在复活期的主日弥撒中，读经一连续采取自宗徒大事录，读经二依甲、乙、丙叁年轮流诵读伯多禄前书、若望一书、默示录。福音连续取自圣若望福音；所以，读经和福音，不像常年期的主日弥撒那样，有相关连的内容主题。本主日，复活期第五主日，却是一个例外，因为本主日弥撒中的读经一、读经二和福音，都触及同一的问题：如何确保教会持续不同的司祭职务。
　　读经一选自宗徒大事录第6章第1到7节，内容记述「选立七位执事」。根据这篇记述，当时十二位宗徒之所以决定选立执事，原来是因为他们不想「放下传扬天主的圣言，而操管饮食」，所以要另派执事去「管这些事务」。继承宗徒职务的主教，受祝圣和派遣的执事和司铎，都负有公务司祭职。

　　那时候，门徒们渐渐增多， 希腊化的犹太人，对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。 於是十二宗徒召集众门徒说：「让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。 所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。 至於我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。」 这番话得了全体的悦服，就选了斯德望，他是位充满信德和圣神的人，和斐理伯、仆洛曷、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳，他是个归依犹太教的安提约基雅人， 叫他们立在宗徒面前；宗徒们祈祷以後，就给他们覆了手。 天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，司祭中也有许多人，服从了信仰。

　　读经二取自圣伯多禄前书第2章第4到9节，内容讲及信友的「普遍司祭职」。关於这「普遍司祭职」，梵二大公会议的《教会宪章》有这麽一段解释，说：

　　「凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为属神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能。所以，全体基督信徒，要恒心祈祷，同声赞美天主，把自己奉献为神圣的、悦乐天主的活祭品，在世界各处为基督作证，并且向追问的人解释自己心内所怀的永生希望。」

　　读经二强调：「普遍司祭职」和「公务司祭职」，虽然有区别，却都分享基督的同一司祭职。基督是「由人间被选拔的大司祭」，所有信友都进入了基督的生命，藉着他而「成为事奉天主和父的司祭，为使世人和天主父重归於好。」

　　你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石， 你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。 这就是经上所记载的：『看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。 』 所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石； 』 并且是 『一块绊脚石，和一块使人跌倒的磐石。』他们由於不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。 至於你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。

　　本主日的弥撒福音取自圣若望福音第14章第1到12节。在这篇福音中，耶稣启示了自己是天主圣子，声明自己是认识天主和获得永生的唯一途径，同时也给我们尚在这个世界上，属於他的信徒们，留下了一个极大的安慰。他说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。」此外，他又承重郑重声明说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去。」

　　那时，耶稣对门徒们说：「你们的心不要烦乱！你们信天主，也信我吧！在我父的家 ，有许多住处。若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为给你们预备位置。我去了，为你们预备好了位置，再来接你们到那 去。为的是我在哪 ，你们也在哪 。我往那 去，你们知道走哪条路。」多默说：「主！我们不知道你往哪 去，怎麽会知道哪条路呢？」耶稣对他说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去。你们若认识我，也认识我的父--现在你们就认识他了，并且看见了他。」斐理伯说：「主！请把父显示给我们！为我们就足够了。」耶稣对他说：「斐理伯，我和你们在一起那麽长的时间，你还没有认识我吗？谁见了我，就是见了父；你怎麽可以说：『请把父显示给我们？』你不信我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，并不是凭我自己说的，而是居住在我内的父，亲自完成他的事业。你们要相信我的话！我在父内，父在我内，你们至少因着我的事业而信吧。我切切实实告诉你们：凡信我的，也必做我所做的事业，而且做得还要大，因为我往父那 去。」（若14:1-12）

　　如果说整个信友团体都分享了基督的「普遍司祭职」，奉献自己的生活，为天父的慈爱作证，而主教、司铎和执事分享着基督的「公务司祭职」，奉献自己，为教会服务，使教会活出基督的祭献精神。那麽「普遍司祭职」和「公务司祭职」更是相辅相承，体现基督的司祭任务，使人藉着基督，踏上到父那 去的「道路」，获识「真理」、认识「父」，并得到丰富的生命。
让我们体现我们的司祭身分，祈祷说：

　　「天主，你救赎了我们，使我们成为你的子女；求你仁慈垂顾我们，使所有信仰基督的人，都能获得真正的自由，继承永恒的产业。」

　　主内的兄弟姊妹们
　　你们还记得上主日的弥撒道理吗？在上主日的弥撒道理里我们介绍耶稣讲的一个比喻。在那个比喻里，耶稣用了「羊」、「羊栈」和「羊的门」叁个形像来形容我们和教会之间的亲密关系。我们是「羊」，教会是「羊栈」，耶稣自己是「羊的门」。他说：「凡不从门进入羊栈，便是贼，便是强盗。」虽然耶稣没有说明谁是不从门进入羊栈的贼或强盗，我们觉得，在目前国内教会面临极大艰难之际，听到耶稣这个比喻，便不免想起教宗若望保禄二世於1996年12月3日发表的《告在中国的天主教会书》。我们特别记得教宗所讲的下面这几句话。教宗说：

　　今日所有中国天主教徒，也都要坚持他们所接受的信德，不可与一个与救主耶稣的旨意、教会的信仰，以及极大多数的中国天主教徒的心情，不相符合的教会观念妥协。因为这样只会在教会内造成混乱，对我们自己的信仰有害处，对我们，作为信徒，在缔造和平与促进社会发展上，为国家所能提出的贡献，也有损害。

　　在本主日的弥撒福音里，耶稣郑重声明说：「我是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那 去。」这句话所宣讲的，就是我们上主日弥撒道理里所讲过的「耶稣是羊的门」的道理。但是，同一的道理更完全相同，在本主日的弥撒里，更多了一重意义，那就是：耶稣是大司祭，而我们教会中的神职人员和平信徒都在不同的程度上分享他的司祭职务。这使我们对我们的教会有更完备和更明确的观念。
　　教会是天主的子民，包括教友和神职人员。梵二大公会议的《教会宪章》论教友和教会神长两者关系，认为教友有权利获得教会的牧灵服务，也有本分服从教会神长的领导，而教会神长则应该承认并促进教友在教会中的地位和责任。这样，整个教会，由於全部肢体的团结，便可以更大的效率去完成它对世界生命的使命。

　　主内的兄弟姊妹们，
　　在今日我们国内的教会面对极大的艰难之际，大公会议的训导显得格外宝贵。所有中国天主教徒，不论是主教、神父、修女或平信徒，都要听从教宗的话，坚持信德，精诚团结，共同抵制世俗的诱惑，绝对「不可与一个与救主耶稣的旨意、教会的信仰，以及极大多数的中国天主教徒的心情，不相符合的教会观念妥协。」
　　基督我们赞美你！