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| 主日圣道礼仪-甲年 |
二月份 天主召选卑微的人 〈常年期第四主日〉 |
| 本主日常年期第四主日弥撒中的两篇读经和福音，分别取自索福尼亚先知书第2章第3，以及第3章第12到13节，圣保禄宗徒致格林多人前书第1章第26到31节，圣玛窦福音第5章第1到12节。 在礼仪年丙年，常年期第六主日的弥撒中，我们诵读圣路加福音第6章第16到26节，有关耶稣讲的四个「有福」和四个「有祸」。在本主日弥撒的福音，玛窦则用了八个「有福」来记述同样的道理。这就是向来所说的「真福八端」，或「山中圣训」。 在本主日弥撒中耶稣所讲的山中圣训，其要点是在：「神贫」、「悲痛」、「温良」、「 渴」、「怜悯」，「心地纯洁」、「缔造和平」和「受迫害」，那些被世俗看作是软弱的标记。因此，有人以为在山中圣训 ，耶稣宣讲了一个上下颠倒的世界。但是，这不等於肯定贫穷，说贫穷好，因为天主的降福可能体现在物质的富有中。福音要说的，是富有世间财物的人，难以维持心灵的自由，而贫穷可以促使人寻求天主。 至於迫害，耶稣把它视为是目前的事实，也是未来必会发生的事情。对受迫害者，耶稣表示同情。但是，山中圣训的结论是招呼他们欢乐，因为他们在天国的赏报将是丰厚的。 这样，在本主日的弥撒福音中，耶稣邀请我们把我们的生活和判断，与他所宣布的新价值，作一个对照。这新的价值，在不信仰他的人眼中，没有意义，但是，在基督信友团体中，却发生了作用。在那 ，我们可以看到：有人吃苦，却依然欢乐；受迫害，却愉快地为主作证；家 没有必需的食粮，却神情清爽，毫无怨气。更令我们惊讶的是：有人虽然在物质上富有，却怀着开放的心，认识自己在许多方面不如他人，而知道接纳自己和他人，在认识自己的微小当中，能谦虚地接受别人的给予，又能同样给予别人。他们就是福音上所说的「神贫者」。像这样理想的基督信徒生活，没有信德，是不能领悟并实现的。 本主日弥撒福音这样说： 那时，耶稣看见这些群众，就上了山。他坐下来，门徒们来到他身边。他就开口教训他们说：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。悲痛的人是有福的，因为他们将受安慰。温良的人是有福的，因为他们将承受大地。 渴慕义的人是有福的，因为他们将得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们将受怜悯。心地纯洁的人是有福的，因为他们将看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们将称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。人若因我而凌辱你们，迫害你们，捏造种种坏话诽谤你们，你们是有福的。你们欢乐踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」（玛5: 1-12） 虽然说，物质上的贫乏本身不是价值，但它有一个好处，就是能促使我们寻求天主。这就是在今天读经一 ，索福尼亚先知所讲的弱者的优点。先知心目中的弱者，原来是他的同胞以色列人。先知要他们追求公义，遵守天主的法律，作「卑微贫苦」的人。他说，这样，他们便能在天主审判的日子，脱身免祸。但先知所说的「卑微贫苦」，并不单指物质上贫乏，他指的是经过了各种浩劫，得到净化的「残存的以色列人」。他说他们不再行邪恶，不再说谎言，而全心依赖上主。总之，他们是圣玛窦福音上所说的「神贫者」。 读经一这样说： 地上所有贫乏的、遵守天主法律的人，寻求上主吧！你们要追求公义，务求谦诚。这样，在上主忿怒的日子，你们也许能安然免祸。 我要保留你们当中卑微贫苦的人民，他们将投靠上主之名。那些残存的以色列人不再作恶、不再说谎，他们的口舌也不再欺诈。无论他们牧放或休息，再没有人来恐吓他们。（索2: 3; 3: 12-13） 本主日弥撒中的读经二（格前1: 26-31），恰巧也与弥撒福音的主题相配合。在这篇读经中，圣保禄宗徒也强调耶稣的来临，给人类带来新的价值观。他告诉格林多的信友说，天主召选了像他们那样的人，是为了推翻那些自认为重要的人。所以他叮嘱他们不能在天主面前有所夸耀，而该感谢天主抬举了他们。 圣保禄宗徒这样说，是因为他注意到，在当时的格林多，流行着一种赶时髦和冒充高雅的风气，他恐怕当地的信友受到这种风气的影响，於是向他们解释天主的判断与世俗见解不同，而且提醒他们，在他们当中有智慧和权势的人并不太多。 今天读经二这样说： 弟兄姊妹们：且看你们是怎样蒙召的，按肉眼来看，你们中有智慧、有势力的人不多，出身显贵的也不多。天主偏偏选了世人认为愚蠢的，以羞耻智者；又选了世上认为软弱的，以羞耻强人。他选了世人所轻视，并认为庸碌、微不足道的，以毁灭那些被认为重要的，使没有人能在天主面前夸口。你们之所以能在基督耶稣内存在，全靠天主，也是由於天主，基督成为我们的智慧、正义、圣德与救赎，正如圣经所说：「谁要夸耀，就应夸耀主！」（格前1: 26-31） 在今日国际社会剧烈变化、人类的价值观模糊混乱的时代，本主日弥撒读经所发挥「天主召选卑微人」的道理，实在是一帖难得的对症良药。耶稣并不反对物质文明的进步，也不反对个人在社会上的成就与成功，但是他教训人要从另一个角度，从他所宣告「未来的天国」的角度，来衡量人间的祸福。从这个观点看来，一般人所认为不幸的贫穷、懦弱，及受迫害，却可能是天主的降福，可能是人的真正幸福。所以，我们若受到天主这样的降福，应该欢乐，应该谦虚地感激天主的特别恩爱。 主内的兄弟姐妹们， 我们刚才聆听的是圣玛窦福音所记载的"山中圣训"。"山中圣训"是耶稣所讲的一篇大道理。圣路加福音也记载"山中圣训"。在那里耶稣讲四个"真福"和四个"真祸"。圣玛窦则用八个"真福"记述了同样的道理。所以"山中圣训"也便被称为"真福八端"。 在本主日的弥撒礼仪中，读耶稣所讲的山中圣训，其要点是在∶"神贫"、"温良"、"哀恸"、"饥渴"、和"受迫害"，这些被世俗看作是软弱的标记的字眼上。因此，有人以为在山中圣训里，耶稣所宣讲的是一个上下颠倒的世界。但是，这并不等於肯定贫穷，说贫穷比富贵好，因为天主的降福可能体现在物质的富有中。那?，这要说的是什?呢？要说的是∶拥有世间财物的人难以维持心灵的自由，而贫穷可以促使人寻求天主。 至於迫害，耶稣把它视为是目前的事实，也是未来必会发生的事情。对受迫害者，耶稣表示同情。但是，山中圣训的结论是要他们欢乐，因为他们在天国的赏报将是丰厚的。 这样，在本主日的福音中，耶稣邀请我们把我们的生活和判断，与他所宣布的新的价值，作一个对照。这新的价值，在不信仰他的人的眼里，没有意义，但是，在基督信友团体中，却发生了作用。在那里，我们可以看到∶有人吃苦，却依然欢乐；受迫害，却愉快地为主作证；家里没有必需的食粮，却神情清爽，毫无怨气。更令我们惊讶的是∶有人虽然在物质上富有，却怀着开放的心，知道接纳，也认识的微小，在许多方面不如他人，因而能谦虚地领受赐予。他们就是福音所说的"神贫者"。像这样的基督信徒生活的理想，没有信德，是不能领悟并实现的。 以上是讲本主日的福音。在同一主日的第一篇读经里，索福尼亚先知谈到卑微者的优点。先知心目中的卑微者原来是他的同胞以色列人。先知要他们追求公义，遵守天主的法律，作谦卑的人。他说，这样，他们便能在天主审判的日子，脱身免祸。但是先知所说的卑微，并不指物质上贫乏。他指的是经过了涤清的"残存的以色列人"。他说他们不再行邪恶，不再说谎言，而依赖上主的名号。总之，他们也就是圣玛窦福音上所说的"神贫者"。 主内的兄弟姐妹们， 在今日国际局势剧烈变化、人类的价值观模糊混乱的时代，本主日弥撒礼仪所发挥的天主召选卑微人的道理，实在是一帖难得的对症良药。耶稣并不反对物质文明的进步，也不反对个人在社会上的成就与成功，但是他教训人要从另一个角度、从他所宣报的"未来的天国"的角度，来估计人间的祸福。从这个观点看来，一般人所认为不幸的贫穷、懦弱、及受迫害，却可能是天主的降福，可能是人的真正幸福。所以，我们若受到天主这样的降福，应该欢乐，应该谦虚地感激天主的特别宠爱。 基督我们赞美你。亚孟。 |