本主日常年期第十叁主日的弥撒福音选自圣玛窦福音第10章第37到42节，内容包括好几个重要的课题，譬如，基督信徒要背起十字架，跟随基督。但是，在本主日的弥撒中，依照读经一的提示，福音的主题应该是耶稣说的「谁接待你们，就是接待我」所讲的「接待」。

　　我们要小心，不可只看「接待」的伦理一面。耶稣所要求的接待，比伦理上要求「彼此接待」还要多，因为他着重的是「派遣他来的那位」。他说「谁接待你们，就是接待我」之後，接着便说：「谁接待我，就是接待那位派遣我来的」。在我们所接待的人和「那派遣他来的人」之间，有一种等同的关系。「赏报」也与这「接待」有关。对一个人所作出的「接待」，同时又意味着对他的思想和他的话所应有的接待。所以，耶稣与「派遣他来的那位」之间固然有等同，在宗徒与派遣他们的耶稣之间同样也有等同。这样说来，耶稣委托给他的宗徒们的任务实在是了不得的。耶稣派遣他们代表他自己，让他们发现他们与他之间的等同关系。

　　但是我们也要注意语气的轻重。在宗徒与派遣他们的耶稣之间的等同，当然不能和耶稣与派遣他的「天主圣父」之间的等同完全相同的。耶稣和他的父，虽然有被派遣者与派遣者的区别，却是同性同体一个天主。宗徒们则只不过从耶稣手中接受了权柄，但是他们并不是耶稣。我们接待宗徒，是接待耶稣派遣来的「他的代表」。我们承认宗徒们的权力，我们容忍他们本人的人性缺点。这就是我们天主教会，对耶稣，和对他教会的神职人员的基本看法。我们应该接待教会中的神职人员，因为无论他们本身的人格如何，他们是被耶稣派遣的。

　　但是在教会中不只有被派遣的宗徒，而且也有先知。耶稣说：谁接纳先知，必将领受先知的赏报；接纳义人和最弱小的弟兄，也是一样。我们应该注意：这 耶稣并不在谈出於爱德的接纳，因为爱德的对象是所有的人。这 耶稣所强调的，是接纳被派遣的宗徒、先知、义人和最弱小的弟兄。很明显的，这 耶稣是要我们接纳这些人所代表的那位。
　　本主日弥撒的福音这样说：

　　那时，耶稣对宗徒们说：「谁爱父亲或母亲胜过爱我的，不配是我的人；谁爱儿子或女儿胜过爱我的，不配是我的人。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的人。谁找到自己的生命的，将丧失生命；谁为我而丧失生命的，将找到生命。
　　「谁接待你们，就是接待我；谁接待我，就是接待派遣我来的那一位。谁接待一位先知，因他是先知，将得到先知的赏报；谁接待一位义人，因他是义人，将得到义人的赏报。任何人，那怕他只把一杯凉水给这些小子中的一个喝，因他是门徒，我切实告诉你们：这人不会得不到赏报。」（玛10: 37-42）

　　本主日弥撒中的读经一，是一个很好的例子，说明以上的道理。这篇读经取自列王纪下第4章第8到11以及14到16节，内容十分简单。在这十分简单的记载中，我们可以看出，一个妇人怎样因为相信厄里叟是天主的人，是圣者，而接待了他，因而领受了相称的赏报。
　　今天读经一这样说：

　　有一天，厄里叟路过叔能小镇，那 有一位有钱的妇人挽留他吃饭。此後，厄里叟每次路过那 ，都到他家 吃饭。妇人对丈夫说：「现在我看出来：这时常路过我们这 的天主的人，是一位圣者。我们可以在天台上，为他盖一所小房间， 面放一张床、一张桌子、一张椅子和一盏灯。这样，他到我们这 时，就可以在 面休息。」有一天，厄里叟又到了那 ，进入那小房间歇息。厄里叟问自己的仆人说：「我们究竟能为这妇人做些什麽呢？」仆人说：「可怜她没有儿子，丈夫又年老了。」厄里叟说：「叫她来吧！」仆人便把妇人叫来，妇人站在门口，厄里叟对她说：「明年这时候，你将怀抱着一个儿子。」（列下4: 8-11, 14-16a）

　　在我们这时代仍有许多无名的厄里叟。他们是被耶稣认作他门徒中弱小的人。如果我们有幸遇到他们，能够给他们一杯水喝，留他们吃一顿饭，甚至过一宿，耶稣说过，我们决不会得不到我们的赏报。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日常年期第十叁主日的弥撒福音选自圣玛窦福音第10章第37到42节，内容包括好几个重要的课题，譬如，基督信徒的必要背十字架，跟随基督。但是，在本主日的弥撒中，依照第一篇读经的指示，福音的主题应该是耶稣所说的"谁接纳你们，就是接纳我"这句话中的"接纳"。所以，我们也就以"接纳"一词来作本主日弥撒道理的主题。

　　首先，我们要注意，不可把耶稣所要求的"接纳"看作纯粹的伦理行为。耶稣所要求的，要比这多得多，因为他十分着重"那位派遣他来的"。他在说了"谁接纳你们，就是接纳我"之後，接着便说∶

　　"谁接纳我，就是接纳那位派遣我来的"。

　　对他来说，在我们所接纳的人和派遣他来的人之间，有一种等同的关系。赏报也与这等同有关。

　　接纳一个人，同时也接纳了这个人的思想和语言。所以，在耶稣与派遣他来的那位之间固然有等同，在宗徒与派遣他们的耶稣之间同样也有等同。这样说来，耶稣委托给他的宗徒们的任务实在是了不得的。耶稣派遣他们代替他自己，让他们发现他们与他之间的等同关系。

　　虽然如此，我们也要注意语气的轻重。在宗徒与派遣他们的耶稣之间的等同，当然不能和在耶稣与派遣他的天主圣父之间的等同完全相同。耶稣和他的父，虽然有被派遣者与派遣者的区别，却是同性同体一个天主。宗徒们则只不过从耶稣手中接受了权柄，但是他们并不是耶稣。我们接纳宗徒，是接纳耶稣派遣来的他的代表。

　　我们承认宗徒们的权力，我们容忍他们本人的人性缺点。这是我们天主教徒对教会神职人员的基本看法。我们应该接纳教会中的神职人员，因为无论他们本身的人格如何，他们是被派遣的。

　　但是，正如本主日弥撒福音所指示的，在教会中不止有被派遣的宗徒，而且也有先知。耶稣说∶

　　谁接纳先知，必将领受先知的赏报；接纳义人和最弱小的弟兄，也是一样。

　　我们应该注意∶这里，耶稣并不在谈出於爱德的接纳，因为爱德的对象是所有的人。这里耶稣所强调的，是接纳被派遣的宗徒、接纳先知、接纳义人和最弱小的弟兄。耶稣对宗徒们这样说∶

　　"谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那位派遣我来的。谁接纳一位先知，因他是先知，必将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，必将领受义人的赏报。谁若只给这些弱小中的一个，一杯凉水喝，因为他是门徒，我实在告诉你们，他决不会得不到他的赏报。"

　　很明显的，这里耶稣是要我们讲究我们所接纳的人所代表的身份。本主日的第一篇读经是一个很好的例证。这篇读经内容十分简单。在这十分简单的记载中，我们可以看出，怎样一个妇人，因为相信厄里叟是天主的人，是圣者，而接待了他，因而领受了相称的赏报。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　在我们这时代仍有许多无名的厄里叟。他们是被耶稣认作他的门徒的弱小的人。如果我们有幸遇到他们，能够给他们一杯水喝，留他们吃一顿饭，甚至过一宿，耶稣说过，我们决不会得不到我们的赏报的。

　　基督我们赞美你。