主日圣道礼仪-十二月份厄玛奴耳（将临期第四主日）-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

本主日是将临期第四主日，弥撒礼仪集中於默想天主圣子降生成人的奥迹，在这奥迹中，圣母玛利亚的角色是不容忽视的。
　　本主日弥撒中的进堂咏，开宗明义援引依撒意亚先知的预言说：

　　「愿苍天遍甘露，云端降下正义；愿大地裂开，产生救主。」（依45:8）

　　领主咏也同样援引依撒意亚先知的预言说：

　　「请看，一位贞女将怀孕生子，这孩子将被称为厄玛奴耳。」（依7:14）

　　这也是本主日弥撒中读经一的主题。这篇读经选自依撒意亚先知书第7章第10到14节，内容记载依撒意亚先知与阿哈次的对话。那时达味和撒罗满的王国早已分裂为南北两国，阿哈次是南国犹大的君王。依撒意亚和阿哈次交谈时，犹大正面临一个严重的危机。这倒不是因为它的国都耶路撒冷，被北国以色列和叙利亚的联军包围着，而是因为它的君王阿哈次不依赖天主，却去向大国亚述求援。
　　在读经一，依撒意亚先知劝勉阿哈次信赖天主，向他保证天主决不放弃他的祖先达味的家室，说天主要给他一个记号，就是贞女怀孕生子，取名叫厄玛奴耳。由於後来圣玛窦福音援引了这一句话，我们基督信徒便都把它看作是有关耶稣诞生的一个预言了。
　　读经一这样说：

　　那时候，上主对阿哈次说：「你向上主你的天主要求一个徵兆吧！这徵兆或求诸地府，或求诸苍天。」阿哈次回答说：「我不想求，我不愿试探上主。」依撒意亚说：「达味的家族，你们听着！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，上主要亲自赐给你们一个徵兆：看！有一位贞女将怀孕生子，这孩子将被称为『厄玛奴耳』，意思是：天主与我们同在。」（依7:10-14）

　　本主日弥撒中的读经二，取自圣保禄宗徒致罗马人书第1章第1到7节。这篇读经中，圣保禄宗徒扼要地陈述他所宣扬的福音。这福音的主题是耶稣基督。圣保禄宗徒也强调耶稣是达味王的後裔。
　　读经二这样说：

　　基督耶稣的仆人保禄，蒙召为宗徒，被选为福音服务。这福音是天主久已在圣经上通过他的先知所恩许的。其内容是关於他儿子、我们主耶稣基督的：按其人性而言，他是达味的後代；按圣洁的神性而言，由於他从死者中复活的德能，被宣称为天主之子。通过他，我们得到恩宠以及宗徒的使命，去使各国人民服从信德，以光荣他的圣名。其中就有蒙主恩召属於耶稣基督的你们，我现在写信给在罗马的、为主所爱、奉召为圣徒的你们众人，愿我们的天主父与主耶稣基督赐给你们恩宠与平安。（罗1:1-7）

　　本主日的弥撒福音取自圣玛窦福音第1章第18到24节。这是圣玛窦福音中的圣诞故事。它的主人公是圣若瑟。圣玛窦称他为「义人」，说天使显现给他，向他启示耶稣诞生的奥迹。圣玛窦，像圣路加一样，强调耶稣「因圣神降孕、由童贞玛利亚诞生」的信理。
　　本主日弥撒福音这样说：

　　耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚已经许配给若瑟，在同居以前，就因圣神怀了孕。她的丈夫若瑟是个义人，不愿公开羞辱她，决定悄悄的把她休了。当他正在思考这事的时候，主的天使在梦中显现，对他说：「达味之子若瑟！不要怕，把你的妻子玛利亚娶到你家来，因为她所怀孕的，是因圣神而来的。她将生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他将把自己的百姓从罪恶中拯救出来。」这一切是为了应验主藉先知的口所说的话：「看！将有一位贞女怀孕生子，这孩子将被称为厄玛奴耳。」意思是：「天主与我们在一起」。若瑟醒後，就依照主的天使的吩咐，把妻子娶回家中。（玛1:18-24）

　　圣诞节快要到了。圣若瑟和圣母玛利亚曾怀着信德，虔诚地期待耶稣来到他们的家中。我们庆贺他俩的幸福，同时以弥撒中的集祷经向天主祈求说：

　　「上主，求你将圣宠倾注我们心中；我们因天使的传报，知道你的圣子降生人世。愿我们仰赖他的苦难和十字架，获享复活的光荣。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　今天是将临期第四主日。弥撒礼仪已集中於默想天主圣子降生成人的奥迹，在这奥迹中，圣母玛利亚扮演极重要的角色，但是主角却是她的儿子耶稣。也就是″厄玛努耳"。
　　"厄玛努耳"，意思是与我们同在的天主。在旧约圣经中，这名字提醒以色列子民天主的救恩已经来临。本主日弥撒中的第一篇读经是一个典型的例子。这篇读经选自依撒意亚先知书，内容记述依撒意亚先知与阿哈次的对话。那时达味和撒罗满王国早已分裂为南北两国，阿哈次是南国猷大的君王。依撒意亚和阿哈次交谈时，猷大正面临一个严重的危机。这倒不是因为它的国都耶路撒冷，被北国以色列和叙利亚的联军包围着，而是因为它的君王阿哈次不依赖天主，却向大国亚述求援。依撒意亚先知劝勉阿哈次信赖天主，向他保证天主决不放弃他的祖先达味的家室，并说天主要给他一个记号，就是贞女要怀孕生子，取名叫″厄玛努尔"，意思是∶天主与我们同在。
　　本主日的福音可以说是圣玛窦福音中的圣诞故事。它的主人公是圣若瑟。圣玛窦称他为″义人"，说天使显现给他，向他启示耶稣诞生的奥迹，强调耶稣″因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生"的信理。故事的结尾也谈到″厄玛努耳"。

　　这一切事的发生，是为应验上主藉着先知所说的话∶请看，一位贞女将怀孕生子，人将称呼他的名字为″厄玛努尔"，意思就是∶天主与我们同在。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　「厄玛努尔」、天主与我们同在、这名字，令我联想起《游子吟》的作者严蕴良神父。严神父在几年前逝世。他从小十分虔诚，特别敬爱圣母玛利亚。他在文学上造诣很深，而且又是诗人。他曾撰写了一首圣诞歌，题名《万籁静》。其中的第叁节留给我们的印象最深∶

　　圣婴小，贞母抱；
　　屈膝拜，低头祷。
　　惊奇天使，降清霄；
　　谦卑慈脸，泪未消；
　　两心相契，人间超；
　　幽情无限寥。

　　这里我们所听到的，是小耶稣对圣母玛利亚的依赖，圣母玛利亚对小耶稣的爱怜，以及母子间的″两心相契"。这不只意味着人间母爱的神圣，而且更呈现一种超人间的"无限幽情"，一种所谓"天人合一"的境界。
　　小耶稣是降生成人的天主圣子，他使"惊奇天使，降清霄"，而圣母玛利亚则是一位虔诚的信女，她"屈膝拜，低头祷"，"谦卑慈脸，泪未消"。她最先体验到"厄玛努耳"这名字，是"天主与我们同在"的意思。後来圣若望，在他的福音序言里，也表达了同一的信仰经验，说∶

　　"於是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。"

　　"厄玛努耳"就是"天主圣言，降生成人，寄居在我们中间"。这名字标示着″降孕"奥迹。由于这奥迹，天主投入了人类的历史；一个新的纪元从此开始。圣保禄宗徒为我们描述它的最後结果，说∶

　　"当时期一满，天主就使天上地上的万有，总归于基督元首。我们也是在基督内得作天主的产业。"

　　总之，在今天的弥撒中，慈母教会为我们揭示了人类历史的意义。在″降孕"奥迹的光照之下，我们知道，我们无论生活在什么时代，什么地方，什么情况中，都可以，而且应该，实践天主赋予我们的使命。我们有幸被召为基督信徒，便应在我们各自的生活环境中，忠于基督，尽好我们做天主子女的本分。这样，我们一面积极参与天主圣子降生成人的救世工程。另一面有″寄居在我们中间的"天主，站在我们身边。他不断地在保佑和帮助我们，使我们能克服种种阻难，坚持信、望、爱叁德，迈步走向那已为我们安排好了的永生。
　　基督我们赞美你，亚孟。