那时，耶稣对群众和门徒说：「经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上，凡他们吩咐你们的，你们要行、要守，但不要效法他们的行为，因为他们只会说而不做。他们把重担捆起来压在别人的肩上，自己连一个手指也不愿动。他们所作的事都是为了引人注目。因此，他们把经匣做得大，穗子放得长；在筵席上爱坐首位，在会堂 喜居上座；喜欢人在公共场所向他们请安，尊称他们为『拉比』（师傅）。你们不要让人称你们为『拉比』，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟姊妹。你们不要在世上称人为你们的『父亲』，因为你们的父亲只有一位，就是天上的父；也不要让人称你们为『导师』，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中间最大的，就应做你们的仆人。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（玛23:1-12）

　　圣玛窦福音是公元第一世纪六十年代的作品。它的原始读者是由犹太教归化的基督信徒。为了适应当时的读者，圣玛窦福音记载耶稣的言论，强调基督教会和犹太宗教的异同。在我们刚才聆听了的那段记载中，耶稣责备犹太教的领导阶层，经师和法利塞人，说他们言行不一致，爱出风头，喜欢别人称他们为「师傅」。至於基督教会，圣玛窦福音记录耶稣向他的门徒们说：「不要让人称你们为『导师』，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中间最大的，就应做你们的仆人。」

　　本主日弥撒中的读经一取自旧约玛拉基亚先知书第1章第14到第2章第1到2，以及8到10节。在这篇读经 ，天主责备肋未族司祭们渎职，说他们离弃正道，破坏盟约。天主说：

　　司祭们，这是向你们提出的警告：你们如果不听命，不把荣耀我名的事放在心上，我必诅咒你们。万军的上主说：你们离弃了正道，使许多人触犯天主的法律，破坏了我和肋未所立的盟约。因此，我也使你们受到全体人民的轻慢鄙视，因为你们没有遵行我的道，在施教时只顾私人的情面。（拉2: 1-2, 8-10）

　　由此看来，本主日弥撒礼仪的主题可以是警惕教会的领导者，或神职人员，要他们反省自己的身分与职务。他们的身分与他人平等；他们的职务是为他人服务。同样，平信徒在家庭，和社会中居领导的，也受到警惕，他们的地位，也是为家庭和社会众人服务。所以，无论是谁，如果他们骄傲或旷职、渎职，必要受到天主的严厉责斥。

　　一般平信徒和在教会中居属下地位的人们，包括神父和修女们在内，也同样从本主日的弥撒礼仪中取得教训。本主日弥撒中的读经二取自圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书第2章第7到9，以及13节。在这篇读经中，圣保禄宗徒邀请得撒洛尼的信友们感谢天主，说：

　　我们不断地为你们感谢天主，因为当你们听到我们给你们宣讲天主的福音时，并没有把它当作人的言语，而实在把它当作天主的言语来领受；这言语正在你们信者身上发生效力。（得前2: 13）

　　圣保禄宗徒这样说，不期然对福音中耶稣所说的话下了注脚。耶稣曾说：「经师和法利塞人坐在梅瑟的座位上，凡他们吩咐你们的，你们要行、要守，但不要效法他们的行为。」圣保禄宗徒的解释是，今日教会中的领导阶层，也好比经师和法利塞人，即使他们的行为并不理想，但由於他们是天主的差使，我们仍应该听从他们所宣讲的福音。我们信的是天主，而不是世人。这是我们信仰天主，爱慕天主的生活见证。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　在本主日弥撒福音里，耶稣指责经师和法利塞人的言行不一致，但是并不愿摇动他们在犹太宗教中的地位和权威。他也指责他们的好出风头，喜欢坐第一把椅子。他劝告他的门徒们，不要叫人们称他们为『拉比』、『父亲』、『导师』。他说：

　　你们不要让人称你们为『拉比』，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟姊妹。你们不要在世上称人为你们的『父亲』，因为你们的父亲只有一位，就是天上的父；也不要让人称你们为『导师』，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。

　　说完这话，他便结论，说：

　　你们中间最大的，就应做你们的仆人。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

　　耶稣这一席话，从犹太宗教的领导──经师和法利塞人──说起，谈到他的门徒们，他们是我们教会的领导。耶稣警告他们不要叫人称他们为『拉比』、『父亲』、『导师』。但是，在今日教会中，教宗被称为"圣父"，主教被称为"大人"，司铎被称为"神父"，修女被称为"姆姆"。说得难听些，世俗的风气已经侵入我们的教会。从好的方面着想，那是我们天主教徒爱戴教会神长的自然表示。

　　但是，我们不必在这样的问题上多费口舌，因为耶稣这一席话的重点是在最後一句结论的话上。他说：

　　你们中间最大的，就应做你们的仆人。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

　　在这句话里，耶稣分明肯定在他的教会中是有大小的分别的，而且在大的中间还有一个"最大"的。他就是继承伯多禄职位的罗马教宗。这并不相反耶稣所说的"你们众人都是兄弟姊妹"，却进一步地说明了教会的本质。教会是圣事性的。它是一个有圣统组织的社团，同时也是基督的玄妙奥体。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　我们的教会不仅是一个宗教社团。假使它只是一个宗教社团，我们便很容易和教外同胞一起讨论它在我们国家里的"法人"地位。但是它也是一个奥迹，是我们基督信徒信仰的对象。在念早晚课的时候，我们念信经说："我信有圣而公教会，诸圣相通功。"在望主日弥撒时，我们又说："我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。"

　　这样，问题便不如此简单了。教外同胞不相信教会也是一个奥迹，他们不能 解在我们国内的教会与普世教会之间的真正关系。在和他们讨论这类问题时，我们必须有耐心，但是我们不能背弃我们的信仰。梵二大公会的《教会宪章》说：

　　罗马教宗继承伯多禄，对主教们和信友群众，是一个永久性的、可见的统一中心和基础。（教会 23）

　　我们要记得。这也是我们所有中国天主教徒的共同信仰。
　　基督我们赞美你！