圣玛窦福音第21和22章记载犹太宗教的领导对耶稣的挑 。他们指出一连串的问题来试探耶稣，引诱他说出不利於自己的话：你凭什麽权柄在圣殿 讲道？纳税给凯撒，可以不可以？人死後，会不会复活？但是，发问的人虽然不怀善意，耶稣依然耐心回答，而且谆谆善诱，给我们留下宝贵的教训。

　　本主日常年期第叁十主日的弥撒福音便记载这样的一问一答。法学士试探耶稣的问题是：「法律上的诫命那一条最大？」在我们今天的基督徒听来，这是一个简单的问题，似乎不应该有任何不怀善意的试探作用，但是在耶稣时代，事情不是这样。那时犹太经师把梅瑟的法律详加分析，共计六百一十叁条，其中叁百六十五条，是消极的诫命；二百四十八条，是积极的诫命。这些诫命，他们又再分为轻、重、大、小、最大和最小的。但以什麽标准来划分，却没有规定，为此他们常常争论不休。法利塞人以为不论耶稣如何回答，总不免得罪部分的听众。但是耶稣的答覆直截了当，而且丝毫不容置疑。它包括两段：第一段论爱天主，出处是犹太虔诚信徒每日两次诵念的申命纪的话：「以色列！听着！我们的天主，上主，是唯一的天主。你当全心、全灵、全力爱你的天主、上主。我今天吩咐你的这些话，你要牢记在心」（申6: 5）。第二段论爱人，出处是旧约肋未纪：「不可存心怀恨你的兄弟，应坦白劝诫你的同胞，免得为了他而负罪债。不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨，但应爱人如己：我是天主」（肋10: 18）。耶稣综合以上两段经文，指出爱天主和爱人是两条相似的诫命，又说全部圣经都系於这两条诫命。
　　本主日弥撒福音这样记载：

　　那时，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚集在一起；其中有个法学士，试探耶稣，问他说：「师傅，法律上的诫命，那一条最大？」耶稣说：「你当全心、全灵、全意、爱你的天主。这是最大的，也是第一条诫命。第二条与此相似：你当爱你的近人如爱你自己。全部法律和先知，都系於这两条诫命。」（玛22:34-40）

　　这样，我们从刚才所听到耶稣回答法利塞人的话中，又可以获得一个宝贵的教训，那就是爱天主与爱人相辅相承，不可偏废。

　　本主日弥撒中的读经一取自出谷纪第22章第20到26节。在这篇读经中，慈母教会更表示了在她心目中爱人的优先对象。
　　今天读经一这样说：

　　上主这样说：「对於外籍人士，不可苛待压迫，因为你们也曾侨居埃及。对孤儿寡妇，不要伤害；如果你们伤害了他们中任何一个，他向我呼求，我必俯听，必要发怒，用刀杀死你们。这样，你们的妻子也要成为寡妇，你们的儿子也要成为孤儿。如果你借钱给我的一个子民，他是与你同住的穷人，你不可像债主一样，向他索取利息。若是你拿了别人的外衣作抵押，日落以前，应该还给他，因为这是他唯一能盖身的外衣；没有外衣，他怎能睡觉呢？他若向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的。」（出22:20-26）

　　在今天，社会大众都热衷名利，贪图个人享受，能不苛待也不压迫外侨，不欺侮，却救济寡妇孤儿，关心那被遗弃在社会边缘上受苦的人，这实在是难能可贵的。今天弥撒中的福音和读经一的教训，正是我们这个时代的对症良药。我们要十分珍惜它，尽力实行它。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　上爱天主，下爱众人。这是耶稣在今天的弥撒福音所讲的道理。这道理的根源在旧约圣经里，原来是犹太宗教的基本诫命。在耶稣时代，旧约圣经一般被称为"法律"和"先知"。"法律"就是"梅瑟五书"，"先知"则指所有其他的旧约经书。耶稣也采用这个名称。他认为全部法律和先知，都系於两条诫命。第一条是"你当全心、全灵、全意、爱你的天主"，第二条是"你当爱你的近人如爱你自己"。耶稣说，这两条诫命相似，我们应当同样遵守"。

　　"你当爱你的近人如爱你自己"相当於我国孔子所说的"爱人如己"。但是在犹太宗教里，"近人"一词包含一种特别的意义。耶稣讲了一个比喻来发挥这种意义。 他说：

　　有一个人从耶路撒冷下来，到了耶里哥，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，将他半死半活地丢下走了。 正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。 又有一个肋未人，也是一样；他到了那里，看了看，也从旁边走过去。 但有一个撒马黎雅人，路过他那 ，一看见就动了怜悯的心， 遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他到带客店 ，小心照料他。 第二天，取出两个银钱交给店主说：请你小心看护他! 不论馀外花费多少，等我回来时，必要补还你。

　　讲完比喻後，耶稣询问他的听众说：

　　你以为这叁个人中，谁是那遭遇那强盗的者近人呢？

　　当然是那慈善的撒玛黎雅人。换句话说，在犹太宗教里，"近人"一词指的，不但指本国同胞、同一宗教的信友和亲戚朋友，而且也指连仇人也包括在内的所有的人，特别是那些被大家忽略了，无人照顾的可怜人。

　　本主日弥撒中的第一篇读经取自旧约《出谷纪》第22章，在这篇读经里，我们的慈母教会也强调这个解释。他这样说：

　　「对於外籍人士，不可苛待压迫，因为你们也曾侨居埃及。对孤儿寡妇，不要伤害；如果你们伤害了他们中任何一个，他向我呼求，我必俯听，必要发怒，用刀杀死你们。这样，你们的妻子也要成为寡妇，你们的儿子也要成为孤儿。如果你借钱给我的一个子民，他是与你同住的穷人，你不可像债主一样，向他索取利息。若是你拿了别人的外衣作抵押，日落以前，应该还给他，因为这是他唯一能盖身的外衣；没有外衣，他怎能睡觉呢？他若向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的。」

　　主内的兄弟姊妹们，
　　今天，社会大众都热衷名利，贪图个人享受。有多少人真的知道，不苛待外侨、也不压迫外侨？有多少人真的知道，不欺侮寡妇孤儿，却救济他们？有多少人真的知道，关心那些被遗弃在社会边缘上受苦的人？这样的人恐怕不多吧，恐怕很难碰到。

　　耶稣在本主日弥撒福音里所讲的上爱天主、下爱众人的道理，以及我们的慈母，在同一主日弥撒中第一篇读经里，所强调对那些被大家忽略了，无人照顾的可怜人的特别关心，正是我们这个时代的对症良药。我们要十分珍惜这个教导，尽力实行这个教训。
基督我们赞美你！