圣伯多禄和圣保禄是教会的两大石柱。他们的联合庆节，在第叁世纪，已有记载。古代对宗徒们的敬礼，主要始自他们被埋葬的地点。伯多禄和保禄都在罗马殉道∶伯多禄殉道後被葬于梵蒂冈山下，保禄是在奥斯蒂亚路被斩首。他们两位的遗体曾经在阿比亚路的地窟中安放过。因此，在六月二十九日，最初在这叁个地方举行庆典∶首先在君士坦丁皇帝所建立圣伯多录大殿，第二次在阿比亚路的地窟中，第叁次在奥斯蒂亚路的圣保禄大教堂。由於同一日在叁个不同的地方举行厌典，造成不便。因此，自第八世纪，圣保禄的纪念日则移到次日，但在二十九日的弥撒中，仍有纪念圣保禄的祷词。梵二大公会议後的新礼仪年历又把叁十日纪念日取消了。

　　本瞻礼日的弥撒经文很明白地指出这瞻礼在教会中的特殊意义。本日弥撒的「进堂咏」说∶「这些宗徒在世时，用自己的鲜血建立了教会；他们饮了主的杯爵，成了天主的朋友」。「集祷经」强调「教会首先由他们接受了信仰」。「颂谢词」指出他们的不同角色∶「伯多禄在以色列子民中建立了初期的教会，保禄作了万民的导师，他们各以不同的训诲，聚万民为一家，扩展了基督的教会。」最後，在「领圣体後经」中慈母教会领导我们祈求天主，使我们藉着圣体圣事，常能存留在天主的爱中，保持团结一致。

　　圣伯多禄及圣保禄瞻礼是头等瞻礼，所以本瞻礼的弥撒中除了福音之外，有两篇读经。读经一取自「宗徒大事录」第十二章，第1到11节，内容叙述耶路撒冷初期教友团体受迫害的情形，伯多禄被捕入狱，然而在黑夜时，却由天使解救，恢复自由。读经一後的「答唱咏」赞颂、感谢解救我们的天主、说∶「天主救我们脱离一切恐惧」。
　　读经二取自圣保禄宗徒致弟茂德後书，第四章第6到8节以及第17到18节。在这篇读经中，圣保禄宗徒面对将来的迫害，充满信心，表示自己的决心说∶

　　「这场好仗，我已打完，这信仰，我已保持了，正义的冠冕已为我预备好了。主定要救我脱离各种凶恶的事，使我安全地进入天国。」

　　福音前的阿肋路亚欢呼词援引圣玛窦福音第十六章第18节的话，点出本瞻礼的主要教训说∶

　　「阿肋路亚，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，邪恶的势力决不能战胜它。阿肋路亚。」
　　恭读圣玛窦福音∶
　　那时候，耶稣来到了菲理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒们说∶「人们说人子是谁？」他们说∶「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。」耶稣对他们说∶「你们说我是谁呢？」西满伯多禄回答说∶「你是默西亚，永生天主之子。」耶稣回答他说∶「约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示给你的，而是我在天上的父。我也给你说∶你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，邪恶的势力决不能战胜它。我要将天国的钥匙交给你∶凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」

　　耶稣是「永生天主之子」，伯多禄是磐石，在这块磐石上，耶稣建立了他的教会，邪恶的势力决不能战胜它。这是我们天主教徒所相信的两条真理。对基督及其教会的忠诚，对基督的在世代表，圣伯多禄的继任人、教宗的绝对服从，这是我们天主教的特色。这也是我们之间合一共融的基础。在这圣伯多禄及圣保禄瞻礼日上，我们要接受慈母教会的邀请向天主祈求两桩恩典∶一桩是使我们常能存在天主的爱中，另一桩是∶保持我们团结一致。

　　「上主，我们恭领了天上之粮，恳切求你，使我们在教会中，常能遵循二位宗徒的训诲，虔诚地举行这分饼的圣事，并赖你的慈爱的照顾，使我们精诚团结，一心一德。 亚孟。」

　　主内的兄弟姊妹们，
　　根据教会中非常可靠的传统，伯多禄和保禄都在公元六十六年，罗马皇帝尼禄迫害教会时殉道，所以教会礼仪在同一天上庆祝这两位大宗徒。
　　全部新约普通集中在耶稣基督身上，对於别人记载得极少。不过有关伯多禄和保禄，可以说资料相当丰富。今天教会既然同时纪念两人，所以我们采取一些同时论及他们的篇幅，作为向他们致敬的据点。我们假定教友对於二圣都有初步的认识了。
　　新约记载伯多禄和保禄应该有叁次彼此见面的机会。这叁次见面实在不是私人的交际，每次都含有重大的教会意义。

　　保禄归依之後，没有立刻上耶路撒冷，他先去阿拉伯，然後又回到大马士革，叁年之後，才在圣京拜见了刻法：即伯多禄。伯多禄是当时耶路撒冷教会的领导人物。虽然保禄在自己写的致迦拉达书中，没有详述为何拜访伯多禄，同他讨论些什麽，不过字里行间，表示此行具有极大的共融意义。过去他曾是迫害教会者，大家听说过他归依的事情，以及献身基督的传道工作；另一方面这样特殊的一个风云人物，究竟还末与教会的领导中心，那些耶稣的嫡门弟子沟通过；所以这一次保禄拜访伯多禄，在耶路撒冷住了十五天，诚是教会共融性的要求，为同一天主的教会而工作的人，应当彼此认识、沟通。

　　至於第二次伯多禄与保禄会面，不但保禄自己在书信中有记载，而且宗徒大事录也有记载。我们把两方面所记载的作为同一件事来说明。这是有名的耶路撒冷会议。保禄已经完毕了他的初次传播福音旅程，不少外邦人归依基督。从耶路撒冷来了一些犹太基督徒，他们认为外邦人归依应当遵守梅瑟惯例，行割损礼，於是造成了保禄和他们之间的争辩。结果保禄和他的同伴巴尔纳伯一起上耶路撒冷去讨论这个重大问题。当时伯多禄也在耶路撒冷，他们同其他宗徒与长老，在天主圣神光照下决定了外那人归依不必领受割损礼；因为他们相信基督，已经加入了新的救恩团体，毋须再受古礼。伯多禄和保禄两位大宗徒，第二次见面表示教会是彼此聆听、交流，共同寻求来自圣神的真理的团体。

　　至於两人第叁次见面，依照保禄致迦拉达书信，好像伯多禄缺少胆量，为了避免极端的犹太份子干扰，不再同外邦基督徒共桌来往。因此保禄当众指斥了他。有关这件事的真相，因为我们只有一面之辞，不易认清真相。无论如何，伯多禄身为宗徒之长，保禄非但不顾情面，勇於公开表达自己认识的真理，显出初期教会中的胆肝相照，不对权威曲义奉承。
　　本来今天我们所读的玛窦福音，天主教常用来肯定伯多禄的首牧职务。但在我们提出的叁次伯多禄与保禄会面中，一方面的确显出伯多禄的权威，保禄需要与他共融；另一方面也因此知道首牧权威是在交谈、沟通。甚至接受规劝中实施的。
　　阿们。