本主日是复活期第四主日，弥撒中两篇读经和福音分别取自宗徒大事录第2章第14以及36到41节，圣伯多禄前书第2章第20到25节，圣若望福音第10章第1到10节。
　　读经一叙述圣伯多禄宗徒在五旬节日，领受天主圣神之後，首次讲道的效果。在那一天，约有叁千人，听了他的讲道，悔改，受洗，成为基督信徒。

　　五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来， 高声向群众说：「犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！请你们留意，侧耳静听我的话! 所以， 以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。 」
　　他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其他宗徒说：「诸位仁人弟兄！我们该作什麽？」 伯多禄便对他们说： 「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。 因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。 」 他还讲了很多别的作证的话，并劝他们说：「你们应救自己脱离这邪恶的世代。 」 於是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了叁千人。

　　在读经二里，圣伯多禄宗徒鼓励信奉了基督福音的奴隶，甘心忍受主人的无理虐待。他劝勉他们效法耶稣基督。耶稣没有罪，忍受苦难和死亡，拯救了我们。我们为救自己的灵魂，也该忍受冤屈和苦难。

　　弟兄们，若你们因犯罪被打而受苦，那还有什麽光荣？但若因行善而受苦，而坚心忍耐：这 是中悦天主的事。 你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随他的足迹。 『他没有犯过罪，他口中也从未出过谎言；』 他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主； 他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死於罪恶，而活於正义；『你们是因他的创伤而获得了痊愈。』 你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。

　　在本主日的福音里，耶稣讲了一个比喻，内容涉及「羊栈」、「羊的牧人」和「羊栈 的羊」。耶稣为了说明这比喻的意思，又提出了「羊的门」的观念。由门进入羊栈，是牧人接近他的羊群的正常途径。它意味着牧人和他的羊群之间的亲密关系，是指他是好牧人的意思。

　　那时，耶稣说：「我切切实实告诉你们：不从羊栈的门口进来，而从别处爬进来的，是盗贼。从门口进来的才是羊的牧人。守门的给他开门，羊听他的声音。他按着名字叫自己的羊，领它们出去。他把自己的羊群领出来後，就走在它们前面。羊跟着他，因为它们认得他的声音。它们不跟陌生人，反而躲避陌生人，因为它们不认得陌生人的声音。」耶稣给他们说了这个譬喻，他们却不明白他说的意义。耶稣就再对他们说：「我切切实实告诉你们：我就是羊栈的门；凡先我而来的，都是盗贼，羊不听从他们。我是门，谁若由我而入，必得安全。他可进来出去，又可得到草料。贼来，只为偷窃、残杀、破坏；我来，却使人得到生命，得到更丰富的生命。」（若10:1-10）

　　本主日弥撒福音前的阿肋路亚欢呼词，引用同一圣若望福音第10章第14节的话，说：

　　「主说：『我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。』阿肋路亚。」
这便更肯定了我们刚才所指出的，本主日弥撒礼仪所要给予我们的教训。

　　让我们以本主日的集祷经祈求：

　　「全能永生的天主，求你引导我们共同迈向永恒的家乡，与诸圣同乐。愿我
们弱小的羊群，能跟随勇毅的善牧、我们的主耶稣基督，抵达同一的归宿。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日是复活期第四主日，又称作好牧人主日。这个主日的弥撒福音在礼仪年历的甲、乙、丙叁年，一律取自圣若望福音的第十章，但内容略有区别∶甲年讲耶稣是羊的门；乙年讲耶稣为羊舍命；丙年讲耶稣赐给羊永生。今年是礼仪年历的甲年，所以，今天弥撒福音的主题是∶耶稣是羊的门。

　　耶稣是羊的门，这是什麽意思呢？耶稣自己为我们解释了。他在今天的福音里讲了一个比喻，内容涉及"羊栈"、"羊的牧人"和"羊栈里的羊"。为了说明这比喻的意义，他提出了"羊的门"的观念。由门进入羊栈，是牧人接近他的羊群的正常途径。这意味着牧人和他的羊群之间的亲密关系，也意味着他是好牧人。所以，我们可由耶稣是羊的门这句话里体会出两个讯息来。
　　第一∶耶稣是教会的真正领导。他说∶

　　"我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场。"

　　"草场"象徵"天国"和"永生"。我们要进入天国、获得永生，就必定要跟随耶稣，遵守他的诫命。耶稣是教会的真正领导。"羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，领他们出来。当他把羊放出来以後，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。"
　　我们要恳切祈求天主，求他使我们做耶稣的羊，认得出他的声音，服从他的真正的领导，好能获得他给我们带来的"丰富的生命"。
　　第二∶耶稣要求他教会内的所有神长都以他自己为模 。在圣若望福音第10章的第11到13节里，耶稣说∶

　　"我是善牧∶善牧为羊舍掉自己的性命。 工，因为不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑，狼就抓住羊，并把它们赶散了，因为他是 工，对羊漠不关心。"

　　本主日的弥撒福音并没有选录这段话，却把它们留给乙年的主日福音去采用。在本主日的福音中，耶稣没有提到" 工"，却说起"贼"和"强盗"。他说∶

　　"凡不从门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，便是强盗。"

　　他又说∶

　　"盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。"

　　主内的兄弟姐妹们，
　　"羊"、"羊栈"、"羊的门"，耶稣用这叁个形象比喻他与我们和与教会的亲密关系。我们是羊，教会是羊栈，耶稣自己是羊的门。他说∶

　　"凡不从门进入羊栈，便是贼，便是强盗。"

　　虽然耶稣没有说明谁是不从门进入羊栈的贼或强盗，在目前国内教会面临极大艰难之际，听到他这个比喻，我们不免想起教宗若望保禄二世给我们的一个劝告。他於1996年12月3日发表《告在中国的教会书》。书中，在称赞中国天主教徒对圣伯多禄的继承人的历来忠诚之後，便这样继续说∶

　　"今日所有中国天主教徒，也都要坚持他们所接受的信德，不可与一个与救主耶稣的旨意、天主教会的信仰，以及极大多数的中国天主教徒的心情、不相符合的教会观念妥协。因为这样只会在教会内造成混乱，对我们自己的信仰，对我们、作为信徒、在缔造和平与促进社会发展上、为国家所能提出的贡献，都有害无益"。

　　无疑的，教宗的劝告是值得我们再叁思虑的。
　　基督我们赞美你。亚孟。