本主日弥撒中的读经二告诫我们警醒谨慎，等候主基督的来临；读经一和福音则劝勉我们，在我们各自的岗位上，尽量发挥天主赐给我们的才能，为社会并为教会服务。

　　本主日弥撒中的读经二取自圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书第5章第1到6节。人人都要死，那是必定的事实。怎样和几时死，这却是很难预料的了。耶稣说，死好比一个贼，是在夜间人们不理会的时间来访的。圣保禄宗徒援引耶稣的话，教训我们要警醒谨慎。他在本主日弥撒中的读经二 这样说：

　　弟兄姊妹们，关於时候与日期，不需要给你们写什麽。因为你们明明知道，主的日子要像夜间的盗贼一样来到。当人正说「平安无事」时，死亡会猝然来到他们身上，就像阵痛突然来到怀孕的妇女身上一样，绝对逃脱不了。
　　但是，弟兄姊妹们，你们并不生活在黑暗中，以致那日子像盗贼一样突然袭击你们。不，你们众人都是光明之子和白日之子；我们不属於黑夜，也不属於黑暗。所以我们不该像其他人那样继续昏睡，却应警寤清醒。（得前5:1-6）

　　圣保禄宗徒所说的警醒，叫我们记得上主日弥撒福音中，耶稣所讲「十童女」的比喻。其中五个明智的童女非常「警醒」，她们拿着灯，贮满了油，等候新郎的来临。我们说过，那就是教训我们要保持着领洗时所接受的信德，对基督和他的教会忠贞不渝。

　　圣保禄宗徒所说的「警醒」又有什麽意义呢？我们以为可以用本主日弥撒中的读经一和福音来解释。本主日弥撒中的读经一取自旧约箴言第31章第10到13, 19到20，以及30到31节。内容描述犹太社会中的一位贤妻良母。她对自己的家庭和本地社会都有所贡献，因此博得大众的一致赞扬。
　　今天读经一这样说：

　　贤淑的妇女，那 能找到呢？她远胜珠宝。她的丈夫衷心信赖她，绝不至有所缺乏。她一生使丈夫幸福，不令他烦恼。她找来羊毛和细麻，愉快地亲手操作。她手执纺锤，手指旋转纱锭。她慷慨周济贫穷的人，伸手扶助困苦的人。美色只是虚幻，艳丽无非泡影！敬畏上主的妇女，应受赞扬。愿她享受双手辛劳的成果！愿大众在城门口表扬她的行为！（箴31: 10-13, 19-20, 30-31）

　　本主日弥撒中的福音取自圣玛窦福音第25章第14到30节。内容是讲「元宝」的比喻。一个主人在出门远游前，把家务托付给叁个仆人管理。他按照他们各自的才能，分别给了他们五个、两个和一个「元宝」。後来主人旅行回来，与仆人算账。那收了五个「元宝」的，赚了五个「元宝」；那收了两个的，也赚了两个。主人嘉奖他们，给予他们赏报。那只收了一个「元宝」的，却把它藏在地 ，没有为主人赚钱。他是一个无用的仆人，却还说主人是苛刻的人。那麽，主人怎样对待他、处置他呢？
　　本主日弥撒中的福音这样记载：

　　「随後，那个领到一个元宝的也前来了，说：『主！我知道你是一个刻薄的人，在没有播种的地方，也要收获；在没有散布的地方，你也要收集。由於害怕，我就把你交给我的元宝埋在土中。请看，你的仍是你的。』主人回答说：『你这又可恶又懒惰的仆人！你既然知道：我在没有播种的地方，也要收割；在没有散布的地方，也要收集；你就应当把我的银钱存放在钱庄 ，好等我回来时，连本带利收回。所以，你们把他的这个元宝取回来，给那个有十个元宝的人。因为凡有的，还要给他，使他更富裕；凡没有的，连他原有的，也要夺走。把这个无用的仆人，扔到外面黑暗中去！在那 是哀号和切齿。』」（玛25: 24, 27-30）

　　在我们的教会中有主教，有神父，有各修会团体的成员，还有极大多数的平信徒。我们各人从天主那 接受不同程度的圣宠和本性才能，在教会和社会中有不同的身分地位，执行各自不同的职务，但在末日，天主都要向他们一一算账。

　　今天弥撒福音的教训有积极和消极两方面。积极方面是鼓励教会中所有的人，都按照各自从天主那 接受了的圣宠和本性才能，尽力为教会和社会服务；消极方面是警诫我们，不可在信仰和神修生活上抱最起码主义。什麽叫作在信仰和神修生活上抱最起码主义呢？做个比方来说。有人说：我不是大圣人，或修道人。我只是个普通人或平信徒，是个世俗人。我能够做到不犯大罪，临终时发个痛悔，死後勉强能升天堂就是了。能够做到不犯大罪，临终时发个痛悔，倒是难能可贵的事。但是，死後勉强能升天堂就是了，这样的思想却是要不得的最起码主义。怀这样心态的人，就是今天弥撒福音所说，把「元宝」埋在地下的无用仆人；在末日是要受到天主极严厉的斥责和惩罚的。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日是常年期第叁十叁主日，是礼仪年历倒数第二主日。时光的流逝，令人想到个人的死亡，也念及世界的末日。主基督快回来了。弥撒礼仪也向上星期那样，强调「警醒」的重要。

　　上星期，弥撒福音中的五个童女的比喻的结论是：「所以你们要警醒着，因为那日子和那时辰，你们都不知道。」但是，在同一主日弥撒中读经一及其後答唱咏中祈祷词的指示下，我们可以看出十个童女比喻的焦点，应该在新郎身上。耶稣用了「明智」和「糊涂」两个形容词，来分别人们与他的关系，同时也决定他们在末日的得救或不得救。

　　本主日，弥撒中读经二强调「警醒」的重要性。人人都要死，那是必定的事实。怎样和几时死，这却是很难预料的了。耶稣曾说，死好比一个贼，是在夜间人们不理会的时间来访的。圣保禄宗徒圣保禄宗徒援引耶稣的话，教训得撒洛尼的基督信徒们，说：

　　所以我们不该像其他人那样继续昏睡，却应警寤清醒。

　　本主日的读经一和福音则劝勉我们，在我们各自的岗位上，尽量发挥天主赐给我们的才能，为社会并为教会服务。读经一描述犹太社会中的一位贤妻良母。她对自己的家庭和本地社会都有所贡献，因此博得大众的一致赞扬。福音讲「元宝」的比喻。一个主人在出门远游前，把家务托付给叁个仆人管理。他按照他们各自的才能，分别给了他们五个、两个和一个「元宝」。後来主人旅行回来，与仆人算账。那收了五个「元宝」的，赚了五个「元宝」；那收了两个的，也赚了两个。主人嘉奖他们，给予他们赏报。那只收了一个「元宝」的，却把它藏在地 ，没有为主人赚钱。他是一个无用的仆人，却还说主人是苛刻的人。那麽，主人怎样对待他、处置他呢？比喻中的主人说：

　　把这个无用的仆人，扔到外面黑暗中去！在那 是哀号和切齿。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　我们各人从天主那 接受不同程度的圣宠和本性才能，在教会和社会中有不同的身分地位，执行各自不同的职务，但在末日，天主都要向他们一一算账。这是本主日的弥撒礼仪带给我们的讯息。

　　这讯息有积极和消极两方面。积极方面是鼓励教会中所有的人，都按照各自从天主那 接受了的圣宠和本性才能，尽力为教会和社会服务。消极方面是警诫我们，不可在信仰和神修生活上抱最起码主义。

　　什麽叫作在信仰和神修生活上抱最起码主义呢？做个比方来说。有人说：我不是大圣人，或修道人。我只是个普通人或平信徒，是个世俗人。我能够做到不犯大罪，临终时发个痛悔，死後勉强能升天堂就是了。

　　能够做到不犯大罪，临终时发个痛悔，倒是难能可贵的事。但是，死後勉强能升天堂就是了，这样的思想却是要不得的最起码主义。怀这样心态的人，就是今天弥撒福音所说，把「元宝」埋在地下的无用仆人；在末日是要受到天主极严厉的斥责和惩罚的。

　　把这个无用的仆人，扔到外面黑暗中去！在那 是哀号和切齿。
　　基督我们赞美你！