「凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。」自从耶稣说了这话，两千年来，不知有多少人故意曲解了它的意义，来难为教会。举一个例子来说：几年前，意大利举行了两次全民投票，表决有关离婚和堕胎两个问题。当时，意大利天主教会曾表示立场，反对把离婚和堕胎列入国家法律容忍的 围内，竟然受到本国有些政党成员的谴责，认为这是教会干涉政治，不合乎耶稣基督的教训。

　　「凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。」正好是本主日常年期第二十九主日弥撒中圣道礼仪的主题。我们不妨根据本主日弥撒中的福音和读经一的记载，来探讨教会对於上述那句话所提出的正统解释。

　　本主日弥撒中的福音取自圣玛窦福音第22章第15到21节。福音这样记载说：

　　那时，法利塞人出去，商议如何在言谈中叫耶稣落入圈套。他们派了自己的门徒和黑落德党人，一起去见耶稣说：「师傅！我们知道你是真诚的，并按照真理传播天主的道路，你对任何人都没有顾忌，因为你不看人的情面。请告诉我们：可以不可以向凯撒纳税？你以为怎样？」耶稣看出他们的恶意，就说：「伪君子！为什麽试探我？拿一枚纳税的钱币来给我看。」他们就拿出一个钱币来给他。耶稣对他们说：「这是谁的肖像？谁的名号？」他们回答说：「凯撒的」。耶稣对他们说：「凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。」（玛22:15-21）

　　耶稣时代的巴勒斯坦是罗马帝国的属地，但是本地的犹太民族自信是天主所选的民族。在圣咏集 ，他们称天主为「牧人」。牧人是君王的意思。既然天主是他们的君王，那麽他们做天主子民的，还可以向不信仰天主的罗马皇帝上捐纳税款吗？法利塞人在他们的营府 时常私下讨论这样的良心问题。

　　但是，在我们刚才所听到的那段福音记载中，法利塞人向耶稣请教：「可以不可以向凯撒纳税」，却并不是一个良心问题，而纯粹是一个圈套。因为，如果耶稣回答「可以」，便会在民众面前失去信誉；如果回答「不可以」，却又不免触犯罗马政权。耶稣看破法利塞人的诡计，但是他却利用机会，开导他的同胞。他要法利塞人拿出一个银币来，要他们认出那印在银币上的肖像和名号是凯撒的，这才向他们宣布说：「凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。」

　　耶稣这样说，和他後来回答罗马总督比拉多的审问一样。比拉多问他是不是犹太人的国王，他回答说：「是的，我是国王，但是我的王国不是在这世界上的。」是的，耶稣是犹太民族所期望的救主默西亚。为了告诉他的同胞，他的使命没有政治意味，他曾主张「政教分立」。
但是耶稣也曾向比拉多声明说：「如果上天不赐给你权柄，你对我什麽权柄也没有。」在今天的弥撒中，慈母教会也强调这一点。本主日弥撒中的读经一取自依撒意亚先知书第45章第1，以及第4到6节。经文这样说：

　　上主牵着他的受傅者居鲁士的右手，使他征服他面前的列国，解除列王的武装，在他面前开启城门，使城门不再关闭。上主对他这样说：「为了我的仆人雅各伯，和我拣选的以色列，虽然当时你还未认识我，我却指名召叫你，给你起了一个称号。我是上主，除我以外再没有别的神。虽然你还未认识我，我却武装了你，使从东到西的人都知道：除我之外，再没有别的神。我是上主，再没有另一位。」（依45: 1, 4-6）

　　居鲁士是波斯帝国的创始人。他虽然不认识天主，依撒意亚先知却称他为「上主的受傅者」。从这个称呼上，我们可以对耶稣所说的「凯撒的，归凯撒；天主的，归天主」这句话，获得更深一层的了解。那就是说，政教虽然可以分立，但是人的政治生活，仍是在天主的统治 围之内。所以国家法律，如果与天主的诫命冲突，教会还是有本分公然指责它的错误的，这是教会作为社会良心的使命。

　　主内的兄弟姊妹们，
　　在我们刚才听到的福音记载里，法利塞人问耶稣可以不可以向凯撒纳税。这是一个圈套。耶稣看出他们的恶意，却利用机会，开导他的同胞。他要法利塞人拿出一个银币来，让他们认出那印在银币上的肖像和名号是凯撒的，然後向他们宣布说："凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。"

　　"凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。"这句话标志了我们基督信徒面对世俗政权的基本态度。今日，在我们的国家里，无神主义者执政。他们的思想与我们的信仰恰好相反。我们不能希望他们 解我们的信仰生活。但是根据"凯撒的，归凯撒"的原则，我们还是应该向我们的国家纳税，做我们国家的好公民。自从比约第十二世以来，历代教宗都这样劝勉我们。

　　今日，在我们国家里，有许多忠贞的基督信徒。他们中有的曾经历过几十年的劳改生活，为基督和他的教会作出过卓越的见证。我十分尊重他们，向他们表示我的非常钦佩。但是，我不喜欢听"忠贞的教会"这个名称。不是不喜欢"忠贞"，不喜欢把别人看作"不忠贞"。

　　同样，我不喜欢在我们国家里流行了几十年的"爱国教会"那名称。我以为那名称是对在我们国家里的教会的一种侮辱。在我们国家里，所有忠贞的基督信徒都是奉公守法的良好公民。谁说他们不爱国？

　　政府说他们不爱国。是的。但是，那是政府里的领导多半不信神。他们不明白我们的信仰，不懂得我们基督信徒也有"天主的，归天主"的原则。有的时候，国家的法律相反天主的诫命，那麽，我们做基督信徒的，当然不能奉行。耶稣的门徒伯多禄和若望早已向耶路撒冷的犹太首领们这样声明了：

　　"听从你们过於听从天主，在天主台前是否合理，你们评断罢！"（宗 4：19）

　　主内的兄弟姊妹们，
　　"凯撒的，归凯撒；天主的，归天主。"但是天主胜过凯撒。圣若望宗徒曾记录了耶稣和罗马总督比拉多的对话。比拉多问耶稣是不是犹太人的国王，耶稣回答说：「是的，我是国王，但是我的王国不是在这世界上的。」同时，却又向比拉多声明说：「如果上天不赐给你权柄，你对我什麽权柄也没有。」

　　这样，依圣若望福音的记载，耶稣也教训我们，政教虽然可以分立，但是人的政治生活，仍是在天主的统治 围之内。所以国家法律，如果与天主的诫命冲突，作为忠贞的基督信徒和良好的国家公民，我们遵守天主的诫命。
　　基督我们赞美你！