主日圣道礼仪-一月份基督是万民之光　〈主显节〉-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

在玛窦福音所载的耶稣诞生故事中有这麽一个情节说：「在黑落德王时代，耶稣诞生在犹大的白冷。有几个贤士从东方来到耶路撒冷，说：『新生的犹太君王在那？我们在东方见到了他的星升起，特来朝拜他。』」星是发光的物体，它象徵耶稣是「天主的子民以色列的光耀」，同时也是「启示异邦的光明」。我们今天庆祝主显节，即「叁王来朝瞻礼」。在这瞻礼，教会纪念耶稣是「万民之光」。
　　主显节弥撒中的两篇读经和福音，在礼仪年历的甲、乙、丙叁年一律相同。读经一选自依撒意亚先知书第60章第1到6节；读经二选自圣保禄宗徒致厄弗所人书第3章第2到3，以及5到6节；福音选自圣玛窦福音第2章第1到12节。
　　福音的内容就是上面提起过的几个贤士从东方来到耶路撒冷的故事。两篇读经从两方面强调耶稣救世工程的普遍性。读经一预言世界各国都要崇拜天主；读经二声明各国人民都要获得救恩。在旧约圣经中「万民」又叫「异邦」，是一个与「以色列」相对的名称。以色列是天主的选民，他们奉天主为君王，乐意接受天主的统治和领导。万民或异邦，指的是其他民族。他们不认识生活的天主，而只崇拜那些有眼不能看、有耳不能听、人手塑造的偶像。但是在旧约时代已有一种预言，说将来有一天，万民也要像以色列一样认识天主，奉天主为他们的君王。
　　本主日弥撒中的读经一，就引用依撒意亚先知的话，说明这一天已经来到：

　　耶路撒冷啊！起来炫耀吧！因为你的光明已经来到，上主的光荣已经照耀着你。看！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀着你，他的荣耀要彰显在你身上。万民要奔赴你的光明，众王要渴慕你光辉的莅临。请举目向周围观看，他们都聚集到你这来。你的儿子要从远方而来，你的女儿也要被抱回来。那时，你见到这情形，必要喜形於色，你的心会兴奋愉快；因为海洋的珍宝都要属於你，万民的财富都要归你所有。成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼，要齐集在你境内；它们都从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。（依60:1-6）

　　圣保禄宗徒是耶稣复活後才蒙召的宗徒。他最早明白耶稣救世工程的普遍性。他以向万民宣扬福音为自己的职务，他主张外邦人在基督内与犹太人同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。
　　读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：你们一定听到，为了你们的好处，天主赐我恩宠，委我重任：他启示我，使我知道他的奥迹。我曾简要地叙述了这奥迹。这奥迹有史以来人类未曾知道，现在藉着圣神，启示给他的圣徒与先知。这奥迹就是：藉着福音，外邦人能在基督耶稣内享受同样的恩许，同为嗣子，共成一身。（弗3:2-3, 5-6）

　　在旧约圣经中，户籍纪（24:17）记载巴郎的神谕说：「由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一支权杖。」依撒意亚先知预言默西亚时代的盛况说：「成群结队的骆驼要遮蔽你，它们都是从舍巴满载黄金和乳香而来。」圣咏也说：「舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡，众王都要崇拜他，万民都要事奉他。」此外，米该亚先知曾赞颂过耶稣的诞生地白冷，说：「你，犹大的白冷啊！你在犹大诸城中，决不是最小的，因为将有一位领袖从你那出来，他将牧养我的百姓以色列。」
　　圣玛窦大概是从这些旧约圣经的章节取得了灵感；在本瞻礼日的弥撒福音中，圣玛窦这样叙述贤士来访的故事说：

　　在黑落德王时代，耶稣诞生在犹大的白冷。有几个贤士从东方来到耶路撒冷，说：「新生的犹太君王在那？我们在东方见了他的星升起，特来朝拜他。」黑落德王听了，不安起来，整个耶路撒冷也同他一起不安。他召集全体司祭长和民间经师，询问他们基督应当生在何处。他们回答说：「在犹大的白冷，因为先知曾写道：『你，犹大的白冷啊！你在犹大诸城中，决不是最小的，因为将有一位领袖从你那出来，他将牧养我的百姓以色列。』黑落德王秘密召见那几位贤士，问明那颗星出现的时间，然後打发他们前往白冷，说：「你们去仔细寻访那婴孩，寻到了，向我报信，好让我也去朝拜他。」他们听了王的话，就动身了。他们在东方看见升起的那星又出现了，走在他们前面，直至婴孩所在的地方，停在上面。他们看见那星，极其高兴欢喜。进了屋子，他们见到婴孩和他的母亲玛利亚，就俯伏朝拜了他；接着打开宝盒，献上礼物，即黄金、乳香和没药。後来，他们在梦中得到指示，不要再回去见黑落德王，就从另一条路返回自己的地方去了。（玛2:1-12）

　　无论如何，这段福音记载的旨趣是很清楚的。它说明一个事实，那就是：耶稣是天主许给以色列人的救主，但是他刚出世，便遭受了同胞们的排斥，倒是远方的外邦人先来信从他。所以，这贤士来访的故事含有普世万民归向基督的意义。

　　「天主，你今日藉着星光的引导，将你的圣子显示给普世万民。我们现在因信德之光，认识了你，求你让我们不断地享见你圣容的光辉。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　在旧约的户籍纪中，记载亚巴郎的神谕，说∶

　　「由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一支权杖」。

　　依撒意亚先知预言默西亚时代的盛况，说∶

　　「成群结队的骆驼要遮蔽你，它们都是从舍巴满载黄金和乳香而来」。

　　圣咏也说∶

　　「舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡，众王都要崇拜他，万民都要侍奉他」。

　　此外，米该亚先知曾赞诵过耶稣的诞生地白冷、说∶「你，犹大的白冷啊，你在犹大的城镇中，决不是最小的，因为要从你那里出现一位领袖，他将牧养我的百姓以色列」。

　　本主日主显节的福音记述贤士来访的故事。在撰写这故事的时候，福音作者圣玛窦很可能从上述旧约圣经的章节里取得了灵感。所以，在阅读时，我们不要拘泥於故事的情节，而要注意到它们的作用，及它们所表达的讯息。
　　那麽，甚麽是本主日主显节弥撒的讯息呢？讯息是：耶稣是天主许给以色列人的救主，但是他刚出世，便遭受同胞们的排斥，倒是远方的外邦人先信从他。这样，本节日的福音告诉我们：藉着一个民族的暂时不接纳，所有的民族将归向基督。本主日弥撒中的两篇读经也都发挥这个讯息。
　　第一篇读经预言世界各国都要崇拜天主∶

　　成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼，要齐集在你的境内；它们都是从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。

　　第二篇则声明各国人民都要获得救恩∶

　　以往，天主没有把这奥秘向任何人显示过，现在他藉着圣神向他的圣宗徒和先知启示了；这奥秘就是∶藉着福音，外邦人在基督耶稣内与犹太人同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　一颗星的光辉将耶稣显示给东方贤士，引导他们到犹大的白冷来朝拜他。这是二千年前的事了，但是这也是另一件事的先兆。那另一件事要到基督再次来临时才发生。到那时，世界上所有民族都要归向基督。基督将是万王之王，万民都要朝拜他。我们生活在基督两次来临之间的这一段时期里。我们好比东方贤士，也在星的引导下，走向基督，朝拜他。而导我们的那颗星，便是教会。
　　梵二大公会议的〈教会宪章〉称今日的教会为旅途中的教会，说她反映基督之光，又说她是天国在人间的萌芽和开端；是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。
　　本节日的弥撒礼仪则把她比作一颗星，说她是依撒意亚先知所预言的耶路撒冷，是圣保禄宗徒所讲论的奥迹。普世万民都要齐集在她境内，宣扬上主的荣耀；藉着她的宣讲，在基督耶稣内享受同样的救恩。
　　这样说来，本主日主显节的弥撒礼仪，不但为我们讲解了有关基督救恩普遍性的道理，而且更为我们指出，教会在天主的救世计划中所占的重要的地位，所具的重要作用。
　　换句话说，本主日弥撒礼仪给我们两个教训：
　　第一是热爱和紧随我们的慈母教会。目前，在我们的国家，宗教并不完全自由，教会的处境仍然很尴尬。在这种光景中，我们应该越加爱护我们的教会，维持她的纯洁和忠诚，促进它与普世教会的共融以及内部各成员间的修和。
　　第二是在我们个人的生活上反映基督的光，在我们的同胞中为基督作见证。这是我们对我们的国家和同胞们所能作的最好贡献。
　　基督我们赞美你。亚孟。