爱的奥秘（天主圣叁节）
　　天主是爱。天主的爱体现在他的救世计划上。圣史若望惊叹天主的爱，说：「天主如此爱了世界，竟赐下他的唯一圣子，使凡信他的人，不致丧亡，反得永生」（若3: 16）。圣玛窦宗徒结束他所传的福音，记述耶稣升天前留给他的门徒们的传教使命，说：「天上地下，一切权柄都交给了我，你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我将常与你们天天在一起，直至世界末日。」（玛28: 19-20）。
　　本主日是天主圣叁节。弥撒中的福音和两篇读经都阐述天主圣叁奥迹的道理。
　　我们从弥撒福音说起。这篇福音取自圣若望福音第3章第16到18节。内容的前文是耶稣与尼苛德摩之间的一席谈话。尼苛德摩是一个法利塞党人，由於害怕别人的批评，在一个黑夜来拜访耶稣，向耶稣请教，称耶稣为师傅，承认耶稣是由天主而来的。这篇福音（若3: 14-21）在乙年四旬期第四主日弥撒中也采用了。但是，在四旬期，是用来向慕道（望教）者讲解圣洗圣事的道理。圣洗圣事是重生的圣事。尼苛德摩不懂。他问耶稣：「人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？」耶稣向他解释说：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属於肉，由神生的属於神。」（若3: 5-6）在本主日天主圣叁节的弥撒，同样的福音是为说明天主的爱。
　　今天弥撒的福音这样说：

　　天主如此爱了世界，竟赐下他的唯一圣子，使凡信他的人，不致丧亡，反得永生。因为天主派遣他的圣子到世上来，不是为了审判世界，而是使世界因他而得救。信他的人，不受审判；不信他的人，已受了审判，因为他们不信天主唯一圣子之名。」（若3:16-18）

　　 默想以上福音时，我们不禁想到亚巴郎祭杀爱子依撒格的故事（创22: 1-18）。在那故事中，依撒格是耶稣的预像。亚巴郎则象徵天主圣父。
　　本主日的弥撒福音，除了启示天主无限的爱之外，也强调了信仰基督的必要性。「信他的人，不受审判；不信他的人，已受了审判，因为他们不信天主唯一圣子之名。」
　　本主日弥撒中的读经一取自出谷纪第34章第4到6，以及8到9节。这是旧约圣经中最美的一页，记载「天主的自我启示」。天主在给他子民以色列人颁布十诫之前，先向他们的领袖梅瑟，启示了自己的本性。他说自己是「慈悲宽仁的天主，不轻易发怒，富於慈爱和信实。」
　　天主的本性仁慈，是犹太宗教的基本信条。对这信条的肯定，在旧约圣经中，比比皆是。举几个例子来说，申命纪有：「你的天主携带你，如同人携带自己的儿子一样」（申1: 31）这句话。圣咏集有：「我全心信赖天主的慈爱，一直到永远」（咏52: 8）又有：「你是天主，是我的保障；你是我的天主，你对我慈祥」（咏58: 17）这样的祷词。依撒意亚先知书上更有一篇极动人的祈祷（依63: 7）。面对着成为废墟的圣京耶路撒冷，先知热切恳求天主，记忆起他从前「以其大慈大悲赐予以色列子民的种种恩惠」，现在求他「不要停止他的慈悲。」
　　本主日弥撒中的读经一这样说：

　　 那时，梅瑟照上主的吩咐，清晨起来，手中拿着两块石版，上了西乃山。上主乘云降下，站在梅瑟身旁，宣告上主的名字。上主从梅瑟面前经过时，宣告说：「雅威、雅威是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱和信实。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜说：「上主，如果我确实得你垂青，我主，求你与我们同行；这人民虽然顽固，但是求你宽恕我们的过犯和罪恶，并收纳我们成为你的产业。」（出34: 4-6, 8-9）

　　 本主日弥撒中的读经二，取自圣保禄宗徒致格林多人後书第13章第11到13节。在这篇读经中，圣保禄宗徒用「恩宠」、「爱情」、「共融」叁个字眼，来表示天主的无限慈爱，同时也说明天主圣叁对我们各人的得救所担任的不同角色。据教父圣亚大纳削的解释，「我们从天主圣叁那 所接受的一切『爱情』和『恩宠』，都是源於天主圣父，通过天主圣子，在与天主圣神的『共融』中而得到的。正如天主的『爱情』是从天主圣父那 出发，通过天主圣子来到我们身上；同样只有在天主圣神内我们才能够分享到天主的『恩宠』。我们是在圣神内接受了天主圣父的『爱情』，天主圣子的『恩宠』，以及得与天主圣神的『共融』。」换句话说，天主是「爱」，「父」就是爱的泉源和终向，「子」是爱的行动（恩宠），「圣神」是爱的共融。当我们生活在天主内，也就是生活在圣父的爱情、圣子的恩宠和圣神的共融当中。所以，基督徒的生活就是爱。当我们遵守基督的命令，彼此相爱时，天主就住在我们内，我们也住在天主内。
　　今天的读经二这样说：

　　 弟兄姊妹们：你们要喜乐；要力求成全；要互相勉励；要同心合意，和睦相处。这样，仁爱与和平的天主必与你们同在。
　　你们要亲切地彼此问候。天主的所有神圣子民都问候你们。
　　愿主耶稣基督的恩宠、天主的爱情和圣神的共融，常与你们众人同在。（格後13:11-13）

　　 我们是基督信徒。我们有福因天主圣叁之名领受了圣洗，进入了天主圣叁的爱情生命，圣保禄宗徒说得好，我们「要同心合意，和睦相处」，活出「天主是爱」的真生命。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　天主是爱。天主的爱体现在他的救世计划上。这是本主日天主圣叁节弥撒的主题。弥撒中两篇读经和福音都阐述这端道理。
　　第一篇读经是旧约圣经中最美丽的一页。它记载天主在向他的子民以色列人颁布十诫之前的自我启示。天主说：他是

　　 "慈悲宽仁的天主，不轻易发怒，富於慈爱和信实。"

　　 在第二篇读经里，圣保禄宗徒用"慈爱"、"圣宠"、"恩赐"叁个字眼表示天主无限的爱。同时，他也说明天主圣叁对我们各人的得救所担任的不同角色。正如天主的圣宠是从天主圣父那里出发，通过天主圣子来到我们身上；同样，只有在天主圣神内我们才能够分享到天主的恩惠。我们是在他内接受天主圣父的慈爱，天主圣子的恩宠，以及与天主圣神的共融。
　　福音是圣若望记述的耶稣与尼苛德摩的谈话。我们已在四旬期第四主日的弥撒中诵读了这篇福音，但是那时它是被用来向慕道望教者讲解圣洗圣事的道理。圣洗圣事是重生的圣事。尼苛德摩不懂，他问耶稣："人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？"耶稣向他解释说："我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属於肉，由神生的属於神"。在本主日，天主圣叁节日上，同一篇福音阐述天主的爱。圣若望宗徒记得亚巴郎祭杀爱子依撒格的故事。在那故事中，依撒格是耶稣的预像。亚巴郎则象徵天主圣父。圣若望宗徒援引他们俩的形象来描述天主的爱，同时也强调信仰耶稣基督的必要性。他这样写道∶

　　 天主竟这样爱了世人，甚至赐下了他的独生子，使所有信他的人不致丧亡，反而获得永生，因为天主派遗子到世界上来，不是要定世人的罪，而是要使世人藉着他而获救。那信从他的，不被定罪；那不信的，罪已经定了；因为他没有信从天主独生子的名。

　　 主内的兄弟姐妹们，
　　我们基督信徒都是"因父及子及圣神之名"而受洗。受洗以前，我们的代父母，代替我们用"我信"一词去回答是否信仰圣父、圣子、圣神的叁重问题。这表示∶"所有基督信徒的信仰都是以天主圣叁为基础"。基督信徒的生活也要以天主圣叁奥迹为其核心。这是新编《天主教教理》，在介绍天主圣叁奥迹时，给我们的教导。
　　我们中国天主教徒对这部教理书还不熟悉，但是我们有一个良好的习惯。我们向来在念早晚课之前划十字圣号。我们先在额上、嘴上、胸口划叁个小十字，再从额上到胸口以及左、右双肩划一个大十字，同时中诵念说∶以十字、圣架号。天主、我等主。救我等，于我仇。因父、及子、及圣神之名。亚孟。
　　这是我们对天主圣叁表示信仰的习惯方式。我们不妨继续用这方式来感谢天主圣父的慈爱，依赖天主圣子的救世功劳，并藉着临在于我们心中的天主圣神与天主共融，和在他的引导下度孝爱天主的生活。
　　基督我们赞美你。亚孟。