主日圣道礼仪-十二月份耶稣圣诞子时弥撒-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

神圣的交换：天主子取了人性，使人分享他的天主性

　　那时，凯撒奥古斯都出了一道谕旨，命令天下百姓登记户口。这是在季黎诺做叙利亚总督时初次施行的清查户口。於是众人各归本城去登记。若瑟因是达味族一系的人，也从加黎利的纳匝肋城，上犹大到名叫白冷的达味城去，好同他的聘妻玛利亚一起报名登记，那时玛利亚正好有身孕。他们在那时，她的产期到了，产下了头胎儿子，用襁褓裹了起来，放在马槽，因为在客店，没有他们的地方。在那地区，有牧人正露宿在田野，轮更守夜、看护他们的羊群。主的一位天使站在他们身边，主的光辉围照着他们，他们非常害怕。天使对他们说：「不要害怕！看，我报告你们一个关於万民的大喜讯：救主今日为你们诞生在达味城了！他是主、基督。这是给你们的标记：你们将要见到一个婴孩，裹着襁褓，卧在马槽。」忽有一大群天军，同那位天使一起赞颂天主说：「在高天，光荣归於天主；在下地，和平给予他锺爱的人们。」（路2:1-14）

　　这是圣路加福音中有关耶稣诞生的记述。它不是一首诗，不是一幅图画，不是一则动人的故事。我们在圣诞瞻礼的子时弥撒中恭读这篇福音，应该把它与子时弥撒中的其他两篇读经配合，对照了解，这样便不难看出它所带给我们的天主的启示。
　　耶稣圣诞瞻礼子时弥撒中的读经一，取自依撒意亚先知书第9章第1到3，以及5到6节，内容预报达味家室中一位新王的诞生。这位新王有撒罗满的智慧，达味的勇敢，诸圣祖和梅瑟的虔诚美德。他不像阿哈次或希则克雅那样的任何一位历史中的君王。他却像那位生於贞女的厄玛奴耳，是一位未来的理想君王。他为王时，以色列民族将像从前在米德杨那天一样，再次经历天主解救他们的喜乐。基督信徒们一直把耶稣的诞生看作是这个预言的实现完成。
　　读经一这样说：

　　在黑暗中生活的人民，看见了一道皓光；住在死亡阴影下的人，已有光辉照耀他们。你增加了他们的喜悦，使他们欢乐洋溢；他们在你面前欢欣，正像人们收割时的快乐，又像人们分享战利品时的欢欣，因为你粉碎了他们背负的枷锁，折断了他们肩上的横木，摧毁了压迫他们者的短棍，有如从前在米德杨那天一样。因为有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩负着王权，他要被称为奇妙的谋士、大能的天主、永恒之父、和平之王。他的王权不断扩展，他的王国和达味的御座将永享太平，他要以正义与公平，巩固维护他的王国，从现在直到永远。万军的上主必热衷於完成这一切。（依9:1-3, 5-6）

　　耶稣圣诞瞻礼子时弥撒中的读经二选自圣保禄宗徒致弟铎书第2章第1到14节。在这几节中，圣保禄宗徒指出为什麽基督信徒当度圣善生活的理由。他说这理由是在於天主拯救众人的恩宠已经显示出来。在圣保禄宗徒所采用的希腊原文中，「恩宠」和「显示出来」这两个说法，都是指一位君王的行为。「恩宠」是指君王的垂青，「显示出来」是指君王的临幸。但是耶稣圣诞瞻礼子时弥撒选用这篇读经，并不只是为说明耶稣是新生的君王，却更是为告诉我们耶稣真的是天主，因为保禄在采用「恩宠」和「显示出来」这两个说法之後，接着又声明：这「就是我们伟大的天主和救主基督耶稣的光荣显现。」
　　读经二这样说：

　　亲爱的弟兄：请看，天主拯救全人类的恩宠已被显示出来，教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的私欲，而在现世过一个自律的、正直的和虔诚的生活，以等待我们所期望的幸福，就是我们伟大的天主和救主基督耶稣的光荣显现。基督为我们奉献自己，救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们成为他的真正选民，热心行善。（铎2:1-14）

　　在解释了读经一和读经二的内容之後，再谈福音，便不难体会其中所涵盖的启示了。这篇福音强调耶稣是达味的後裔，说他生在达味城，是以色列民族所期待的未来君王，又是全球人类的救主。他的诞生光荣天主，给世界带来和平。总而言之，子时弥撒福音前的阿肋路亚欢呼词说得好，耶稣圣诞节的基本讯息就是：「我给你们报告一个关於万民的大喜讯：救主今日为你们诞生在达味城了！」
　　耶稣圣诞瞻礼子时弥撒福音中还有一个情节，也是发人深省的，那就是天使向牧人们说的这句话：「这是给你们的标记：你们将要见到一个婴孩，裹着襁褓，卧在马槽。」子时弥撒的领主咏，援引圣若望福音，阐述这个标记的意义说：「圣言降生成人，我们看见了他的光荣。」（若1:14）子时弥撒的献礼经称之为「神圣交换」（神圣交往），说：藉着这神圣交换，我们「得与那取了人性，而和天主结合的基督相似」。
　　圣诞弥撒的其中一个颂谢词，更继续发挥这个意义说：

　　「今天基督为我们显示了一项奇妙的交换：你的圣子取了我们软弱的人性，使我们有死的本性，分享你不朽的荣耀；基督与我们共有同一性体，也使我们与他共享永生。」

　　因此，新编普世教会要理结论说：耶稣圣诞节不是别的，就是这「奇妙的交换」的奥秘（新编《天主教教理》(1992) 526条）。

　　主内的兄弟姊妹们，
　　我们刚才聆听的，是圣路加福音所记载的耶稣诞生故事。两千年来不知有多少人曾传述并注释了这个故事。在今夜弥撒中，我们的慈母教会也向我们讲述了这则故事，并且也为我们作出了解释。
　　甚麽样的解释？礼仪上的解释，发表在同一弥撒的两篇读经和祈祷经文上的。
今夜弥撒的第一篇读经，取自依撒意亚先知书，内容预报达味家室中一位新王的诞生。这位新王有撒罗满的智慧，达味的勇敢，诸圣祖和梅瑟的虔诚美德。他不像阿哈次或希则克雅那样的任何一位历史中的君王。他却像那位生於贞女的厄玛奴耳，是一位未来的理想君王。他为王时，以色列民族将像从前在米德杨那天一样，再次经历天主解救他们的喜乐。我们基督信徒们一直把耶稣的诞生看作是这个预言的实现完成。
　　今夜弥撒的第二篇读经，选自圣保禄宗徒致弟铎书。在这篇读经里，圣保禄宗徒指出为什麽基督信徒当度圣善生活的理由。他说这理由是在於天主拯救众人的恩宠已经显示出来。在圣保禄宗徒所采用的希腊原文中，「恩宠」和「显示出来」这两个说法，都是指一位君王的行为。「恩宠」是指君王的垂青，「显示出来」是指君王的临幸。但是今夜的弥撒所以选用这篇读经，并不只是为说明耶稣是新生的君王，却更是为告诉我们耶稣真的是天主，因为保禄在采用「恩宠」和「显示出来」这两个说法之後，接着又声明：这「就是我们伟大的天主和救主基督耶稣的光荣显现。
　　很明显的，藉着上面这两篇读经，我们的慈母教会教诲我们，给我们指出我们刚才聆听的圣路加福音所记载的耶稣圣诞故事的真正意义。这故事所强调的，无非是关於耶稣这个人。耶稣是达味的後裔，他生在达味城，是以色列民族所期待的未来君王，又是全球人类的救主。他的诞生光荣天主，给世界带来和平。
　　总而言之，正如弥撒福音前的阿肋路亚欢呼词所宣布的，今夜圣诞弥撒的基本讯息就是：
「我给你们报告一个关於万民的大喜讯：救主今日为你们诞生在达味城了！」
　　此外，今夜弥撒福音中有一个情节，很值得注意，那就是天使向牧人们说的这句话：

　　「这是给你们的标记：你们将要见到一个婴孩，裹着襁褓，卧在马槽。」

　　弥撒中领主咏，援引圣若望福音，阐述这个标记的意义说：

　　「圣言降生成人，我们看见了他的光荣。」（若1:14）

　　这就是「神圣交换」的奥迹。弥撒中献礼经说：藉着这奥迹我们

　　「得与那取了人性，而和天主结合的基督相似」。

　　弥撒中的颂谢词，更不厌其烦地继续发挥说：

　　「今天基督为我们显示了一项奇妙的交换：你的圣子取了我们软弱的人性，使我们有死的本性，分享你不朽的荣耀；基督与我们共有同一性体，也使我们与他共享永生。」

　　主内的兄弟姊妹们，
　　请你们想想看，这是一个怎麽样的解释。若不是天主的启示，和慈母教会的教诲，我们自己是很难体会出来的。我们基督信徒接受天主的启示和教诲的训导，我们信仰耶稣基督。我们为他的诞生而欢欣喜乐。我们为他的诞生而赞颂天主。

　　天主在天受光荣，
　　主爱的人在世享平安！
　　亚孟。