今天是四旬期第五主日。四旬期是逾越节（耶稣复活瞻礼）前的四十天准备时期。圣教会很早就强调：圣洗圣事与耶稣复活之间的密切关系。圣保禄宗徒曾写信给罗马城的信友们说：

　　弟兄姊妹们：你们一定知道：我们众人领洗时，进入了基督耶稣，也就是进入了他的死亡。通过洗礼，我们进入他的死亡，并和他一起埋葬了，正如基督藉父的荣耀德能从死中复活那样，我们也应开始活新的生命。如果我们经历了基督的死亡而与他合一，那麽，我们也将同样地经历他的复活，而与他结合。（罗6 : 3-5）

　　所以，初期教会就在主日给人授洗。到了第叁世纪，教会已集中在复活节授洗。第四世纪初，教会获得了和平，皈依基督的人增多，耶稣复活瞻礼的守夜庆典，就成为每年最隆重的授洗时刻。当时的四旬期，也便与所谓「慕道期（望教期）」相融合了。於是，在四旬期内，主日弥撒中的读经，也都与圣洗圣事有了直接或间接的关系。

　　梵二大公会议推行礼仪复兴运动。会议後重订罗马弥撒经书，其中四旬期的主日选经，就是为候洗者准备领洗而选择的。
　　因此，四旬期五个主日的读经一，先後叙述救恩史上的五个阶段。就今年礼仪年历的甲年来说，第一主日--叙述原祖犯罪；第二主日--亚巴郎蒙召；第叁主日--梅瑟击石取水；第四主日--达味受傅为王；第五主日--厄则克耳先知预言肉身复活。
　　四旬期五个主日的弥撒福音，更与圣洗圣事密切相关。就礼仪年的甲年来说，第一主日--耶稣受试探；第二主日--耶稣显圣容；第叁主日--耶稣与撒玛黎雅妇女对话；第四主日--耶稣治愈胎生瞎子；第五主日--耶稣复活拉匝禄。

　　今天是四旬期第五主日。下主日便是基督苦难主日（圣枝主日）了。今天弥撒礼仪的主题是肉身的复活。今天弥撒福音选自圣若望福音第11章第3到7、17、20到27节，以及33到45节。内容叙述拉匝禄的死而复活，他是玛利亚和玛尔大两姊妹的兄弟。在这个我们大家都熟悉的故事 ，有两个突出的情节。一个是耶稣和玛尔大的对话：

　　耶稣一到伯大尼，就得知拉匝禄葬在坟墓中已有四天了。玛尔大一听说耶稣来了，就去迎接他，玛利亚仍留在家 。玛尔大对耶稣说：「主！假使你早在这 ，我的兄弟就不会死。但是我知道，即使是现在，凡是你求天主的，天主必赐给你。」耶稣对她说：「你的兄弟要复活的。」玛尔大说：「我知道在末日复活时，他要复活的。」耶稣对她说：「我就是复活，就是生命；谁信我，即使死了，还是活着。凡活着而信我的，永远不死。你相信这话吗？」她说：「哎！主！我信。你就是那来到世上的基督、天主子。」（若11:17, 20-27）

　　另一个突出的情节是耶稣在拉匝禄坟墓前的心神感伤：

　　耶稣看见玛利亚哭泣，和她同来的犹太人也哭泣，便极度悲伤，纵声长叹而颤动，说：「你们把他放在那 ？」他们对耶稣说：「主！请来看！」耶稣哭了。犹太人因此说：「瞧！他多麽爱他！」其中有几个说：「他既开了胎生瞎子的眼，难道不能使这人不死吗？」耶稣心中又悲伤起来，走到坟墓那边。这是一个洞穴，上面盖着一块石头。耶稣说：「移开石头！」耶稣对她说：「我不是对你说过吗？你若信，就可见到天主的光荣。」（若11:33-40）

　　当然，这个故事的最高峰，应当是拉匝禄的复活：

　　耶稣举目向上说：「父！我感谢你，因为你俯听了我。我知道你常常俯听我；我说这话，是为了周围的群众，使他们相信我是你派遣来的。」说完这话，耶稣大声喊说：「拉匝禄！出来！」死者就出来了，手足缠着布条，脸上包着殓布。耶稣对他们说：「给他解开，让他行走。」（若11:41-44）

　　今天弥撒的福音，在叙述了拉匝禄的复活後，记述当时在场的犹太观众的反应说：「许多来看玛利亚和玛尔大的犹太人，见了耶稣所做的，都信了他。」但是，在圣若望福音的记载中，这故事还包含着一个重要的启示：圣奥思定独具慧眼，他在耶稣与拉匝禄的对比中，看出了一个新世界即将出现：拉匝禄被复活的几天後，耶稣将被人处死，死後第叁天复活；是耶稣基督的死而复活，给人类带来了新纪元，而拉匝禄的故事不过是这件事的一个预兆罢了。

　　已经死了、被埋葬了四天的拉匝禄，一听到耶稣的大声呼唤，就从坟墓 出来了。「手足缠着布条，脸上包着殓布」。圣奥思定在拉匝禄身上认出犯罪堕落了的人类。正如拉匝禄在坟墓 葬了四天，身上还缠着布条，人类也被四种罪过像布条似地缠着。那四种罪过就是：亚当传给我们的原罪、我们各人自己所犯的相反自然法律的罪、相反梅瑟法律的罪，以及相反基督法律的罪。犯罪者的命运原是死亡，但是，由死者中复活的耶稣，却赐给人类新的生命，使人类脱离那四种罪过的束缚。

　　今天弥撒中的读经二选自圣保禄宗徒致罗马人书第8章第8到11节。在这篇读经中，圣保禄宗徒一面指出：人由於肉身的软弱，不能履行法律所要求的正义，一面又强调：基督信徒要因正义而生活。他把我们基督信徒的新生活综合为叁：一、我们属於圣神，也属於基督；二、圣神住在我们内；叁、基督也住在我们内。他又从这叁点推论出两个结论：一、我们的肉身虽然因原罪的遗毒必须死去，但是，既然基督住在我们内，在我们内已存在着永生的种籽；二、我们的肉身即使死去，终有光荣复活的一天，因为住在我们内的是「使耶稣从死中复活的天主的神」。这样，圣保禄宗徒又一次阐明了基督信徒日後肉身复活与耶稣复活的密切关系。
　　读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：按照本性生活的人。不能获得天主的欢心。至於你们，天主的神已住在你们内，你们不再顺从本性的倾向，而按照圣神生活了。凡没有基督之神的人，就不属於基督。基督若住在你们内，虽然你们的肉体会因罪而死，但你们的神魂必因正义而生活。如果那使耶稣从死中复活的天主的神，住在你们内，那使耶稣从死中复活的天主，也将藉着住在你们内的神，把生命赐给你们那必死的身体。（罗8:8-11）

　　让我们深信复活的道理，并活出这新生命的精神，因为

　　主说：我就是复活，就是生命。信从我的人，必永远不死。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　圣教会很早就强调圣洗圣事与耶稣复活之间的密切关系。圣保禄宗徒曾写信给罗马的信友们，说：

　　「难道你们不晓得：我们过受洗归於基督耶稣的人，就是受洗归於他的死亡吗？我们藉着洗礼已归於死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同他相似的死亡已与他结合，也要藉着同他相似的复活与他结合。」

　　所以，初期教会通常在主日上给人授洗。第四世纪初，教会获得了和平，皈依基督的人突然增多，耶稣复活节前夕，就成为一年中最隆重的授洗日期。当时的四旬期，便与所谓"望教期"相融合了。於是，在四旬期内，主日弥撒中的读经，也都与圣洗圣事有了直接或间接的关系。
　　梵二大公会议推动礼仪复兴运动。会议後重订的罗马弥撒经典，就是以准备领洗为选择标准，订定了四旬期主日弥撒中两篇读经和福音。
　　因此，四旬期五个主日的读经一，先後叙述救恩史上的五个阶段。就今年礼仪年历上的甲年来说，就是：第一主日叙述原祖犯罪；第二主日亚巴郎蒙召；第叁主日梅瑟击石取水；第四主日达味受傅为王；第五主日厄则克耳先知预言肉身复活。
　　四旬期五个主日的福音，更与圣洗圣事密切相关。就礼仪年甲年来说，第一主日讲耶稣受试探，第二主日讲耶稣与撒玛黎雅妇女对话，第叁主日讲耶稣显圣容，第四主日讲耶稣治愈胎生瞎子，第五主日讲耶稣使拉匝禄复活。

　　今天是四旬期的第五主日。下星期日便是圣枝主日了。今天弥撒礼仪的主题是肉身的复活。福音选自圣若望福音，内容叙述玛利亚和玛尔大两姐妹的兄弟拉匝禄的死而复活。在这我们大家都熟悉的故事里，有两个突出的情节。一个是耶稣和玛尔大的对话，另一个是耶稣在拉匝禄坟墓前的心神感伤，而这则故事的最高峰，是拉匝禄的复活。

　　在第二篇读经里，圣保禄宗徒一面指出；人由於肉身的软弱，不能履行法律所要求的正义，另一面又强调；基督信徒要因正义而生活。他把我们基督信徒的新生活综合为叁：一、我们属於圣神，也属於基督；二、圣神住在我们内；叁、基督也住在我们内。他又从这叁点得到两个结论：一、我们的肉身虽然因原罪的遗毒必须死去，但是，既然基督住在我们内，在我们内已存在着永生的种籽；二、我们的肉身即使死去，终有光荣复活的一天，因为住在我们内的是"使耶稣从死者中复活的圣神"。这样，圣保禄宗徒又一次阐明了基督信徒日後的肉身复活与耶稣本人的复活的密切关系。
　　主内的兄弟姐妹们，
　　我们人早晚都要死亡，但是耶稣说过："我就是复活，就是生命。信从我的人，必永远不死"。我们信仰基督的人相信"肉身的复活"和"死後的常生"。我们决不可像有些人那样醉生梦死，不但虚度一生，而且不免要受到地狱的永罚。
　　基督我们赞美你。亚孟。