「众人都举目仰望你，你按时赐给他们饮食。你慷慨伸出双手，满足众生的需求。」

　　本主日常年期第十八主日弥撒中的答唱咏援引了这圣咏的话，来衬托出本主日弥撒礼仪的主题。

　　旧约时代的以色列人是天主的选民。他们曾在旷野 流浪，经验了天主对他们的特别照顾。天主曾让他们喝那从石头缝中流出来的清水，吃那从天上降下来的玛纳。所以他们很早就知道把他们的「饮食」与「天主订立的盟约」，联系在一起。本主日弥撒中的读经一，取自依撒意亚先知书第55章第1到3节。在这篇读经中，依撒意亚先知根据以色列人的传统信仰，用不花钱和不付代价的美好食物，来象徵救主默西亚来到後的富庶，因而向他的同胞宣布喜讯：天主将要同他们订立新而永久的盟约。

　　今天读经一这样说：
　　上主说：「凡口渴的，到水泉来吧！没有钱的，也请来购买这些不用花钱，不需付款的酒和奶吧！为什麽要为那些不能充 的东西花钱、为那些不足以果腹的食物浪费你们的薪金呢？你们如果细心听从我，就能饱飨美味，你们的心灵必因品尝佳肴而喜悦。你们如果到我这 来，侧耳听我，你们必会获得生命。我要和你们订立永久的盟约，就是我许给达味的恩惠。」（依55: 1-3）

　　到了新约时代，天主在旧约的预许实现了，耶稣基督作为天主圣言，使人认识天主而得到满足；作为生命之粮，他带给人丰盛的生命；他以自己体血的牺牲为人订立了新而永久的盟约。这都在他立定的圣体圣事中，体现出来；他把自己的血肉当作他的信徒们的饮料和食粮，而使「饮食」具有更深层的宗教意义。圣若望宗徒曾在他的福音第6章 ，藉着记述耶稣施行五饼二鱼奇迹的机会，详细的讨论了这端道理。

　　本主日的弥撒福音取自圣玛窦福音第14章第13到21节，内容也记述耶稣所施行「五饼二鱼」的奇迹。这 虽然没有直接涉及圣体圣事的道理，却这样记述说：耶稣「亲自拿起那五个饼和两条鱼，举目向天，祝谢了；把饼擘开，交给门徒，门徒再分给群众。」字 行间，是耶稣在最後晚餐时，建立圣体圣事的动作，也类似今天举行感恩祭宴（弥撒）的行动。

　　今天弥撒福音这样说：

　　那时，耶稣听说若翰死了，就从那 上船，私下退到一个偏僻的地方去。群众听到了，就从各城市中出来，步行跟随他。耶稣一下了船，看见一大群人，便对他们动了怜悯之心，治好他们的病人。到了傍晚，门徒们到耶稣跟前说：「这地方是荒野，而且时间已过了，请你遣散群众，叫他们到村中去，各自购买食物。」耶稣却对他们说：「他们不必去，你们给他们吃的吧！」门徒们对他说：「我们这 只有五个饼、两条鱼。」耶稣说：「拿来给我吧！」接着就吩咐群众坐在草地上，耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目向天，祝谢後，把饼擘开，交给门徒，门徒再分给群众。众人都吃了，而且吃饱了，把剩下的碎块，收了满满十二篮！吃的人数，不算妇女和小孩，单是男子就大约有五千。（玛14: 13-21）

　　饮食是人生的基本条件，耶稣用饮食的方式，立定了圣体圣事，是为使我们体会到「信仰」和「生活」的合一。每次我们吃喝基督的体血时，我们体验到基督为爱我们的牺牲，他带给我们新而永久的盟约，也要求我们生活在基督内，在他内合而为一，关心他人，奉献我们的生活，履行父的救世旨意。
　　今日的答唱咏说：

　　「众生都举目仰望你，你按时赐给他们饮食。你伸出双手，满足众生的需求。」（咏145）

　　一日叁餐是基督信徒家庭团聚饮食的时刻。这时，我们不妨联想到耶稣基督也与我们一起吃喝，也想起弥撒中感恩经重覆耶稣建立圣体圣事的记述：「他甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开、交给他的门徒说：你们大家拿去吃：这就是我的身体，将为你们而牺牲。晚餐後，他同样拿起杯，又感谢了，交给他的门徒说：你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们要为纪念我而举行这事。」这样，我们不是每天在 「饮食」时，都有机会希望与我们的救主基督在心灵上沟通结合，并与普世教会的兄弟姊妹们共融合一吗？

　　主内的兄弟姐妹们，
　　今日，我们在写信或在路上遇见朋友时，往往用"你好？"一词来问候他。从前，特别是在乡下，惯常的问候是"饭吃过了吗？"。不论是"你好？"或听来不太文雅的"饭吃过了吗？"，其所表示的，都同样是对朋友的关怀。
　　旧约圣经的作者们也像从前我国乡下人那样真诚直爽，他们喜欢用有关饮食的字眼，来描述天主对他的子民以色列的关心和照顾。譬如，在圣咏上有一句话、说∶

　　"众人都举目仰望你，你按时赐给他们饮食。你慷慨伸出双手，满足众生的需求。"

　　本主日弥撒中的答唱咏便援引这句圣咏，来衬托出弥撒礼仪的主题。

　　旧约时代的以色列人是天主的选民。他们曾在旷野里流浪，经验了天主对他们的特别照顾。天主曾让他们喝那从石头缝中流出来的清水，吃那从天上降下来的玛纳。所以他们很早就知道把他们的饮食与天主同他们订立的盟约的信念，联系在一起。在本主日弥撒中的第一篇读经里，依撒意亚先知根据以色列人的传统信仰，用不花钱和不付代价的美好食物，来象徵救主默西亚来到後的富庶，因而向他的同胞宣报天主将要同他们订立新而永久的盟约的喜讯。

　　到了新约时代，由於耶稣立定了圣体圣事，把自己的血肉当作他的信徒们的饮料和食粮，因而饮食一事又具有一层更深的宗教意义。本主日的福音取自圣玛窦福音，内容记述耶稣所施行的五饼二鱼的奇迹。这里虽然不像圣若望福音，没有直接涉及圣体圣事的道理，却有这样一段记述，说∶

　　"耶稣亲自拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，赞颂了；把饼分开，交给门徒，门徒又分给群众。"

　　这样，字里行间，很显明地也提到基督信徒们举行的感恩祭典了。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　饮食是人生的基本条件。感恩祭，是我们基督信徒的主要庆典。耶稣用饮食的方式，立定了圣体圣事，是为使我们体会到信仰和生活的合一。现在，虽然我们不能像以前一样方便，每主日到教堂去与主内的兄弟姊妹们一起共同举行感恩祭或弥撒；但是我们仍可在日常生活中赞颂天主。我们曾提到弥撒中的答唱咏，其中有一句，说∶

　　"众人都举目仰望你，你按时赐给他们饮食。你慷慨伸出双手，满足众生的需求。"

　　谁曾在修道院里度过一段时间的生活，或者会记得这句话。这是我们教会传统上的饭前经。一日叁餐是基督信徒的家庭团聚的时刻。我们不妨，在这时刻，联想起世界各地神父们在圣堂里举行感恩祭。在弥撒中神父念经说∶耶稣

　　"甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒..."

　　这样的话语，不但重申我们中国人传统上"靠天吃饭"的观念，而且更强调我们与救主耶稣基督在心灵上的结合，同时也督促我们谋求与普世教会的兄弟姊妹们共融合一。

　　基督我们赞美你。亚孟。