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主日圣道礼仪-甲年 |
十一月份 基督普世君王节(常年期最後主日) |
本主日是常年期第叁十四主日,是教会礼仪年的最後主日。教会今天庆祝基督普世君王节。弥撒中的两篇读经和福音,分别取自厄则克耳先知书第34章第11到12,以及15到17节;圣保禄宗徒致格林多人前书第15章第20到26 及28节;以及圣玛窦福音第25章第31到46节。内容都谈到世界末日和基督为王。 我们先从读经二说起。在这篇读经中圣保禄宗徒讲述耶稣复活的道理。他说耶稣是死人中第一位复活者。在他以後,我们信仰他的人,都要依次复活。圣保禄宗徒又说:基督必须为王,直到他把所有仇敌屈伏在他的脚下。到了那时,他便把王权交还给天主圣父。这篇读经所强调的是基督以及基督信徒的最後胜利。 弟兄姊妹们:基督已从死中复活,成为所有安息者最早复活的果实。正如死亡是从一个人来的,死人复活也从一个人而来。众人都在亚当中死去,众人也将在基督内复活;但众人各按其次序:最先是基督,其次是他再来时,属於他的人;然後,结局来到,那时,基督将消灭一切执政者、掌权者以及大能者,并把王国交还给天主父。因为基督必须为王,直至天主把他的仇敌顺服在他脚下;最後,他要毁灭的仇敌,乃是死亡。到了一切都顺服於他时,子本身也将顺服於那使一切都顺服於他的天主,这样,天主要成为万物之中的万有。(格前15: 20-26, 28) 在旧约圣经中,天主是以色列人的牧者和君王。他既仁慈又公义。在本主日弥撒中的读经一 ,厄则克耳先知强调天主对他的子民以色列人的爱护和照顾,但也预告他要对他们施行审判。他首先采用了绵羊和山羊的形像来表示,在世界末日公审判的时候,得救和不得救的人。 我主上主这样说:「看!我要亲自寻找我的羊、照顾我的羊。牧人在羊群失散时,怎样寻找自己的羊,我也要怎样寻找我的羊;我要把在阴暗的日子中四散的羊救回来。我要亲自牧放我的羊,亲自使它们歇息。我主上主说:失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要治疗;肥壮的,我要守护;我要广施救恩牧养它们。」 本主日,基督普世君王节,弥撒礼仪的教训主要表现在弥撒福音中。本主日弥撒,圣玛窦福音袭用厄则克耳先知已经采用了的形像,以绵羊和山羊的比较,来描绘公审判的场面,向我们预告基督及其忠实信徒在世界末日的最後胜利。 在这篇福音记载中,有一句话概括了全篇讲话的意义。那就是君王对得救的绵羊致词後的结论:「凡你们为我的兄弟姊妹中最小的一个做的,就是为我做的。」 耶稣对门徒说:「当人子在自己的光荣中,同众天使一起降来时,他将坐在荣耀的宝座上,万民都聚集在他面前;他要把他们彼此分开,像牧人把绵羊与山羊分开一样,把绵羊放在自己的右边,山羊放在左边。那时,君王要对右边的人说:『我父降福的人,你们来吧!承受在创世时就给你们预备好的王国吧!因为,我饿时,你们给我吃;我口渴时,你们给我喝;我出门时,你们接待我;我赤身裸体时,你们给我衣服穿;我患病时,你们照顾我;我坐牢时,你们来探望我。』那时,义人回答说:『主啊!我们什麽时候见你饿了给你吃;见你渴了,给你喝呢?什麽时候见你作了旅客,接待你?见你赤身裸体,给你穿?什麽时候见你病了或坐牢,来探望你呢?』君王回答他们说:『我切实告诉你们:凡你们为我的兄弟姊妹中最小的一个人做的,就是为我做的。』君王又对左边的人说:『你们该受诅咒的人,离开我!到那专为魔鬼及其使者所准备的永火中去吧!因为我饿了,你们不给我吃;我渴了,你们不给我喝;我出门时,你们不收留我;我赤身裸体时,你们不给我衣服穿;我患病时或坐牢时,你们不来探望我。』他们也要回答说:『主啊!我们什麽时候见你饿了,渴了,出门,赤身裸体,患病或坐牢时,不服侍你呢?』君王要回答他们说:『我切实告诉你们:凡你们没有为这些最小中的一个人做的,就是没有为我做。』这些人要受永罚,而义人却进入永生。」(玛25: 31-46) 圣玛窦福音第十章记载,耶稣派遣宗徒宣讲天国,预言宗徒将受迫害说:「看!我派遣你们好像羊进入狼群,你们要提防世人,因为他们要把你们交给公议会,要在他们的会堂 鞭打你们,并且你们为我的缘故,被带到总督和君王前,对他们和外邦人作证。」接着,耶稣又向他们说:「谁获得自己的生命,必要丧失性命,谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。谁接纳你们,就是接纳我,谁接纳我,就是接纳那派遣我来的。」最後,耶稣便结论说:「谁若只给这些小子中的一个一杯凉水喝,因为他是门徒,我实在告诉你们,他决失不了他的赏报。」 我们刚才听到的那个比喻,便是描述耶稣向他的门徒所说的这个预言的实现。比喻中人子口中的「兄弟姊妹中最小的一个」,就是预言中的「这些小子中的一个」,也就是为耶稣的缘故,「被带到总督和君王前,对他们和外邦人作证」的宗徒和信友,以及他们的继承人。在比喻中,他们被比作「饿了,渴了,出门,赤身裸体,患病或坐牢时」的人。 这样说来,本主日基督普世君王节弥撒礼仪的教训,一方面是重申耶稣对他的忠实门徒的认同,另一方面是警告世人:判别他们是否得救,是要依照他们各自的信仰态度和生活,以及他们是否接纳,或拒绝基督派遣到他们那 的使者们,所宣讲的福音生活。 不用说,本主日基督普世君王节是庆祝基督救世工程的圆满成功,也是庆祝基督及其忠实信徒们的最後胜利。 主内的兄弟姊妹们, 在旧约圣经中,天主是以色列人的牧者和君王。他既仁慈又公义。在读经一 ,厄则克耳先知强调天主对他的子民以色列人的爱护和照顾,但也预告他要对他们施行审判。他首先采用了绵羊和山羊的形像来表示,在世界末日公审判的时候,得救和不得救的人。 在读经二里,圣保禄宗徒先讲述耶稣复活的道理。耶稣是死人中第一位复活者。在他以後,我们信仰他的人,都要依次复活。接着,他又宣布耶稣必须为王,直到他把所有仇敌屈伏在他的脚下。到了那时,他便把王权交还给天主圣父。 在本节日的弥撒福音里,圣玛窦袭用厄则克耳先知已经采用了的形像,以绵羊和山羊的比较,来描绘公审判的场面,向我们预告基督及其忠实信徒在世界末日的最後胜利。 在这篇福音记载中,有一句话概括了全篇讲话的意义。那就是君王对得救的绵羊致词後的这句结论: 「凡你们为我的兄弟姊妹中最小的一个做的,就是为我做的。」 主内的兄弟姐妹们, 我饿时,你们给我吃;我口渴时,你们给我喝;我出门时,你们接待我;我赤身裸体时,你们给我衣服穿;我患病时,你们照顾我;我坐牢时,你们来探望我。 你们或许会说,那"我的兄弟姊妹中最小的一个"便是:那"饿"、"口渴"、"出门"、"赤身裸体"、"患病"、"坐牢"的可怜的人。因此,你们认为,在本节日弥撒福音里,耶稣教导我们,世界末日公审判的准则是爱德。有爱德的是绵羊,升天堂;没有爱德的是山羊,下地狱。 但是我提议,你们也参考一下圣玛窦福音第十章的记载吧!在那一章里,耶稣派遣宗徒宣讲天国,预言宗徒将受迫害: 「看!我派遣你们好像羊进入狼群,你们要提防世人,因为他们要把你们交给公议会,要在他们的会堂 鞭打你们,并且你们为我的缘故,被带到总督和君王前,对他们和外邦人作证。」 接着,耶稣又向他们说: 「谁获得自己的生命,必要丧失性命,谁为我的缘故,丧失了自己的性命,必要获得性命。谁接纳你们,就是接纳我,谁接纳我,就是接纳那派遣我来的。」 最後,耶稣便结论说: 「谁若只给这些小子中的一个一杯凉水喝,因为他是门徒,我实在告诉你们,他决失不了他的赏报。」 我相信,在参考了这记载之後,你们便会对那"我的兄弟姊妹中最小的一个"有更深一层的认识。他不是一个寻常的可怜的人,他是一个福音的使者,一个不被人接收,而受到迫害的福音使者。换句话说,他是一个教难中的忠贞的基督信徒,耶稣与他认同。 这样说来,耶稣所宣讲的世界末日公审判的准则,不是一种浮泛的爱德,不是一种人文主义式的博爱,而是对基督的忠诚,而是我们各人在他面前作出的抉择。 凡在人前承认我的,我在我天上的父前也必承认他;但若谁在人前否认我,我在我天上的父前也必否认他。(玛 10:32) 比拉多曾问耶稣说: 那麽你就是君王了。 耶稣回答说:你说的是,我是君王,我为此而来到世界上,为真理作证:凡属於真理的,必听从我的声音。 (若 18:37) 圣保禄宗徒也在本节日弥撒的读经二里声明说: 基督必须为王。 那麽,我们今日的基督信徒呢?我们将歌唱: 基督胜利,基督为王,基督、基督,永为王。 |