有人向孔子请教：「用恩德来报答怨恨，这种做法怎麽样？」孔子回答：「那麽，用什麽来报答恩德呢？应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。」孔子的回答，完全合乎情义；从伦理观点说来，实在无可非议。

　　在本主日，常年期第二十四主日，弥撒福音 ，圣伯多禄宗徒问耶稣，要多少次宽恕他的弟兄，七次够吗？耶稣回答他，不是七次，而是七十个七次。接着，耶稣讲了一个比喻，把天国比作一个主人，把他的门徒们比作天国 的仆人；在主人面前，他们都是债务人。不论他们欠主人多少债务，主人总会慷慨大量地宽恕他们，但是，如果主人豁免了他们的债务，而他们却不肯饶恕像他们一样是仆人的弟兄，那麽，主人必要极严厉地惩办他们了。
　　讲完了比喻，耶稣结论说：

　　「如果你们不从内心宽恕你们的弟兄姊妹，我在天之父也将同样对待你们。」

　　毫无疑问，耶稣教导他的门徒彼此友爱，互相宽恕，并不纯粹是从伦理上着想，而更是出於信仰上的要求。

　　本主日弥撒的福音取自圣玛窦福音第18章第21到35节。它这样记载：

　　那时，伯多禄前来，对耶稣说：「主！如果有弟兄姊妹得罪了我，我该宽恕他多少次呢？直到七次吗？」耶稣回答说：「我不对你说七次，而是七十个七次。所以，天国好比一个君王，要同他的仆人算账。开始算账时，就有欠他一万元宝的人被带到他面前。因他无力偿还，主人就下令要把他和他的妻子、儿女，连同所有财产，都变卖来抵债。那仆人下跪恳求说：『请宽容我吧！我一定如数还清。』那仆人的主人动了慈心，就把他释放了，并且免了他的债务。这仆人刚出门口，遇上了一个欠他一百银币的同伴，就把他揪住，扼住他的喉咙说：『还你所欠的债！』这个同伴下跪恳求说：『请宽容我吧！我一定还给你。』但他不同意，且把他关在监狱，要等他还清债务为止。同伴们目睹此事的经过，非常气愤，就去把所发生的一切报告了主人。主人把那仆人叫来说：『你这可恶的仆人！你恳求了我，我就免除了你的全部债务，难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？』主人大怒，把他交给刑役，直到他还清所欠的债务为止。如果你们不从内心宽恕你们的弟兄姊妹，我在天之父也必将同样对待你们。」（玛18: 21-35）

　　宽恕弟兄的道理，在旧约中已经有了。在本主日弥撒的读经一中，德训篇的作者阐明「忿恨」和「生气」的可憎，说：「如果对他人怀恨在心，怎能求上主治疗呢？对自己的同胞毫无怜悯，怎能为自己的罪过求宽恕呢？他既是血肉之人，竟然怀恨不休，而求天主赦罪，谁会赦免他的罪呢？」
　　今天读经一取自德训篇第27章第33节到第28章第9节。它这样记载：

　　忿恨与狂怒，二者都是可憎恶的，罪人却兼而有之。报仇的人，必要遭到上主的报复，上主必要保留他的罪。你要宽恕你近人的过错；这样，你祈祷时，你的罪也会得到赦免。如果对他人怀恨在心，怎能求上主治疗呢？对自己的同胞毫无怜悯，怎能为自己的罪过求宽恕呢？他既是血肉之人，竟然怀恨不休，而求天主赦罪，谁会赦免他的罪呢？（德27: 33-28: 5）

　　本主日弥撒中的读经二，虽然不讲宽恕弟兄的道理，却触到了这道理在我们基督信仰上的根基。这篇读经取自圣保禄宗徒致罗马人书第14章第7到9节。在这篇读经中，圣保禄宗徒称耶稣为「生者死者的主」，我们人或生或死，都属於耶稣，将来都同样要受耶稣的审判，那麽我们怎麽还有心思去判断别人，而不宽恕我们的弟兄呢？
　　今天读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：我们中没有人是为自己活，也没有人是为自己死。我们活，是为主而活；我们死，是为主而死。所以，我们活也好，死也好，都属於主。基督之所以死而复活，正是为了作生者和死者之主。（罗14: 7-9）

　　总之，在教会团体内，每一个人都要宽恕别人，不可判断别人。别人可能真的有错，也可能这不过是他与你的看法有差别。在教会内一定程度的分歧是可以容许的。我这样恭敬天主，你那样恭敬天主。我没有权利固执我的主张来强求你的迎合。我和你都要在天主面前听天主的审判，我们那敢轻易判断别人呢？

　　本主日弥撒中的答唱咏，这样咏唱天主的仁慈说：

　　【答】：上主富於仁爱宽恕，极其慈悲，不轻易发怒。

　　领：我的心灵，请歌颂上主；我的五内，请赞美他的圣名。我的心灵，请歌颂上主，不要忘记他的一切恩宠。【答】

　　领：他赦免你所有的罪行，治愈你的各种疾病；他救你脱离死亡，给你戴上仁爱和慈悲的冠冕。【答】

　　领：上主富於仁爱宽恕，极其慈悲，不轻易发怒。他没有按我们的罪恶对待我们，也没有照我们的过犯报复我们。【答】

　　领：就如天离地有多麽高，他的慈爱对敬畏他的人也多麽深厚；又如东方离西方有多麽远，他使罪过离开我们也多麽远。【答】（咏103: 8; 1-4, 8, 10-12）

　　 主内的兄弟姐妹们，
　　我们中国人，在社会活动上和跟人来往，十分着重"报"这个字。"报"有"报答"和"报复"的双重意义。所谓"感恩报德"和"报仇雪恨"，都是"报"所激发的作用。孔子代表儒家，不主张"报仇"，他提出的标语是："以德报德，以直报怨"。从伦理观点看来，这确实是无可非议的。

　　在今天的弥撒福音 ，圣伯多禄宗徒问耶稣，要多少次宽恕他的弟兄，七次够吗？耶稣回答他，不是七次，而是七十个七次。接着，耶稣就向他的门徒们讲了一个比喻。他把天国比作一个主人，把他的门徒们比作天国 的仆人；在主人面前，他们都是债务人。在他讲的比喻中，有一个仆人欠主人许多债务，主人怜悯他，完全宽免他所欠的债。但是他却不怜悯像他一样是仆人的弟兄，必定要逼他还请所欠的债。他的同伴跪下求饶，说：『请宽容我吧！我一定还给你。』但他不同意，且把他关在监狱，要等他还清债务为止。结果他自己终於受着主人的严厉惩罚。

　　讲完了这个比喻，耶稣便直截警告他的门徒们，说：

　　「如果你们不从内心宽恕你们的弟兄姊妹，我在天之父也将同样对待你们。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　儒家的伦理，固然可观，究竟仍是世俗的见解。我们基督信徒的处世之道基於信仰，并不在乎恩怨的计较，用一个字来表达，更好说是"爱"，不是"报"。 虽然如此，我们基督信徒的所谓"爱"，也包含着"报"的意义。这是本主日弥撒福音带给我们的启示。

　　有人不会说话。自以为见识超性，这样讲道说：外教人实在一无可爱。我们西洋人老远赶来，救他们的灵魂，这完全是为了爱天主。老实说，我没有听见过这样的道理，但是我读过一本书，是一个比利时传教士，用法语写的，书上的确有这样的话。当时我读了，心里极有了反感，我想这样的人怎麽能叫他到我们中国来传教，不如让他回本国，去享清福好了。

　　耶稣可不是这样传教的。他说，天主是仁慈的，他先爱了我们，我们也要同样爱我们的弟兄，要在我们弟兄的身上，报答天主对怜悯，对我们的爱。所以，他警告我们说：

　　「如果你们不从内心宽恕你们的弟兄姊妹，我在天之父也将同样对待你们。」

　　我们基督信徒的所谓"爱"，也包含着"报"的意义。它是超性的，但也合乎人情，是我们中国人可以接受的。
　　基督我们赞美你。亚孟。