铎泽神父出生在意大利西西里岛的梅西纳，确切地说是皮亚扎阿尔梅里纳。晋铎后，在巴勒莫短暂停留后决定到中国传教，并于一六五九年抵达中国。他是首位将儒家思想和著作传入欧洲的人。一六六二年，他首次完成并出版了孔子著作第一部和第三部书的第一期翻译工作——《中国智慧》（Sapientia Sinica）。孔子的思想和教导在欧洲得以传播，也要归功于殷铎泽神父。
他更为中国本地司铎的培育呕心沥血。在杭州，他建立了中国的第一个耶稣会士初学院，并成为第一位院长和初学导师。他积极斡旋葡萄牙籍和法籍同会弟兄之间的矛盾，为福传事业铺平道路。一六九六年十月三日，殷铎泽神父在杭州安息主怀。
（NZ）（Agenzia Fides 12/11/2024） |
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2024-11-30 09:36:04 发表 |
詹思禄赢麻了
詹思禄主教畅谈主教会议感受：“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的”
星期五, 8 十一月 2024
闽东（信仰通讯社）—“教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭。在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音”：这可能是福宁/闽东教区詹思禄主教，十月在罗马出席世界主教会议期间最为重要的时刻了。
和杭州的杨永强主教一起，詹思禄主教被教宗任命为第十六届世界主教会议代表，出席主题为“为了一个同道偕行的教会：共融、参与和使命”的主教会议全体大会。
返回闽东后，教区传媒负责人们采访了詹思禄主教。其间，詹主教简短介绍了罗马之行的经历，特别是与教宗和几位枢机见面的情景。
本社在此发表詹主教受访的文字版以及音频。詹主教叙述的几个细节，堪称宝贵的见证，也有助于捕捉中国天主教会对罗马主教的敬仰之情。（GV）
詹思禄主教接受教区自媒体采访时指出，“教宗是非常慈祥的，他见到我们两位主教非常慈祥的。他拉着我的手。我两个手也紧紧的握住教宗的两个手。我说圣父，感谢你这次提名让我来参加第十六次主教会议。在这个过程当中您多次接见我。使我教区的神父，修女教友们得到极大的鼓舞”。然后,教宗也非常深情的说，“你代表我向你的教友问候，我爱他们”。
尊敬的主教，感谢您安排时间来接受我们的采访。我们闽东教区的教友都非常关注您这次去梵蒂冈参加世界主教代表会议。请您给我们简要的分享一下会议的情况。
首先，我们要感谢天主对我们教区的眷顾。同时，也感谢教宗的提名让我参加这个第十六届世界主教会议。我和杨主教，我们是十月一日的飞机飞往罗马。十月二号， 我们两位主教参加了由教宗主持的在圣伯多禄广场举行的开幕弥散。接着，一直到十月二十七日的闭幕，我们中国的两位主教全程参加了这个所有的这个议程，非常充实。大会的主题是创建共议性教会。会议的形式是两个方面，一就是这个大会发言，第二个就是小组讨论。我们两位主教是在这个会议当中都做了大会发言。那个小组发言，这个我们每天也都在参与。我的大会发言这个内容还被罗马观察报，这个提前报道。另外一个提议也被大会采纳，作为文件的材料。
我们在自媒体上看到不少教宗方济各和您的合影。那请您分享一下，参会期间您合照中的一些精彩互动时刻。
实际上我们在这个会议过程当中，有很多机会跟教宗零距离的接触的。第一次，我们是在二号开幕的那一天，杨主教跟我两个人代表我们中国教会向教宗送了一尊佘山圣母像。教宗非常高兴，然后，我们又向教宗送了第二件礼物。
我们又向教宗送了第二件礼物，那就是我写的那幅字，这个内容是以信取信。主要是在赞美教宗他的为人、他的品德，就是那个信字是诚信谦和，赢得世界人民的这个信服和爱戴。当我们两位主教把这个字展示出来送给教宗的时候，并且由翻译的神父把我们的内容翻译出来教宗听了以后，教宗心里面很高兴。然后，他老人家竟然都用手指指着我们那个第一个信字说，这个字写错了。大家都开始的时候大家都觉得很蒙，后来我恍然大悟，就感觉到这个老人家是一个高级的幽默。他自己有一种不敢当，对这种赞誉。
另外一次跟教宗的这个互动，我特别激动。因为教宗特地安排了我们两位主教到他个人的小圣堂去共祭，在弥撒当中，他还特地让我用中文来读当天的福音。后来教宗就跟我们讲，他说你们现在跟我来到我书房去。你看看，哪一些你们喜欢的你就可以拿走。我们看了很多礼物，当然其他东西我们不可能会都那么贪心，那么要。我们主要还是想到为咱们自己教区的神父，修女，这个贞女他们，看看能不能拿一点念珠给他们做礼物。所以我选的就是念珠，那次我带了不少念珠回来。这都是教宗亲自送给我们的。
另外还有一次，教宗给我们书。我们吃完晚饭就在那边等，结果教宗从大厅那边出来。出来的时候，我们相互问候以后，教宗竟然拿了一大叠书，拿了一大叠书。他说，我特地选了这是中文版的这个书给你。哎呀，我非常感动。这个老人家知道我们不会外语，他还特地选了这个中文版的书给我们，所以非常感谢！
我们通过自媒体平台也看到您和国务卿和其他枢机主教们的互动。那他们对我们闽东教区的现况和未来又有什么回应和寄望？
首先，是跟帕罗林枢机也做了深入的交流。枢机，国务卿就是非常期盼我们闽东教区就像刚刚可以开始那样，期盼我们，能够继续保留大家合一共融。另外，就是我们传信部长塔格莱枢机，枢机也非常关心我们闽东教区的事情，也希望也鼓励我们教友们要团结、要团结共融；谋发展、谋发展。他还特地送给我个人礼物，你看这个戒指就是枢机给的，还有这个胸佩也是他给的，还有一条主教的权杖。我也送给他礼物，就是写了一幅那个万福的书法。我们交换了，他非常，大家都很高兴。
另外，我们也跟圣职部的余枢机见面。他也特别热情，对我们中国的主教。大家很希望我们中国教会办好，中国教会好。特别是对我们闽东教区的事，他也都了解，都非常希望我们能够在我的带领下，在神父们的一种共同努力下把教会办好。所以，也觉得这个机会，我也希望咱们自己教区，我们教育我们教友们，大家要珍惜，将包括教宗，还有这些大枢机主教们对我们的期待，很希望大家能够戮力同心，把自己的教区办好。
（Agenzia Fides 08/11/2024） |
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2024-11-29 12:05:46 发表 |
十二月四日教宗周三例行公开接见将引入中文
星期三, 27 十一月 2024
梵蒂冈城（信仰通讯社）—从十二月四日起，教宗的周三例行公开接见将引入中文。届时，教宗的中文要理将在第一时间从梵蒂冈圣伯多禄广场或保禄六世大厅传遍世界。今天刚刚举行的周三例行公开接见的最后，教宗亲自向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的世界各国朝圣者们宣布了这一消息。
教宗说到，“下主日开始将临期，为基督的圣诞做准备。下周，随着将临期的到来，公开接见中将引入中文翻译”。
教宗方济各今天宣布的这一决定，再次展示了罗马主教对中国人民和教会的深情厚意和亲切关怀。中国天主教徒怀着信仰热情和感激之情随时关注教宗训导，他们在自己的网站上不断转发教宗的讲道、演讲和要理。现在，他们可以“即时”聆听和理解教宗在周三讲解的要理。长期以来，圣座致力于继续开展有利于教会和中国人民的建设性对话。二O一八年生效的主教任命临时协议充分证明了这一点。一个月前，这一临时协议再次延长了四年。
不久前，教宗结束亚太牧灵访问之旅返回罗马的专机上接受记者采访时指出，“我对与中国的对话感到高兴，结果是好的，甚至在主教任命问题上，我们也是带着善意在工作。为此，我从国务院那里了解了工作的进展情况：我很高兴”。
教宗继续强调，“对我来说，中国是一个愿望。就此而言，我想访问中国。因为中国是一个伟大的国家；我钦佩中国、我尊重中国。这是一个拥有千年文化的国家，它的对话能力和相互理解的能力超越了不同的政体。我相信，中国是教会的一个承诺和希望”。
事实上，对宗座而言，中国是一个拥有“伟大信仰”的民族，也是“希望之师”。采访中，罗马主教重申了他前往上海附近的佘山圣地的愿望：“我在圣玛尔大之家的办公室里有一尊佘山圣母像”。
不仅如此，教宗还希望在中国“会见当地的主教和天主子民，他们是如此忠贞。他们经历了太多，却始终保持忠诚。中国是一个伟大的民族，绝不能浪费他们的财富”。不仅如此，“必须耐心地加以承传”。
教宗周三例行公开接见的要理已被翻译成七种语言：法语、英语、德语、西班牙语、葡萄牙语、阿拉伯语和波兰语。
一九二七年成立信仰通讯社是传信部所属的传教新闻传播机构。一九九八年五月，随着亚洲大陆主教会议的召开，本社推出了第一份中文天主教传教新闻简讯。同年八月，本社向若望·保禄二世教宗呈递了第一份印刷版的中文传教新闻简报。（而天亚社和亚洲新闻这两家不属于梵蒂冈，是为美国的战略目标服务）
（FB）（Agenzia Fides 27/11/2024） |
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2024-11-25 17:01:52 发表 |
陸永不稱霸？星國前外長：美要二、三十年後才會相信
11:172024/11/25 中時
據觀察者網報導，新加坡前外交部長楊榮文（George Yong-Boon Yeo）於2024年10月下旬在劍橋大學辯論社（Cambridge Union）一場講座上表示，中國永遠不會成為西方式的帝國主義／霸權主義國家，因為中國文明的歷史形成和特性與西方本質不同，這種不同，已經寫在了中國人的文化基因裡。但這一點很難一下讓美國／西方人相信，但也許經過二十年、三十年，美國人最終會相信。
楊榮文還指出，中國崛起首先是一個巨大的經濟現象，就好比一顆「新的太陽」加入了太陽系，而且「新的太陽比原有的太陽還要大」。所有人都應該把握和理解中國現象，找到與中國的相處之道，從中多方獲益。
楊榮文表示，中美關係將經歷一個漫長的考驗期。美國曾經支持中國加入全球體系。2001年11月中國加入世貿組織時他也在現場，那是在杜哈。從那以後，直到新冠疫情暴發之前，中國經濟的實際價值增長了7倍，以人民幣計價增長了9倍，以美元計價增長了11倍。不少美國人對曾經幫助中國發展感到後悔，認為不應該助力中國崛起，因為中國現在已經變得過於強大，對美國在全球的主導地位構成了威脅。
這一點考慮，再加上美國（以及在某種程度上西方社會）對本土社會發展趨勢的不安，是導致中美之間出現一個相當長時間緊張關係的重要原因。這種緊張關係可能在「冷和平」和「冷戰」間來回搖擺。代理人衝突有可能發生在東南亞，也有可能在緬甸或其他地方。但美國最大的擔憂是：中國有朝一日可能取代其全球霸權地位。
如果中國像過去的蘇聯一樣，那麼這種擔憂是有道理的，伯羅奔尼撒戰爭的教訓和修昔底德陷阱的理論就會變得有參考價值。但實際上，中國的性質與蘇聯不同。儘管研究希臘文明可以為理解西方社會的演變提供重要視角，但要理解東亞社會的話，需要一個不同的視角——一個關於中國歷史興衰的視角。
中國的獨特之處在於，對於一個擁有14億人口的國家來說，它擁有異常高的同質性。中國人口的92％～93％是漢族，規模上是歐洲人口的兩倍多。中國人一套文學、一套書寫體系、一套英雄體系。在歐洲，每隔幾百公里就有不同的歷史、風土、英雄和自我認知。在中國，確實也存在原始的地域差異，許多方言之間相互聽不懂，但其高級語言是基於書寫的。中國有記載祥實的歷史，有共同的歷史英雄形象。因此，這是一個高度同質化的社會。
這種同質性並非偶然，也不是某位領導者或一套政策的結果，而是植根於中國文化和文明「DNA」之中的。
實際上，中國人更喜歡生活在一個以中國人為主的社會裡。每當遇到危機時，他們會實施控制措施。例如在新冠疫情期間，中國人也會抱怨，但他們會遵守規定。而中國人以外的人通常很難接受這些措施，於是選擇離開；某種程度上，中國對此是歡迎的，因為這樣一來，中國人就可以更好地關閉艙口，拉起吊橋，關上大門，設法保全自身。中國歷朝歷代都不斷修建長城。我們在Instagram上看到的長城只是一個「化石」，因為長城曾經是一個「活」的系統，不僅僅是磚石堆砌的城牆，而是一個超越長城本身的控制體系。
無論是在長城之外還是之內，如果一個哨塔上的守衛打瞌睡，未能及時發出警報（無論是對城牆外的人還是城牆內的人來說），則守衛都可能被處決，因為這是事關生死的。當局勢平穩、沒有威脅時，大門敞開，人們可以自由進出，但一旦有危險，控制措施就會啓動，監控網路被激活——不僅覆蓋長城之外，也深入內部，甚至包括動員後備力量。在新冠疫情期間，我們就看到了這一點：人們將人口分成網格單元，然後逐一解決問題。
西方媒體和互聯網希望讓我們相信：中國在新冠疫情期間表現不佳。實際上，中國在疫情期間表現非常出色。正如所有流行病學家都知道的，在疫情中，努力爭當最後一個開放的國家，而不是第一個開放的國家。因此，中國的死亡人數是最少的，僅約一百萬。
而且，由於在疫情期間中國國內維持了閉環生產，而我們其他地方的人都在家裡，不敢接觸他人，通過手機或電腦工作或假裝在工作，領著工資，每天等待快遞員送來包裹，有時還會在家裡互相猜測是誰買了什麼。那麼，這些包裹裡的東西是誰製造的呢？來自哪裡？都來自中國。
所有的船隻都開往中國裝載製造品。他們在這裡留下東西，然後空船返回中國。楊榮文曾在物流行業工作多年。跨太平洋的貨運費通常在1000到2000美元之間，但當時價格一路飆升。當價格漲到5000美元的時候，船隊接到的指示是：不用等卸貨了，直接把集裝箱留在那裡，船隻空船返回，因為每個集裝箱的成本不過2000美元。這些成本導致了後來所謂的供應鏈危機。
在那幾年裡，中國的商品貿易順差打破了歷史紀錄。2020年，中國的貨物貿易順差為5300億美元；2021年，數字升至6700億美元。2022年，當外界只關注上海突然的疫情防控時，中國的貨物貿易順差卻增長至8500億美元。去年，這一數字也基本持平。
當中國最終放開後，上海舉辦了一場車展。西方和日本的汽車製造商大為震驚：因為當他們在各自國內按兵不動時，中國卻在全力推進。如今，中國的電動車已經主導了全球市場。他們是全球最大的汽車製造國，楊榮文認為也已成為全球最大的汽車出口國——尤其在電動車領域。
楊榮文的觀點是，在某些情況下，中國的文化同質性是一種巨大的優勢。但當這種高度集中、內向型、同頻化的體系出現問題時，當這台龐大的機器卡殼時，它的「不適」狀態會持續很長時間。這也是中國歷史上「長週期」現象的原因所在。
在楊榮文看來，其中的一個關鍵原因是紙。在許多世紀裡，中國對紙張擁有壟斷地位。與羊皮紙、莎草紙或棕櫚葉等材料相比，中國的紙可以存儲更多數據，處理更多信息。中國人幾個世紀以來掌握了大量紙張，並將其秘而不宣。當你能夠捕獲並處理如此海量的數據時，就能組織更多的人。數據處理能力越強，就能組織越大的人類社會。正因為這種技術壟斷，中國社會創造了一個高度集中的系統，這是世界上其他任何民族都無法實現的，同時也賦予了中國社會獨一無二的特質。
當中國人說「我們沒有帝國野心，因為這不是我們的本性」時，這是真實的情況。因為如果像英國那樣征服印度或世界其他地方，你需要組織那些與你不同的人，而他們的文化未必是你能夠消化的。對於中國來說，只要與中國人相處，一切都會簡單得多。所以，美國人認為中國經濟增長之後，其行為會像西方帝國主義國家那樣，或者像美國自己那樣——這是一種錯誤的判斷。問題是，這個情況無法用「數學」來證明，而只能通過實踐來驗證。這可能需要一段時間，也許20年，也許30年，到那時，美國人才會最終相信：這就是中國的本質。中國不是俄羅斯，不是英國，不是法國，也不是德國。
在緊張的國際局勢裡，各方都採取抗衡行動，會讓商人們感到非常不安，因為他們要面對關稅、面臨監控，面臨各種各樣的限制。因此，許多人正在遷往東南亞，包括歐洲公司、美國公司、日本公司，也包括中國公司。而且中國商人往往會「本地化」，通過更換護照，成為新加坡人、馬來西亞人或印尼人。甚至在義大利——佛羅倫薩附近的帕多瓦——溫州人也成了義大利人，其中許多人改信天主教。當我們購買標注「義大利製造」的領帶或包包時，實際上是由在義大利的溫州人製作的。
在非洲則展現了另一種模式，有不少跨種族通婚的情況。中國人並不像舊時的西方殖民者那樣住在高山上的豪宅，由僕人侍奉，而是蹬著自行車，開著小商鋪，推銷他們的商品。當然，也有一些是大商人。但無論如何，中國崛起是一個全新的現象。楊榮文有時把它比作太陽系中進入了一顆新的太陽，導致所有行星的引力場發生變化，運行軌道被扭曲。而且，這顆新的太陽比現有的太陽還大。
試想一下，中國的人口是美國的四倍。正如馬斯克所說，這是個簡單的算術問題：當中國的人均GDP達到美國的一半時，經濟規模將是美國的兩倍。目前中國人的平均生產力只是美國人的一半，但他們非常勤奮。如果中國的人均GDP超過美國的一半，則其經濟規模可能會達到美國、歐盟和日本的總和。
這是一個巨大的現象。每個「天體」的「運行軌道」都會受到影響。一旦犯錯，就會撞上更大的東西。但如果能夠理解這些力量，就有可能實現一種前所未有的軌道自由。因此，理解「中國」這個現象非常重要。這是一個龐大的現象，一個複雜的現象。在東南亞，我們因為見證過中國歷史上的變遷，本能地知道如何應對當今的中國。在東協（由東南亞十國組成的聯盟）內，如果我們運籌得當，就能扮演美國和中國、中國和印度之間的穩定力量，讓各方都感到舒適，同時，我們自身也能從這種合作與競爭中獲益。 |
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2024-11-25 16:55:23 发表 |
李资政：草率否定中国影响力是目光短浅和不明智做法
发布: 2024-11-25 40分钟前
在中国访问的李显龙资政指出，中国经济虽然存在一些结构性问题、中国面对的外部环境也变得更加复杂，但“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法”；新加坡对中国的未来仍充满信心，并将继续致力于深化与中国的双边合作。
李资政星期一（11月25日）在苏州工业园区30周年庆典上发表演讲时指出，中国经历了近半个世纪的快速发展，如今正面临着与改革开放之初迥然不同的挑战，经济增长因国内的经济因素而可能放缓；与此同时，中国的外部环境也变得更复杂了。
他说，地缘政治的紧张局势使得各国的经济增长条件比以往更不利，跨境贸易与投资更是首当其冲。中国也不例外，因为中国经济仰赖一个稳定的全球商贸多边框架，以及与世界各地伙伴的贸易和投资。
李资政说，基于这些外部压力及不确定因素，中国更加重视政治、社会和国家安全方面的考量；经济发展固然非常重要，但不再是国家的首要任务。“政策上的取舍在所难免，这也意味着中国蓬勃的经济增长会逐渐放缓。”
尽管如此，李资政认为：“草率否定中国的影响力是目光短浅和不明智的做法。”
他指出，中国的发展是一项百年大计；中国已经证明，它可以采取战略视角，维持一贯的长期政策和方向，沉稳应对发展过程中的短暂起伏。
此外，中国经济仍具有相当大的增长空间。李资政说，中国的劳动力存在着还未开发的潜力，只要中国人民更长寿更健康、保持身心活跃并持续就业，劳动队伍就会增加。随着人口持续城市化，并从农村农业转向城市制造业或服务业，生产力也应该会随之提高。
另一方面，中国的科技产业具有高度竞争力，并十分先进。李资政指出，中国企业如今在一些行业，如电动汽车、电池和太阳能板，已经是各中的领头羊；中国企业逐渐不再处于追赶，而是以平等的地位与同行竞争，在一些行业所取得的成功已引起中国贸易伙伴的关注。
李资政：相信中国能建立大小国家皆能和平共处的稳定国际秩序
李资政认为，绝不能低估中国人民渴望国家成功、屹立于世界之林的决心。“这份雄心壮志驱动着他们，其影响力虽然无法以经济数据来衡量，但它将发挥至关重要的作用。”
他说，新加坡对中国的未来仍充满信心，相信中国在不断发展和繁荣昌盛的进程中，能够也应该在国际舞台上扮演重要的建设性角色，为各国的繁荣和福祉做出贡献，并建立一个无论国家大小，皆能和平共处的稳定国际秩序。
他也祝愿中国在经济转型、融入全球经济，以及加强与区域伙伴和其他大国的双边合作共创双赢方面取得成功。
李资政在演讲中也表明，新加坡将继续致力于深化与中国的双边合作关系，而新中在苏州工业园区的合作将继续成为这一进程的重要部分。
新加坡贸工部和中国商务部制定了一个为期10年的合作蓝图，规划两国在苏州工业园区的下一阶段合作，双方计划发展新兴领域，如绿色发展、数码经济和生物医药科学。
李资政说：“随着苏州工业园区在蓝图下继续发展，园区将继续展示中国如何实现高标准的经济和城市管理，并长期确保一个优质现代化城镇的持续发展。”
他也相信，苏州工业园区的模式将为中国其他科技园和工业园提供参考和启发，并将展示中国对世界的持续开放和对投资者的欢迎。“在一个充满不确定性和焦虑的时代，苏州工业园区将照明合作与希望之路。”
李资政在演讲最后表示，在两国领导人的明智指导和全力支持、双方官员的辛勤努力和两国企业的冲劲下，他有信心苏州工业园区将继续成为两国双边合作的探路者，在未来的30年乃至更远的未来，取得更大的成功。 |
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2024-11-24 18:53:08 发表 |
霍英东（1923年5月10日-2006年10月28日），原名官泰，祖籍广东番禺，出生于中国香港，社会活动家、爱国人士、香港知名实业家、中国共产党的亲密朋友、第八至十届全国政协副主席、香港中华总商会永远名誉会长。
霍英东7岁丧父，12岁进入香港皇仁英文书院学习，因抗日战争爆发辍学，做过修车学徒、铆工等工作。1945年，开始经营驳运业务。1954年，创办立信置业有限公司，发展房地产，随后，进军海底采沙业，成为“海沙大王”。1955年后，创办霍兴业堂置业有限公司、有荣有限公司等。1961年，创办澳门旅游娱乐有限公司。1965年，担任香港地产建设商会会长。1979年，担任中国国际信托投资公司董事。1981年后，历任东方石油有限公司董事长，信德船务有限公司主席等职位。1983年，其投资建立的白天鹅宾馆正式开业。1985年，担任香港特区基本法起草委员会委员。1992年至1996年，担任香港中华总商会会长 [11] [13]。2006年10月28日，在北京因病逝世，享年84岁。
抗美援朝期间，霍英东在禁运下运送大量急需物资支援部队。改革开放后，积极推动香港和内地的经济文化交流，投资捐赠番禺大石大桥、洛溪大桥等多个项目；支持国家的教育事业，设立基金会、建设教学设施；支持体育赛事，成立中国体育历史博物馆和中国武术研究院，在多地区和学校兴建体育设施。1995年，国际奥委会授予其奥林匹克勋章。2006年，当选“感动中国”年度人物。2018年12月18日，党中央、国务院授予霍英东改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。
2006年10月28日，霍英东在北京因病逝世，享年84岁；11月7日，在香港殡仪馆举行丧礼，其灵柩覆盖着中华人民共和国国旗，由全国政协副主席董建华、政协秘书长郑万通、中联办主任高祀仁、政协常委何鸿燊、人大常委曾宪梓、统战部副部长朱维群、港澳办副主任陈佐洱、署理行政长官许仕仁、恒基主席李兆基及科大校长朱经武等人扶灵。
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霍英东不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何鸿燊（Ho Hung San,Stanley，1921年11月25日—2020年5月26日），男，汉族，出生于中国香港，祖籍广东宝安（随母亲），著名港澳企业家、慈善家，港澳地区知名爱国工商界人士，第九届、十届、十一届全国政协常委，澳门旅游娱乐有限公司、信德集团有限公司、澳门博彩股份有限公司创办人。
1939年，何鸿燊入读香港大学理学院。1941年，去往澳门，两年后，赚得100万澳门元。1947年，创办澳门火水（煤油）公司。1953年，回到香港发展，后跻身香港超级富豪行列。1961年，竞得澳门博彩专利权。1962年，成立澳门旅游娱乐有限公司。1970年，澳门葡京酒店落成启用。1972年，在香港成立信德集团。20世纪80年代，染指工业生产。20世纪90年代，在澳门建立皇宫赌场，开启澳门博彩业。2002年，竞得澳门娱乐场经营权。2018年6月12日，全面退出公司董事会，正式退休。2020年5月26日，在香港养和医院逝世，享年98岁。
何鸿燊是澳门博彩史上权势最大、获利最多、名气最响、在位最长的赌王，有“澳门赌王”之称，澳门人称他为“无冕总督”。他坚持爱国爱港爱澳立场，坚定拥护“一国两制”方针和基本法，坚决支持行政长官和特区政府依法施政，积极参与内地经济建设和文化慈善事业，为成功实践“一国两制”，保持港澳长期繁荣稳定，做出了积极贡献。1996年，获得广州市杰出贡献奖。2001年，获得金莲花荣誉勋章。2003年，获得金紫荆星章。2007年，获得大莲花荣誉勋章。2010年，获得大紫荆勋章。
2020年5月26日，何鸿燊在香港养和医院逝世，享年98岁；7月8日至10日，何鸿燊丧礼在香港殡仪馆举行；10日下午，大殓出殡，董建华、何厚铧、林郑月娥、谭铁牛等为何鸿燊扶灵。2021年5月30日，何鸿燊在香港正式下葬，长眠于何氏家族墓地昭远坟场。
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何鸿燊不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
何超琼（Pansy Ho Chiu-king）女，1962年8月26日出生，广东宝安人，“澳门赌王”何鸿燊与二太太蓝琼缨所生长女。毕业于美国加州圣塔克拉拉大学市场学及国际管理学士专业。第十四届全国政协常委，全国工商联副主席、全国妇联常委、执委。
信德集团行政主席兼董事总经理、美高梅中国联席董事长及执行董事、天机亚太集团有限公司主席、凤凰卫视非执行董事及董事会副主席、中国南方航空股份有限公司独立非执行董事、澳门旅游娱乐有限公司（澳娱）执行董事、澳门旅游塔会展娱乐中心主席、澳门航空股份有限公司董事、澳门国际机场专营股份有限公司董事会副主席。
1989年，创办天机公关。1995年，进入家族企业信德集团；1999年，完成与中旅旗下船务业务合并，创立“喷射飞航”品牌；同年，任集团董事总经理。2005年，与美高梅国际酒店集团合资成立美高梅超濠金殿，以个人名义进军博彩业，2011年，该公司以美高梅中国名义在港上市。2017年起，接任父亲何鸿燊出任信德集团行政主席兼董事总经理，监督集团整体策略性发展及管理。2018年，集团新项目美狮美高梅开业，通过多元化发展，推动澳门经济转型。
2006年，何超琼获意大利仁惠之星司令勋章；2011年，以50亿美元身价成为香港女首富；2013年，入选《福布斯》亚洲50大商业女性名单，位列第15位；2018年，获法国荣誉军团骑士勋章；2020年，获香港特别行政区银紫荆星章、全国三八红旗手、北京市三八红旗奖章；2022年，获法国荣誉军团军官勋章。
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何超琼不行啊，没陈日君及陈的粉丝们聪明
霍启刚，男，汉族，1979年7月2日出生于中国香港，祖籍广东广州番禺区，霍震霆与朱玲玲长子。港区全国人大代表、第十四届全国人大代表，霍英东集团副总裁，中华全国青年联合会第十三届委员会副主席，中国文学艺术界联合会委员，香港特别行政区立法会议员，香港艺术发展局主席，广州市南沙文化会执行会长，富融银行独立非执行董事，中粮集团有限公司外部董事，天津市政协委员，亚洲电子体育联合会（AESF）主席，中国香港体育协会暨奥林匹克委员会副会长。
霍启刚于十岁小学毕业去英国留学，中学毕业时以全A的优异成绩考入牛津大学彭布罗克学院，并获得了经济管理学士学位。2002年，从英国回到香港和朋友成立MINT企事业顾问公司，专做内地投资。2003年，担任霍英东集团副总裁。2011年后，全心投入两地青年交流事务和国家体育公益事业。 2010年，出任亚奥理事会（OCA）国际关系委员会委员。2017年，担任亚洲电子体育联合会（AESF）主席，推动电竞融入多个大型洲际综合体育赛事。2022年，杭州亚运会期间，推动AESF发起亚洲首个电子体育官方赛事“亚运征途（RDAG）”，致力于建立亚洲电子竞技标准。
2013年，获首届世界广府人恳亲大会“十大杰出青年”。2016年，获香港特别行政区政府委任为太平绅士。2022年10月，获第十七届“世界杰出华人奖”。2023年9月，获颁香港浸会大学“荣誉大学院士”。
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2024-11-24 17:33:40 发表 |
【专题】实施新的五年工作规划纲要推进宗教中国化走深走实
微言宗教 2024年03月20日 18:17
解读《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》
中国天主教“一会一团”
中国天主教“一会一团”于2023年12月14日召开十届四次常委会，审议通过《深入推进我国天主教中国化五年工作规划纲要（2023-2027年）》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神，学深悟透习近平总书记关于宗教工作的重要论述，以增进“五个认同”为目标，以社会主义核心价值观为引领，按照中国天主教第十次全国代表会议明确的天主教中国化方向和途径，立足圣经，继承传统，守正创新，不断促进教义教规、管理制度、礼仪习俗、教会艺术等方面形成中国特色，不断推进天主教中国化的神学探讨，建设一个与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的中国天主教。
《规划纲要》的出台，为未来五年天主教界继续深入推进我国天主教中国化工作明确了总体要求、目标任务、重点工作以及组织实施等。下面对《规划纲要》做一个简单的讲解和梳理。
一、《规划纲要》建立在对过去五年天主教中国化工作的成果及经验的总结之上
《推进我国天主教坚持中国化方向五年工作规划（2018-2022年）》（以下简称《规划》）是我国天主教第一个关于坚持中国化方向系统、全面的工作规划。五年来，中国天主教“一会一团”引导天主教界发挥主体作用，按照《规划》的各项要求做了许多务实有效的工作，形成不少实践经验和良性积累，开拓出我国天主教坚持中国化方向的生动局面。各地天主教“两会”和各地教会参照《规划》制订本地天主教中国化的工作规划，形成许多效果明显的天主教中国化地方实践。与此同时，也发现了一些有待突破和解决的问题和难点。
为了使我国天主教中国化工作走深走实、行稳致远，中国天主教“一会一团”决定制定新的天主教中国化五年工作规划，结合我国天主教坚持中国化方向面临的一些新情况、新要求，切实推进我国天主教中国化进程迈向一个新台阶。为此，中国天主教“一会一团”组成天主教中国化调研组，先后赴宁夏、陕西、四川、山东、江苏、福建、内蒙古、山西、重庆、湖北、河南等11省（区、市）进行调研，通过座谈会、问卷和实地调研等形式，充分交流各省（区、市）天主教“两会”及相关教区五年来在推进我国天主教中国化工作中取得的成绩、积累的经验及存在的困难和问题。
《规划纲要》在制订过程中充分听取和吸收了各地教会的意见和建议，建立在对过去五年我国天主教中国化工作的宝贵经验上。如一些教区或堂区在中国传统节日诸如春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，组织丰富多彩的学习体验活动，以增强神长教友对中华优秀传统文化的认识和热爱；如很多教会在日常讲道中融入中华文化要素，展示中华优秀传统文化的开放包容，使神长教友受到中华优秀传统文化的浸润；如一些省（区、市）天主教“两会”及相关教区建立天主教中国化的历史陈列馆、文化展示室或宣传长廊等，帮助神长教友认清坚持我国天主教中国化方向的历史必然性，认识天主教中国化在当代的内涵、实践路径和成果。凡此种种，都是一些非常好的做法，《规划纲要》予以推广并列为深入推进我国天主教中国化的重要举措。
二、以问题为导向，强化《规划纲要》的针对性
与《规划》相比，《规划纲要》更加重视问题导向，使之更加具有针对性，更加突出深入推进我国天主教中国化工作的各项举措，为的是使《规划纲要》更具实际操作特点，更能使天主教中国化工作落到实处，最后取得切实成效。
“重点工作”是《规划纲要》的核心部分，围绕天主教中国化工作“做什么”“怎么做”进行谋划。共分七个部分：不断增进“五个认同”；形成具有中国化特征的教会组织制度；建构中国化的神学思想；以中华优秀传统文化浸润我国天主教；探索具有中国元素的礼仪圣艺；加强人才培养使用；广泛开展宣传教育。
为什么是这七个方面的内容，因为我们认为，深入推进我国天主教中国化，必须要不断提高天主教界的政治站位，使“五个认同”更加深入人心，独立自主自办教会原则更加坚定；必须要不断深化民主办教成果，使教会的传统组织形式与现代社会的管理方式逐步结合，教会的规范、规定与国家法律法规逐渐适应，在天主教界形成全面从严治教的良好局面；必须要加大天主教中国化的神学思想研究力度，不断完善中国化的神学思想体系，筑牢天主教中国化的理论基础，不断涌现有中国特色的天主教经典注释本、讲道范本、统编教材、研究成果；必须要主动学习中华优秀传统文化，接受中华优秀传统文化浸润和陶冶，践行中华传统美德，用中华优秀传统文化灌注和镕铸教会的大公信仰；必须要不断探索天主教中国化的实践路径，在教会礼仪、教堂建筑和音乐绘画等方面体现中国化的成果，努力创造并形成具有中国风格、拥有中国元素的教会艺术典范；必须要进一步完善人才发现、培养和使用机制，抓住教职人员这个“关键少数”，抓好神哲学院这个“关键环节”，对全国的教职人员进行轮训，充分发挥平信徒在教会中的作用；必须要在天主教界广泛深入开展宣传教育，不断凝聚共识，发挥主体作用，增强自觉，形成合力，使我国天主教中国化进程行稳致远、走深走实。
三、重视民主办教精神，努力形成具有中国特色的教会管理模式
民主办教是适合中国教会实际并具有中国化特征的教会管理机制，也是在天主教界开展全面从严治教的重要制度保障，在这一点上，《规划纲要》有很好体现。
《规划纲要》认为，落实好民主办教，必须与时俱进地修订完善相关的规章制度，如《中国天主教“一会一团”联席会议制度》《中国天主教爱国会工作条例》《中国天主教教区管理制度》等；必须理顺省级天主教“两会”与教区的关系，天主教“两会”要依法依章发挥职能作用，形成责任明确、协调顺畅的民主管理体制；必须培养和吸收优秀平信徒代表进入爱国组织，充分发挥他们在其中的积极作用；必须重视发挥全国层面及地方层面上的监事会的作用，为监事会按照章程和议事规则开展内部监督工作创造条件，并且在教区和堂区建立健全相关的监督机制，严格依法依章开展教务工作。
四、突出构建中国化神学思想的紧迫性，着手培养“双通”人才
对于我国天主教来说，相对于天主教中国化的一些具体实践，一种具有深度和活力的中国化神学体系的探讨明显落后，阻碍形成推进我国天主教中国化所需的强大动力，《规划纲要》充分意识到这一点，并提出了相应的解决路径。
要在中国化神学思想研究方面取得突破，关键在于“双通”人才的培养和中国化神学队伍的形成。在这方面，天主教神哲学院必须把这个需求纳入办学目标中，在教学上增加有关中国思想、文化和历史的课程，提高修生的人文素养。与此同时，与学术界的深入合作十分重要，天主教中国化是一项开放的事业，不能故步自封。此外，还应该设立一些天主教中国化的实践基地、示范基地和神学研究中心，加强交流合作和资源共享。同时，要重视诸如神学思想研究的成果转化工作，举办全国性或地方性讲道交流活动，使天主教中国化落到实处、开花结果。这些都在《规划纲要》中有具体要求，成为加强天主教中国化神学研究的重要途径。 |
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2024-11-24 17:13:03 发表 |
“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动成功举办
福建民族宗教 2024年05月29日 11:47
5月22至25日，由福建省天主教“两会”指导，天主教厦门教区和台南教区联合主办的“以爱同行 携手并进”——闽台天主教本地化研讨活动在厦门成功举办，这是闽台天主教界首次联合举办的交流活动。厦门教区蔡炳瑞主教、台北总教区钟安住总主教、台南教区黄敏正主教以及天主教界人士、专家学者等近百名各界人士参加研讨交流，并赴厦门、漳州等地参访。
研讨活动中，来自天主教厦门教区、台南教区、嘉义教区神职人员以及厦门大学、华侨大学、台湾辅仁大学等高校的专家学者围绕“闽台天主教的历史渊源、教会发展及神学本地化进程”这一主题，分别从福传牧灵、文化共融、信仰实践三个层面展开讨论，共同回顾了两岸天主教的历史渊源、互动往来以及各自教会在本地化进程中所取得的成就，并对进一步弘扬中华优秀传统文化、促进闽台天主教健康传承进行深入交流。大家一致认为：两岸同属一家，闽台天主教渊源深厚，能在弘扬中华文化、促进两岸融合发展、助力民族复兴等方面发挥特殊重要作用。
5月24日，台湾教会人员赴台北总教区已故郑再发总主教的家乡——厦门高浦参访，在高浦天主教堂内缅怀郑总主教爱国爱乡的赤诚情怀。随即赴漳州海澄参观古月港，感受当年作为福建“四大商港”之一的恢宏气势及繁华景象，并参访岭东天主堂、漳州天主堂。最后在后坂天主堂（1859年赴台开教李步垒教友的故乡）举行共融弥撒，为此次活动画上了圆满句号。 |
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2024-11-24 16:56:19 发表 |
广州市天主教爱国会举办教友骨干培训班
广东天主教 2024年11月23日 16:00
2024年11月14至15日，广州市天主教爱国会举办2024年教友骨干培训班，广州市天主教中青年骨干教友代表30人参加。广州市天主教爱国会主席甘俊邱主教作开班动员，市民族宗教局宗教二处林兴先处长出席培训班。
林兴先处长对市天主教爱国会的工作予以肯定，并为培训班学员传达了党的二十大精神及二十届三中全会精神、广东省委十三届五次全会精神以及广州市委十二届八次全会精神，并进行了宗教政策法规授课。林兴先处长强调，要充分发挥市天主教爱国教友骨干的作用，弘扬爱国主义精神，高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办原则，坚持天主教中国化方向，切实把学习成果转化为爱国爱教实践行动。
甘俊邱主教分享了《系统推进我国宗教中国化的若干思考》和《推进广州市天主教坚持中国化方向五年工作规划（2024-2028）》，通报了《广州市天主教爱国会2024年工作总结与2025年工作设想》和近期安全生产工作情况。甘俊邱主教表示，广州市天主教要加强全面从严治教，切实增强责任感和使命感，充分发挥天主教界的积极作用；要把弘扬传承中华优秀传统文化和正确阐释教义教规有机结合，坚持天主教中国化方向；要加强团体自身建设和天主教人才培养，以本次培训为契机，要学有所得、学有所获、学以致用，共同推进广州天主教事业健康传承。
大家一致表示，一定认真学习贯彻党的二十大精神及二十届三中全会精神、省委、市委全会精神，增强爱国意识、坚定爱国信念，铸牢中华民族共同体意识，坚持我国天主教中国化方向。 |
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2024-11-24 16:11:21 发表 |
长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛在苏州举行
11月6-8日，江苏省天主教“两会”在苏州举行长三角地区系统推进我国天主教中国化研讨会暨第五届渔山论坛。中国天主教主教团主席沈斌主教莅会指导，上海、江苏、浙江、安徽等地主教出席活动，长三角地区天主教神长教友100余人参会。江苏省民宗委朱亚文副主任出席开幕式并讲话。江苏省委统战部，上海市民宗局，江苏、浙江、安徽省民委，江苏省各设区市民宗局有关领导、复旦大学哲学系宗教学系李天纲教授应邀出席。
在以“系统推进我国天主教中国化”为主题的圆桌对话中，中国天主教爱国会秘书长谭立铸、上海教区光启社社长陈瑞奇神父、南京教区陆新平主教、宁波教区金仰科主教、安徽教区刘新红主教分别从建设中国化神学思想体系、上海天主教中国化的实践经验分享、坚持全面从严治教、持续推进人才培养工作和礼仪圣乐中国化探索这五个角度发表真知灼见。长三角地区“三省一市”的代表，从不同角度畅谈系统推进我国天主教中国化的心得体会与宝贵经验。 |
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中日韩经贸部长会议据报3月底在首尔举行
发布: 2025-03-15 9小时前
中日韩三国据报正在协商于3月29日至30日在韩国首都首尔举行经贸部长会议。
日本共同社星期五（3月14日）引述外交消息人士报道上述消息。在美国特朗普政府加征关税之际，中日韩希望推动东亚自由贸易。若会议召开，将是约五年半以来的首次。
报道称，日本预计将派经济产业相武藤容治出席会议，韩国则由产业通商资源部长官安德根代表。目前，中方出席人士尚未确定。
中日韩经贸部长会议可能就三国自由贸易协定的必要性交换意见，并预计将讨论合作强化供应链等议题。
中日韩经贸部长会议由三国轮流主办，上次会议于2019年12月在北京召开，之后该会议因冠病疫情等原因一直未能再次举行。
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某修女：中国越来越孤立