今天是耶稣复活瞻礼。教会纪念耶稣从死者中复活，同时也纪念信友们在领受圣洗圣事时所获得的重生。
　　早在教会初期，圣伯多禄宗徒已经宣布了、说∶

　　「我们的主耶稣基督的父亲，天主，是应受赞颂的。他照着自己的极大仁慈，藉着耶稣基督从死者中的复活，使我们获得了重生。现在我们有永生的盼望，可以得到那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的产业。」

　　今日，每逢主日或大瞻礼日，弥撒开始时，主祭的神父惯常进行游堂 圣水的礼节，同时歌咏队歌唱说∶

　　「 我看见有水从圣殿的右边涌出来，凡是跑去饮喝的人，都得到救恩。他们欢呼说∶阿肋路亚。」

　　主日是一星期一度的耶稣复活瞻礼。在这一天进行游堂 圣水的礼节，意义自然格外深厚；那歌咏队的歌唱也自然更能打动我们的心，使我们一面庆贺耶稣的复活，一面为我们的重生而感到庆幸。
　　今天弥撒中的两篇读经和福音是我们最好的指引。福音选自圣若望福音第二十章第1到9节，内容记载说∶

　　一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚．玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。於是她跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说∶「有人从坟墓中把主搬走了，我们不知道他们把他放在那里了。」伯多禄便和那另一个门徒出来，往坟墓那里去了。两人一起跑，但那另一个门徒比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。他俯身看见放着的殓布，却没有进去。随着他的西满伯多禄也来到了，进了坟墓，看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起；而另在一处卷着。那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。这是因为他们那时候还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。（若望 20：1－9）

　　「他们」是指圣伯多禄和圣若望宗徒。他们在看见空了的坟墓之後，就相信了耶稣的复活。但是圣若望福音特意声明说∶「他们那时候还不明白∶"耶稣必须从死者中复活"的那段圣经。」那麽，我们今日的基督信徒可明白了那段圣经？这是十分值得我们反省自问的。
　　除了纪念耶稣的复活之外，耶稣复活瞻礼更使我们记得我们各人在基督内的重生。本瞻礼弥撒中的读经一说明了这点。这篇读经选自宗徒大事录第十章，原来叙述圣伯多禄宗徒给科尔乃略施行圣洗圣事的事迹。科尔乃略是意大利营的百夫长，不是犹太人。他的领洗意味着教会的大门从此也为外邦人敞开了。读经一却仅限於记述圣伯多禄在那时所讲的一篇道理。

　　那时候伯多禄开口说∶『你们都知道，若翰宣讲洗礼以後，从加里肋亚开始，直到犹太全境所发生的大事∶天主以圣神和大能倾注在纳匝肋人耶稣身上，使他走遍各地，施恩行善，治好所有受魔鬼控制的人，因为天主同他在一起。他在犹太和耶路撒冷所作所为的都是真的，我们都是这些事的见证人。人们却把他悬在木架上，杀死了他。可是天主使他第叁天复活，而且显现给人，不是所有的人，而是显现给天主所简选的见证人，就是我们这些在他从死者中复活後，跟他同食共饮的人；他吩咐我们向人民讲道，证明他就是天主所立的生者与死者的法官；所有先知都曾为他作证；凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。』（宗10：37－43）

　　圣伯多禄宗徒当时一定不只讲了上面的那几句话。宗徒大事录的作者只不过作了一篇撮要。我们可以把它看作初期教会讲道的一个典型例子。它强调信仰和赦罪的关系，也就是强调耶稣的复活和我们基督信徒的重生的关系。
　　耶稣复活瞻礼纪念耶稣复活，并使我们各自在基督内的重生，那麽，在这双庆的节日上我们可有什麽感想呢？本瞻礼弥撒中的读经二给了我们一个提议。读经二选自圣保禄宗徒致哥罗森人书第叁章第1到4节，内容劝勉我们同复活了的基督一起度新的生活，一心追求天上的事。圣保禄宗徒劝勉我们说∶

　　弟兄们∶你们既然与基督一同复活了，就应该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们要思念天上的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一起藏在天主之内了；当基督、你们的生命显现时，你们也要和他一起在光荣中出现。

　　本节日的领圣体後经说的好：

　　「天主，你藉着逾越节奥迹恩赐你的教会新的生命，求你显示你的慈爱，不断眷顾我们，领导我们也进入复活的光荣境界。亚孟。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　今天是耶稣复活节。教会庆祝耶稣从死者中复活，同时也纪念信友们在领受圣洗圣事时所获得的重生。早在教会初期，圣伯多禄宗徒已经宣布说：

　　「我们的主耶稣基督的父亲，天主，是应受赞颂的。他照着自己的极大仁慈，藉着耶稣基督从死者中的复活，使我们获得了重生。现在我们有永生的盼望，可以得到那存留在天上的产业。」

　　现今，每逢主日或大节日，弥撒开始时，主祭的神父惯常进行 圣水礼，同时歌咏队歌唱说："我看见有水从圣殿的右边涌出来，凡是饮喝这水的人，必得到救恩。他们欢呼说：阿肋路亚。"

　　主日是一周一度的耶稣复活节。在主日进行游堂 圣水的礼节，就是为庆祝耶稣的复活，同时也为纪念我们的重生。
　　所以，我们便在今天耶稣复活节的弥撒中，来谈谈耶稣复活和我们重生这两端道理。
　　耶稣复活是我们基督信徒信仰的核心，而我们基督信徒所以相信耶稣复活，归根究底，是由於宗徒们的宣讲和见证。所以，如果没有宗徒们的信德，就不会有今日的基督教会。那麽，宗徒们是怎样相信耶稣的复活呢？在今天的福音中，圣若望宗徒给了我们一个解释。他叙述了他自己的经验。事情发生在耶稣埋葬後第一周的第一日。那天清晨，玛利亚玛达肋纳跑来向西满伯多禄和他报告说："人们从坟里把主搬走了"。伯多禄和他赶去探明了究竟，便相信耶稣真的复活了。
　　後来，圣若望宗徒在编写福音时，这样记忆他信德的起源说：

　　伯多禄便和那另一个门徒出来，往坟墓那里去了。两人一起跑，但那另一个门徒比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。他俯身看见放着的殓布，却没有进去。随着他的西满伯多禄也来到了，进了坟墓，看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起：而另在另一处卷着。那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。这是因为他们那时候还不明白：『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经。

　　纪念耶稣复活，就是纪念我们基督信徒的重生。所谓重生，就是领受圣洗圣事。为此，教会很早便有在耶稣复活节给成人施行圣洗圣事的惯例。今天弥撒中的两篇读经都谈到圣洗圣事。在读经一里，圣伯多禄宗徒把"获得罪赦"当作圣洗圣事的效果；在读经二里，圣保禄宗徒嘱咐那些领受了圣洗圣事的信友，说他们"既然已与基督一起复活，就必须追求天上的事"。
　　主内的兄弟姐妹们，
　　从前，在耶稣复活瞻礼的前後，在我国国内的天主教会里，有一种叫做「开四规」的习俗。所谓"开四规"就是从前《要理问答》上所记载的圣教四规中的第叁规，也就是：「叁、告解、领圣体，每年至少一次」。
　　告解和领圣体好比是第二次领洗。在复活节前後告解和领圣体，格外令人体验到这两件圣事与耶稣复活的密切关系。原来人性软弱，领洗後有时仍不免犯罪。教会有权，藉着告解圣事，赦免信友在领洗後所犯的罪过。
　　反过来说，我们犯罪，往往是由於缺乏信德；而我们缺乏信德，又往往由於「心虚」、良心不平安。耶稣复活坚固我们的信德，鼓励我们悔改，获得天主的宽恕。这样我们便有勇气和能力度新生活，一心追求天上的事。
　　现在，我们不妨都想一想，我们能不能在今年耶稣复活瞻礼的机会上，找到一个妥当告解和善领圣体的机会，好能清理我们的灵魂，迎接复活了的耶稣，获得他给我们带来的平安和喜乐呢？我们至少要热切希望找到这个亲近耶稣、和他契合的机会！
　　基督我们赞美你。亚孟。