本主日常年期第二十主日的弥撒福音取自圣玛窦福音第15章第21到28节。如果我们仔细研读，不难认出，它的主题是基督救恩的普世性。本主日弥撒中的读经一取自依撒意亚先知书第56章第1以及6到7节；读经二取自圣保禄宗徒致罗马人书第11章第13到15，以及第29到32节。两篇读经也都涉及基督救恩的普世性。

　　在解释本主日弥撒福音之前，我们要先记住这点：圣玛窦福音的原始读者是从犹太教归化的基督信徒。在他们的心目中，以色列是天主的选民，这种信念是根深蒂固的，任何与这信念相反的道理，他们都很难接受。为此，圣玛窦在撰写本主日弥撒中所诵读的这段福音时，在构思措辞上，曾熬费一番苦心。他不但援引耶稣的话，说：「我被派遣来，只是为了以色列家迷失的羊」，而且又称那客纳罕妇女为狗，称以色列人为儿女。他写道：「不宜把儿女的饼扔给小狗。」这当然能使他博得犹太读者们的欢心了。但是我们不能小看圣玛窦的写作手法。他知道用这表面上十分蔑视人的名词称呼那妇人，实质上却是用它来突出那外邦女子谦虚而诚实的信德。「主！不错，但是小狗也吃主人桌子上掉下的碎渣儿！」「女人，你的信德真大！」对那位妇人来说，还有什麽比耶稣口中的这句话，更大的称赞呢？

　　这样，本主日弥撒的福音藉着记述一位外邦女子向耶稣祈求为她女儿驱魔的个案，宣讲了基督救恩普世性的道理。
　　今天弥撒福音这样说：

　　那时，耶稣来到提洛和漆冬境内。有一个客纳罕的妇女，从那 出来，喊道：「主！达味之子！可怜我罢！我的女儿被魔鬼折磨得好苦啊！」耶稣却一句话也不回答她。门徒们上前来求耶稣说：「打发她走吧！她跟在我们後面喊叫。」耶稣回答说：「我被派遣来，只是为了以色列家迷失的羊。」这妇女前来伏倒在耶稣跟前说：「主！救救我吧！」耶稣回答说：「不宜把儿女的饼扔给小狗。」这妇女说：「主！不错，但是小狗也吃主人桌子上掉下的碎渣儿！」耶稣回答说：「女人，你的信德真大，按照你所要的，给你成就吧！」她女儿的病就在那时刻痊愈了。（玛15: 21-28）

　　基督救恩普世性的道理在旧约圣经中已经有了端倪。在本主日弥撒中的读经一 ，圣经作者已超越任何民族主义。他承认在外邦人中也有敬畏天主的人，如果他们像犹太人一样遵守安息日，他们也可以到圣殿来献祭。他甚至称耶路撒冷的圣殿为万民的祈祷所。
　　今天读经一这样说：

　　上主这样说：「你们应当秉持公道，履行正义，因为我的救恩就要来到，我的正义就要出现。至於那些外邦人，如果他们皈依了上主，事奉上主，爱慕上主的名，做他的仆人，遵守安息日，而不予亵渎，并固守我的盟约，我要带领他们登上我的圣山，使他们在我祈祷之所满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭坛上将获得悦纳，因为，我的殿宇将称为万民祈祷之所。」（依56: 1, 6-7）

　　承认外邦人也可以得救，是一件事；允许他们夺取犹太人做天主选民的特权，却是另一件事。教会初期，外邦人皈依基督的人数远远超过犹太人。这不免在犹太人中引起不满的情绪。在本主日弥撒中的读经二 ，圣保禄宗徒安慰他们。保禄告诉他们，将来有一天，犹太民族也将与天主重修和好。
　　今天读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：现在我转向你们外邦人说：既然我是外邦人的宗徒，我就以此工作为荣；或者我能以此激发同胞们羡慕之心，从而拯救他们中的一些人。既然他们的被遗弃，能使世界与天主和好，那麽他们的被接纳，又将怎样呢？除了转死为生，又能是甚麽呢？
　　天主对自己的召选和恩赐是不後悔的。正如从前你们不听天主的命，现在你们却因他们的不服从，而得到了天主的慈爱。同样，犹太人现在不服从，但由於你们得到了慈爱，他们今後也会得到天主的慈爱。天主之所以使全人类被囚於不服从之中，只是为了对众人显示他的慈爱。（罗11: 13-15, 29-32）

　　救恩普世性是我们天主教会的基本信念。但是，这信念不但在教会初期，即使在以後，甚至直到今日，仍在教会内不断地引起一些冲突和争论。造成这种现象的原因，总是这种或那种狭窄的民族主义。我们要怎样才能克服这周期性的病症呢？本主日弥撒的福音教训我们：要凭耶稣在客纳罕妇人身上所赞赏的那种谦虚而诚实的信德，那「真大的信德」！

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日弥撒读经的主题是基督救恩的普世性。弥撒中的两篇读经都涉及这个题目。第一篇读经称耶路撒冷的圣殿为"万民的祈祷所"。在第二篇读经里，圣保禄宗徒承认自己是外邦人的宗徒，但是他同时声明天主并没有撒回给了以色列人的恩许。不论外邦人和以色列人，众人都可以蒙受天主的怜悯，获得救恩。

　　弥撒福音当然也发挥同一的主题。但是，在诵读这篇福音之前，我们要先记住这点∶圣玛窦福音的原始读者是从犹太教归化的基督信徒。在他们的心目中，以色列是天主的选民，这种信念是根深蒂固的，任何与这信念相反的道理，他们很难予以接受。为此，在撰写这篇福音时，在构思措辞上，圣玛窦曾熬费一番苦心。他不但援引耶稣的话、说∶"我被派遣，只是为了以色列人当中的亡羊"，而且又称那迦南妇女为狗，称以色列人为儿女。他写道∶"拿儿女吃的饼扔给小狗吃，是不对的。"这当然能使他博得犹太读者们的欢心了。

　　但是，我们不能小看圣玛窦的写作手法。他知道用这表面上十分蔑视人的名词称呼那妇人，实质上却用它来突出那外邦女子谦虚而诚实的信德。

　　"是的，主啊！可是小狗也吃主人桌上掉下来的碎屑啊！"
　　"妇人哪！你的信德真大！"

　　对那位妇人来说，还有什麽比耶稣口中的这句话，更大的赞扬吗？
这样，本主日的弥撒福音藉着记述一位外邦女子向耶稣祈求为她女儿驱魔的个案，宣讲了基督救恩普世性的道理。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　救恩普世性是我们天主教会的基本信念。但是，这信念不但在教会初期，即使在以後，甚至直到今日，仍在教会内不断地引起一些冲突和争论。造成这种现象的原因，总是这种或那种民族主义。这样的现象在所谓传教地区中尤其显着。就在我们中国的教会来说吧。明末清初曾出现过"礼仪之争"。在这场争论中，除了基督福音与中国传统文化的难以调谐和各传教修会不肯合作之外，不能不说没有国家主义在作祟。起初是葡萄牙和西班牙的保教权的冲突，後来是法国势力的挤入。十九世纪末叶，保教权落在法国的掌握中了，德国和意大利便相继起来角逐。同时，在列强的侵略和蹂躏下，中华民族醒觉，民族主义的思想也感染了我们中国天主教徒，神职人员也不例外。民族主义是好是坏，是另一回事；将它与基督福音搀杂在一起，鱼目混珠，在过去和在现在，都为教会造成极大的祸患。我们中国天主教徒曾经为此吃够苦头，今日千万不可重蹈覆辙了。

　　那麽，我们要怎样才能克服这周期性的病症呢？本主日的弥撒福音教训我们∶要凭耶稣在迦南妇人身上所赞赏的那种谦虚而诚实的信德，那"真大的信德"！

　　基督我们赞美你。亚孟。