本主日是常年期第叁主日。今年是甲年，从这主日起，弥撒中连续选读圣玛窦福音，本主日选读第4章第12到23节。在常年期的主日弥撒中，读经一的内容往往与福音相配合。本主日弥撒中的读经一取自依撒意亚先知书第8章第23到第9章第3节。我们先从读经一说起。
在今天读经一 ，依撒意亚先知讲了一个预言。那是公元前732年。当时亚述王提格拉特叁世的军队侵入巴勒斯坦北部的则步隆和纳斐塔里，把那 的居民俘虏到远方的巴比伦。南国犹大虽然尚未灭亡，但是民心也已恐慌不安。就在这情况下，依撒意亚先知就讲了以下的预言。
以往，上主曾贬抑了则步隆和纳斐塔里，但是後来却要光荣这沿海之路、约旦河东岸、外邦人的加黎利。
生活在黑暗中的人民，看见了一道皓光。住在幽暗中的人们，已有光辉照耀他们。你增加了他们的喜庆，加深了他们的欢乐。他们在你面前欢欣，正像人们在收割时那样欢欣，又像人们在分享战利品时那样高兴，因为你粉碎了他们所负的枷锁，折断了他们肩上的横木，摧毁了压迫者的短棍，正像从前在米德杨那天一样。（依8: 23-9: 3）
在本主日的弥撒福音 ，圣玛窦记述，耶稣在洗者若翰介绍了他之後，来到加黎利。加黎利在加黎利湖和约旦河西部，就是依撒意亚先知预言中所谈到的则步隆和纳斐塔里两支派住的地区。在耶稣时代，这 是犹太人和外方杂居的地方。耶稣就在这 开始了他的公开宣讲。他的宣讲很简单，却十分有力。他报告天国的来到；他呼吁人们悔改。他在加黎利全境，宣讲天国来临的喜讯，并治好民间各种疾病，这正应验了今日读经一依撒意亚先知所说：生在黑暗中的人民，看见了一道皓光。
又耶稣更以一种特殊的方式，来表示默西亚和天国的来临。他开始建立他的教会。他筹备建 的工作。他栽培他教会的柱子。他拣选要同他一起解放世界的人们。他们将是捕人的渔夫。西满、伯多录、安德肋、雅各伯，和若望，就是这样先後被召的人。圣玛窦福音两次指出那首批门徒，一听到耶稣的召叫，就立刻离开渔船，辞别父亲，跟随了他。这是作者有意渲染。耶稣是光，他在外邦人的地区照耀，令人无法抵御。那首批门徒毫不犹豫地承认了他。
今天弥撒福音这样说：
耶稣听说若翰被捕，就回到加黎利。後来他又离开纳匝肋，来到位於则步隆和纳斐塔里边界上，靠海的葛法翁城住下。这应验了依撒意亚先知的话：「则步隆和纳斐塔里地，通海大路、约旦河东、外方人的加黎利。那坐在黑暗中的人民，看见了巨光；为那些坐在死亡阴影之地的人们，升起了光明。」从那时起，耶稣开始传道，说：「天国近了，你们悔改吧！」
耶稣在加黎利海边行走时，看见两兄弟，就是叫作伯多禄的西满和他的兄长安德肋，在海中撒网，因为他俩都是渔夫。耶稣对他们说：「来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。」他们立刻撇下网，跟随了他。他再往前行，看见另外两个兄弟，就是载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正同他们的父亲一起在船上修网。耶稣召唤了他们，他们马上撇下船和他们的父亲，跟随了他。耶稣走遍了全加黎利，在他们的会堂 施教，宣讲天国的福音，治愈民间各种沉 痼疾。（玛4: 12-23）
圣玛窦强调耶稣把加黎利视作耶稣传教的发源地，又援引了依撒意亚先知的有关这个外邦人地区的预言，分明是为了说明耶稣真的是默西亚；但是，虽然外邦人听从了他，他的同胞犹太人却没有接纳他。这点也是值得我们反省的，一方面我们作为基督肢体，要继续基督的使命，向生在黑暗的人民，传布福音，但同时我们要亲自生活出我们所宣讲的福音，否则成人不成己，空口白话，失去自己该有的福。
主内的兄弟姐妹们
我们刚才所聆听的福音，取自圣玛窦。圣玛窦福音的原始读者大都是从犹太宗教归依基督的信徒。所以，这部福音特别注意犹太宗教与基督宗教的关系。本主日的福音也呈现这种特色。
在本主日的福音里，圣玛窦记述，耶稣在洗者若翰为他作证之後，来到加里肋亚，并在这里开始他的公开宣讲。他的宣讲很简单，却十分有力。他报告天国的来到；他呼吁人们悔改。他在加里肋亚全境，宣讲这个喜讯，并治好民间各种疾病，来为它作证。
加里肋亚位於加里肋亚湖和约旦河西部。在耶稣时代，这里是犹太人和外邦人杂居的地方。七百多年前，则步隆和纳斐塔里两支派居住在这里。那时，依撒意亚先知便已预言了它的光荣，说∶
"生活在黑暗中的人民，看见一道皓光。住在死亡阴影之地的人们，现在已有光辉照射到他们身上。"
圣玛窦强调耶稣把加里肋亚视作他传教的发源地，他也援引了依撒意亚先知有关这个地区的预言。这分明是为了说明，耶稣真的就是犹太民族所期待的默西亚；但是，住在加里肋亚的外邦人听从了他，他的同胞犹太人却没有接纳他。
所以，本主日弥撒礼仪的主题是∶耶稣是犹太民族所期待的默西亚，也是全人类的救主。
主内的兄弟姐妹们，
耶稣是犹太民族所期待的默西亚，也是全人类的救主。在这句话中，我们认出我们与犹太民族有二个相同点。第一、我们像犹太民主一样，也期待着耶稣。在第一篇读经里，依撒意亚先知称外邦人为"生活在黑暗中的人民"和"住在幽暗中的人们"。但是，他同时也预言了这些外邦人将看见一道浩光。这道浩光就是默西亚，他也是我们的救主。在他面前我们都要欢欣，因为，照依撒意亚先知说来，他粉碎了我们所负的枷锁，折断了我们肩上的横木，摧毁了压迫我们者的短棍。
第二、我们也像犹太民族一样，虽然期待救主，却并没有都接纳他。所谓"外邦人先犹太人进入天国"，是激励犹太人悔改的话。事实上，外邦人也像犹太人一样，必须悔改才能进入天国。再说，世界各国的传统文化，都有一些不健全的成分，阻碍人们信仰基督。旧约出谷纪记载以色列人曾经敬拜金牛的事，今日在许多国家的社会中仍流行着崇拜金钱、权势和享乐的风气。所谓"唯理主义"、"唯物主义"和"国家主义"，往往也无非是说得冠冕堂皇的人造偶像而已。
总之，原来不是天主子民的我们，若要信仰基督，作基督的忠诚信徒，也要像原是天主子民的犹太人一样，以自由的心灵、必要的勇气来摆脱本国传统和社会上的种种偶像，不让它们阻碍我们对基督的皈依及忠诚。
基督我赞美你。亚孟。