本主日我们举行基督圣体圣血节弥撒。这是由原来耶稣圣体和耶稣宝血两个瞻礼合并而成的一个瞻礼。耶稣圣体瞻礼成立较早。於1247年第一次在比利时列日城举行，是在一位奥斯定会修女儒丽安的请求下而开始庆祝的。据那位修女的传记叙述，在1209年一次神视中，她曾看到一个发光的圆形月亮，但其中却有一黑点；耶稣告诉她，这黑点表示在整个礼仪年的循环中，仍缺少一个敬礼圣体的庆节。耶稣宝血瞻礼於第十六世纪起源於西班牙，後来传入意大利。1847年，教宗比约九世由流亡中重返罗马，为感谢基督，诏令普世教会，庆祝耶稣宝血节。
　　其实，耶稣圣体与耶稣宝血是同一奥迹，应在一起庆祝。因此，现行的教会礼仪已把耶稣圣体和耶稣宝血两个瞻礼，合并为基督圣体宝血一个瞻礼，规定在天主圣叁节後的星期四举行庆祝。
　　本瞻礼弥撒的圣道礼分，甲、乙、丙叁年，各有叁篇读经。今年是甲年。第一和第二篇读经以及福音，分别取自申命纪第8章第2到3以及14到16节；圣保禄宗徒致格林多人前书第10章第16到17节；圣若望福音第6章第51到58节。其内容涉及信仰基督、圣体圣事和圣教会。综合地说，那就是：基督的圣体圣血真的是生命的食粮，我们信仰基督的人，在圣体圣事内领受基督的圣体圣血，不但与基督本人结合，而且彼此团结，构成一个教会--基督的奥体。
　　在圣若望福音 有一种特殊的论辩方法。我们曾在「耶稣和尼苛德摩论道」及「撒玛黎雅妇人的谈话」中论述过。耶稣谈「由上而生」，而尼苛德摩却误解，遂质问耶稣「人已年老，怎能重生？」同样，耶稣告诉撒玛黎雅妇人，说要赐给她活水喝；撒玛黎雅妇人也误解，惊讶地问道：「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那 得那活水呢？」尼苛德摩和撒玛黎雅妇人的误解都给了耶稣一个机会，好让他更清楚地说明他要讲的，有关「圣洗圣事」和「天主圣神」的道理。
　　在本节日的弥撒福音中，耶稣也运用了同样的论辩方法。耶稣曾行了增饼奇迹。之後，群众来找寻他。耶稣劈头指出：他们找寻他并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。他警告他们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。在这 ，耶稣的听众也懂错了他的话，以为他是指他们祖先在旷野 吃过的「玛纳」。耶稣纠正他们的错误，顺便宣布自己是降生成人的天主圣言，是从天上来的、真正的生命之粮，并要求他们信从他。他说：「你们祖先吃过『玛纳』，仍然死了。但谁吃这食粮，将永远活着。」
　　在本节日的弥撒福音中，耶稣承接上面的讲话，阐述了他圣体圣血圣事的道理。本弥撒福音这样记载，说：

　　 那时，耶稣对群众说：「我是自天而降的生活的食粮；谁吃了这食粮，将永远活着。我要给的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。」於是犹太人彼此争论说：「这人怎能将自己的肉给我们吃呢？」耶稣对他们说：「我切切实实告诉你们：你们若不吃『人子』的肉，不喝他的血，在你们内就没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，必得永生，我在末日要叫他复活，因为我的肉是真实的食粮；我的血是真实的饮料。谁吃我的肉，喝我的血，他就在我内，我也在他内。如同生活的父派遣我来，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是自天而降的食粮，不像你们祖先所吃过的『玛纳』，他们吃了，仍然死了。但谁吃这食粮，将永远活着。」（若6:51-58）

　　本节日弥撒中的读经一记述以色列人在旷野 吃「玛纳」的事。它把「玛纳」看作「天主的话」的有形体现，说：「人不单靠食物生活，也靠上主亲口所说的每一句话。」对我们基督信徒来说，耶稣基督就是降生成人的天主圣言。
　　读经一这样说：

　　梅瑟对人民说：「你应当记着：上主、你的天主，使你在旷野中流浪了四十年。那是为了磨难你，试探你；要知道你是否真心遵守他的诫命。他磨难你，要你捱 抵饿，然後才以你和你们祖先所未尝过的『玛纳』养活你，使你知道人不单靠食物生活，也靠上主亲口所说的每一句话。你不要忘记上主、你的天主，他曾引领你离开埃及、离开你们为奴之地，领你越过火蛇和 子横行的大荒野，经过了乾旱无水的可怖之地；是他为你从坚硬的岩石中引水出来；也是他在旷野 ，以你祖先未尝过的『玛纳』养活了你。」（申8: 2-3, 14-16）

　　「玛纳」养育了在旷野 流浪的以色列子民，圣体圣事是旅途教会赖以生活的日用食粮。在本节日弥撒的读经二 ，圣保禄宗徒解释了圣体圣事与教会之间的密切关系。他这样说：

　　弟兄姊妹们：我们所祝福的那祝福之杯，不是分享基督的血而结合吗？我们擘饼，不是分享基督的身体而结合吗？因为饼只有一个，尽管我们有许多人，但由於分享同一个饼，我们只是一个身体。（格前10: 16-17）

　　上主，愿我们所献上的礼品，带给你的教会这献礼所象徵的和平与合一。这就是今天献礼经所祈求的。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　今天我们庆祝基督圣体圣血节。本节日弥撒中诵读圣若望福音。这部福音采用一种特殊的论辩方法。我们曾在它所记载的耶稣同尼苛德摩和同撒玛黎雅妇人的谈话中注意到了。耶稣谈"由上而生"；尼苛德摩误解，质问耶稣"人已年老，怎能重生？"耶稣告诉撒玛黎雅妇人，说要赐给她活水喝；撒玛黎雅妇人也误解，惊讶地问道："先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？"尼苛德摩和撒玛黎雅妇人的误解都给了耶稣一个机会，好让他更清楚地说明他要讲解的圣洗圣事和天主圣神的道理。
　　本节日的弥撒福音也是这样。耶稣曾施行了增饼奇迹。之後，群众来找寻他。耶稣认为，他们找寻他并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了，因此警告他们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。他的听众也懂错了他的话。他们以为耶稣要给他们的食粮，是他们的祖先在旷野里吃过的玛纳。耶稣纠正他们的错误，同时宣布自己是从天上来的食粮，但是，不是玛纳。他说：

　　"你们的祖先在旷野里吃过玛纳，却死了；我是从天上降下来的生活的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。"

　　他向他们说∶

　　"我实实在在告诉你们∶你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命。谁吃我的肉并喝我的血，必得永生，在末日我要使他复活，因为我的肉是真正的食品；我的血是真正的饮料。谁吃我的肉并喝我的血，他便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我肉的人，也要因我而生活"。

　　福音就这样肯定了基督的圣体圣血真的临在圣体圣事内的道理。在读经二里，圣保禄宗徒解释圣体圣事与教会之间的密切关系。他说：

　　弟兄们！我们喝所祝祷的那"感恩之杯"，岂不是与基督的血相结合吗？我们吃所分的饼，不是与基督的身体相结合吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　基督的圣体宝血真的临在圣体圣事内。圣体圣事是我们基督信徒的超性食粮，也是我们教会合一的象征。这是本主日基督圣体圣血节给我们的迅息。这迅息在我们心中引起强烈的渴望，不只是所谓"神领圣体"的渴望超性食粮，更是渴望教会合一的完满实现。本节日的集祷经说得好∶

　　仁慈的上主，我们奉献饼、酒为礼品，乃是教会和平、统一的象征，求你恩赐你的教会和平与统一。
　　基督我们赞美你。亚孟。