关於巴勒斯坦的葡萄园，旧约圣经已有细致的描述。从这样的描述中，我们知道农人怎样先将土地作一番挖掘的工夫，使土壤松软，再将地上的石块除去，然後插上优良精选的葡萄枝，园子的周围 上篱笆或围墙，以免狐狸的侵扰，或过路人的践踏。富有的人家往往在园中再 上一座守望台和一个榨酒池。

　　今天常年期第二十七主日弥撒中的读经一和福音都谈到巴勒斯坦的葡萄园。读经一选自依撒意亚先知书第5章第1到7节。依撒意亚先知用葡萄园来比喻以色列民族，责备他们辜负天主的恩爱，没有实现天主所期待的成果。
　　读经一这样说：

　　我要为我的爱人唱一首关於葡萄园的情歌：我的爱人有一座葡萄园，位於肥沃的山冈上；他翻了泥土，除去石块，种了精选的葡萄树；还在园中 了一座守望台，又掘了一个榨酒池。他原希望葡萄园出产好葡萄，它却出产了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人啊！现在请你们来判断我与葡萄园间的是非：我为我的葡萄园所应做的，还有什麽没有做呢？我原希望它出产好葡萄，为什麽却出产野葡萄呢？现在我要告诉你们，我要怎样对待我的葡萄园：我必要拆除它的篱笆，让它被野兽侵占；拆毁它的围墙，让它受人践踏；我要使它变成荒地，不再修剪，不再耕耘；荆棘和蒺藜将要丛生；我更要命令云彩不再给它降下雨水。万军上主的葡萄园就是以色列家族，而犹大就是他所锺爱的幼苗。他原希望正义，看，竟是血腥；他原希望公平，看，却是哀号！（依5: 1-7）

　　本主日弥撒的福音选自圣玛窦福音第21章第33到43节。这 的葡萄园已不再象徵以色列民族，而是象徵天主的国，因为天主将要把它从以色列民族手中收回，把它赐给外邦人。
　　今天弥撒福音这样说：

　　那时，耶稣对司祭长和民间长老说：「你们再听一个比喻吧！一个家主种植了一个葡萄园，四周围上了篱笆， 面挖了一个压酒池，盖了一座守望台，把它租给园户，就出门远行去了。收果子的时刻近了，他就派遣仆人去向园户收取果子。园户却抓住仆人，打一个，杀一个，又用石头砸死一个。主人又派遣别的仆人去，人数更多，园户还是同样对待他们。最後，他派遣自己的儿子到他们那 去，心想：『他们会尊敬我的儿子的！』但园户看到他的儿子，就彼此说：『这是继承人，来吧！我们杀掉他，我们就得到他的产业了。』他们就把他抓住，推出葡萄园外，杀了。当葡萄园的主人回来时，他将怎样处置这些园户呢？」他们对耶稣说：「他将要狠狠地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给那些能按期交付果子的园户。」耶稣对他们说：「你们读过这段经文吗？『匠人弃而不用的石头，反而成为屋角的基石；这是主的工程，在我们看来真是奇妙！』为此我告诉你们，天主的国将从你们中收回，赐给那些能交付果实的百姓。」（玛21: 33-43）

　　同样的比喻也在圣马尔谷福音 记载（谷12: 1-9）。两篇记载大致相同。它们的讯息都是：杀死葡萄园主人爱子的佃户应该被处死。葡萄园应该租给别人。这等於说：耶稣的死亡标志了旧约的废除；从此以後我们基督信徒们便是新的和真正的天主子民了。

　　但是，如果我们拿两部福音的记载来仔细地对照一下，我们不难看出圣玛窦福音的记载比圣马尔谷福音多出一个情节。那就是它额外强调新佃户的「结果子」以及「按时交纳出产」。

　　原来，圣玛窦福音是写给已经皈依了基督的犹太人读的，没有理由再强调基督信徒是新约时代的天主子民，但是由於牧灵上的考虑，仍有必要叮嘱他们结出相称的果实，随时准备着向天主交纳出产，来回应天主对他们的特别眷爱。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　巴勒斯坦是一个盛产葡萄的地方。在旧约和耶稣时代，那 的居民，比较富有的，大都种有自己的葡萄园，有的也把它租给佃户。

　　关於巴勒斯坦的葡萄园，旧约圣经已有细致的描述。从这样的描述中，我们知道农人怎样先将土地作一番挖掘的工夫，使土壤松软，再将地上的石块除去，然後插上优良精选的葡萄枝，园子的周围 上篱笆或围墙，以免狐狸的侵扰，或过路人的践踏。富有的人家往往在园中再 上一座守望台和一个榨酒池。

　　今天常年期第二十七主日弥撒中的读经一和福音都谈到巴勒斯坦的葡萄园。在读经一里。依撒意亚先知用葡萄园来比喻以色列民族，责备他们辜负天主的恩爱，没有实现天主所期待的成果。在福音里，葡萄园已不再象徵以色列民族，而是象徵天主的国，因为天主将要把它从以色列民族手中收回，把它赐给外邦人。

　　同样的比喻也记载在圣马尔谷福音 （谷12: 1-9）。内容与玛窦福音大致相同，讯息也是：杀死葡萄园主人爱子的佃户应该被处死。葡萄园应该租给别人。这等於说：耶稣的死亡标志了旧约的废除；从此以後我们基督信徒们便是新的和真正的天主子民了。

　　但是，如果我们拿两部福音的记载来仔细地对照一下，我们不难看出圣玛窦福音的记载比圣马尔谷福音多出一个情节。那就是它额外强调新佃户的「结果子」以及「按时交纳出产」。

　　原来，圣玛窦福音是写给已经皈依了基督的犹太人读的，没有理由再强调基督信徒是新约时代的天主子民，但是由於牧灵上的考虑，仍有必要叮嘱他们结出相称的果实，随时准备着向天主交纳出产，来回应天主对他们的特别眷爱。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　四部福音都是要理书。四部福音的作者都是良好讲道员。他们懂得什麽是牧灵上的考虑，知道怎样把耶稣所讲的比喻，拍合在他们生活的教会情况上，去领会其中的切实意义。

　　葡萄园原来象徵以色列，耶稣把它用来比喻天主的国。天主的国就是代替以色列，而成为天主子民的天下万邦。换句话说，就是"圣而公教会"。由於牧灵上的考虑，圣玛窦宗徒从新解释耶稣所讲的葡萄园的比喻。依他的解释，耶稣讲葡萄园的比喻也是为叮嘱我们不要重蹈以色列的覆辙，却要结出相称的果实，随时向天主交纳出产，来回应天主对我们的特别眷爱。

　　今日，教会在我们国家里的情况，与两千年前在巴肋斯坦的教会不同。我们也有牧灵上的考虑，那就是教会观念的模糊。我们似乎在教会的观念上开倒车。耶稣用葡萄园的比喻给我们启示了教会的普世性，而今日我们所听到的"独立自主办教会"的口号，却有要把我们的教会"国有化"的倾向，却有要妨碍我们与普世教会共融的危险。如果，今天，圣玛窦宗徒来到我们中间，他一定会警告我们，千万不可把教会"国有化"，千万不可与普世教会断绝共融关系。教会是普世性的，是"圣而公教会"

　　"我信，有圣而公教会，诸圣相通功。"这原来是我们中国天主教徒从小就知道的信德道理。我们绝对不能背弃我们的信仰。
　　基督我们赞美你！