本主日是常年期第二主日。一般来说，很少听到常年期第一主日的说法，因为在常年期第一主日，即上主日，教会庆祝主受洗节，而一般人则以「主受洗节」来称之。现在我们把常年期一词的意义约略介绍一下：
　　「常年期」这名称，是由1969年教会礼仪年历改革以後，才在普世教会内开始流行的。在这改革後的礼仪年历中，「复活期」、「四旬期」、「圣诞期」，以及「将临期」，各有其特点；但是除了这些特别节期之外，在礼仪年中仍有叁十叁，或叁十四周。这个时期并没有指定庆祝基督的某一特定奥迹，而是对基督的全部奥迹作综合性的纪念。这一段时期就是现行教会礼仪年所谓的「常年期」。「常年期」是由一月六日之後的星期一开始，直到圣灰礼仪星期叁；然後又从五旬主日後的星期一开始，直到将临期第一主日前夕第一晚祷时为止。
　　「常年期」的各个主日，除了最後的几个主日，特别强调基督救世奥迹全部完成的阶段，突显救世奥迹的末世幅度之外，彼此并没有显着的差别。每个主日都好比复活节，都是庆祝耶稣复活的奥迹。这原是教会传统上主日的意义。
　　常年期每个主日都编有专用的弥撒经文和特选的读经。弥撒经文包括集祷经、献礼经、领圣体後经，年年相同。特选的读经，则分甲、乙、丙叁年一循环，轮流选读。在现行的教会礼仪中，主日弥撒有叁篇读经。第一篇选自旧约圣经，第二篇选自宗徒书信，第叁篇选自四部福音。经文的选读，都有各自的标准。在一般情形下，常年期主日弥撒中的福音，甲年选自圣玛窦福音，乙年选自圣马尔谷福音，丙年选自圣路加福音。但是，在特殊的机会和节日，甲、乙、丙叁年都会选读圣若望福音中的某些章节。至於其他两篇读经：读经一的选择配合於该主日福音的内容主题；读经二则自成一系，连续选读某一新约书信，与福音不必有关系。
　　今年是礼仪年历的甲年，但是本主日常年期第二主日的弥撒福音，不取自圣玛窦福音，而取自圣若望福音的第1章第29到34节。这篇福音的内容与上主日、「主受洗节」所纪念的，耶稣在约旦河，由洗者若翰手下受洗的事迹相关。洗者若翰是耶稣的见证。他用白鸽和羔羊的形像，声明了耶稣就是依撒意亚所预言的默西亚。
　　今天福音这样说：

　　那时，若翰见耶稣向他走过来，就说：「请看，除免世罪的天主羔羊！他就是我说过的『後我而来，走在我前』的那位，因为他原在我先。我先前不认识他；但是为使他显示给以色列，我才来用水授洗的。」若翰也作证说：「我看见了圣神，像鸽子一般，自天而降，临在他上面。我先前不认识他，但派遣我来用水授洗的那位，对我说：『你看见圣神降来，临在谁上面，谁就要用圣神来授洗。』我看见了，也证明了那位就是天主所特选的。」（若1: 29-34）

　　「圣神像鸽子一般，自天而降，临在他上面。」这句话一方面使人想起诺厄时洪水的故事，显出了新救恩时代的来临，又使人记起依撒意亚先知说过的：「由叶瑟的树干将出一个嫩枝；由它的根上将发出一个幼芽。上主的神将住在他内。」另一句话：「请看，除免世罪的天主羔羊」，「羔羊」的形像则令人联想到依撒意亚先知所歌颂的受苦的上主仆人：「他受虐待，谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。」
　　本主日弥撒中的读经一选自依撒意亚先知书第49章第3，以及第5到6节，内容讲的就是上主的仆人：天主将以他为荣，他将集合以色列子民，又将成为万国之光，使天主的救恩普及全世界。今天读经一这样说：

　　上主对我说：「以色列，你是我的仆人，我因你而自豪。」
　　其实上主看中了我，他是我的力量。当我尚在母胎时，他就培养我作他的仆人，以便将雅各伯领到上主面前，将以色列集合在他跟前。
　　他对我说：「要你作我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事，我更要你成为万民之光，使我的救恩普及天涯海角。」（依49: 3, 5-6）

　　本主日弥撒中的答唱咏援引圣咏第40篇的话，强调福音和读经一的训诲，指出耶稣基督及我们该以生活的奉献，来承行上主的旨意：

　　「牺牲和素祭你都不喜爱，全燔祭和赎罪祭你也不接纳，却要我侧耳细听。於是我说：看，我已来到！我的天主，我已来到！我乐意承行你的旨意。」

　　这是本主日弥撒读经教训我们的：耶稣是以色列所期待的默西亚，上主的仆人，他是天主子，他来到世上，不但为寻找以色列家的亡羊，更是为奉行天主的旨意，奉献自己，爱人到底，流血牺牲，为普世人类赢得救恩。这也是我们作为基督信徒所要跟随的生活。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　我们刚才听到的弥撒福音，取自圣若望福音。圣若望曾经跟从洗者若翰，做过他的门徒。是由于洗者若翰的介绍，他成为耶稣的门徒。在刚才听到的福音里，他记念他的第一位导师，想起他怎样藉着鸽子和羔羊的形象，向门徒们说明了耶稣的身分和使命。
　　鸽子和羔羊是旧约圣经经常出现的两个形象。鸽子象征天主圣神。在旧约圣经里，上主的神显现在先知们身上，特别显现在那位要来的先知身上。在洗者若翰时代，犹太宗教的虔诚信徒们正在热切地期待着那位先知的来临。他们记得依撒意亚先知曾预言，说∶

　　由叶瑟的树干将生出一枝嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神将住在他内。

　　同一先知又说过∶

　　请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。

　　岳厄尔先知更扩大视野。他预言，当那位要来的先知来临时，上主的神将倾注在所有人身上。

　　我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上。你们的儿子们和女儿们要说预言。我要在上天下地显示奇异的征兆。

　　据圣路加福音的记载，耶稣在纳匝肋会堂讲道，诵读了依撒意亚先知的预言「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报福音，向俘虏宣告释放。」之後，便自认∶这段圣经在他身上应验了。
　　对洗者若翰来受来说，这些预言的意义格外生动有力。他不但曾亲眼看见圣神藉着白鸽的形象，从天降下，临在耶稣身上，并且更在内心听到天主的声音说∶

　　"你看到圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。"

　　所以，他毫不犹豫地作证说∶

　　"我看见了，我便作证∶这人是天主子。"

　　洗者若翰的见证包括耶稣的天主性。他说耶稣是"後我而来，走在我前"的那位。洗者若翰又称耶稣为"除免世罪的天主羔羊。"羔羊意味着无罪，也意味着赎罪。依撒意亚和耶肋米亚都曾以羔羊比拟耶稣为我们所作的牺牲。依撒意亚说∶

　　他如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。

　　耶肋米亚说∶

　　我好像一只驯服被牵去宰杀的羔羊，竞不知他们对我蓄意谋害。

　　但是，把洗者若翰所说的「除免世罪的羔羊」这句话的意义，说得最淋漓尽致的，是依撒意亚先知书中咏「上主仆人」的诗歌。上主的仆人，原来无罪，上主却把我们的罪过归到他身上，让他背负我们的疾苦，承担我们的罪过。他是天主所喜爱的儿子，因为他承行了天主的旨意。无疑地，洗者若翰把他视为耶稣的预像。
　　主内的兄弟姐妹们，
　　圣若望宗徒这样记忆了他先前的导师、洗者若翰、的教导。天主圣父称自己的唯一圣子为羔羊，为仆人，让他承担了我们的罪过。天主圣神降临到耶稣身上，祝圣他为默西亚。天主圣子降生成人，结果被钉死在十字架上；这一切无非是为了救赎我们，使我们成为天主的子女。
　　本主日弥撒中的福音前欢呼说的好∶

　　圣言成了血肉，居住在我们中间，凡接受他的，他就赐给他们权能，成为天主的子女。

　　在圣若望宗徒的笔墨下，「凡接受他的」是指我们基督信徒。我们除了感激天主外，更要珍惜我们「天主子女」的身分，因为这是天主圣子降生成人，受难而死，为我们争取来的。
　　基督我们赞美你。亚孟。