圣诞节前的四个星期是将临期。我们说过，在现行的教会礼仪中，这时期分作两个阶段，十二月十七日是它们的分界点。将临期第一和第二主日属第一阶段，礼仪侧重於基督的再次来临，强调基督再来的迫切性，因而要求信友们警惕和悔改。
　　本主日是将临期第叁主日。礼仪涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。它不必再强调基督再次来临的迫切性，但它鼓励我们重新体验期待耶稣的诞辰，好从耶稣那 接受丰富的救恩。所以它给我们的教训是常常欢乐。
　　本主日弥撒中的进堂咏援引圣保禄宗徒的话说：

　　「你们应常在主内喜乐，我再说一次，你们应当喜乐，因为主快要来临了。」（斐4:4-5）

　　本主日弥撒中的两篇读经和福音分别取自依撒意亚先知书第35章第1到6，以及第10节；圣雅各伯书第5章第7到10节；圣玛窦福音第11章第2到11节。
　　读经一描述流亡异地的犹太人回归祖国的情况。这是一个新纪元的开始。大自然和人都将复兴，重现他们原始的美丽和健康。
　　读经一这样说：

　　荒野和不毛之地将要欢乐，沙漠将要欣喜，花朵将要盛开，有如盛放的百合，高兴得欢呼歌唱，因为它们已获得黎巴嫩的光华，以及加尔默耳和沙仑的美丽；它们要目睹上主的荣耀，看见天主的伟大。你们要坚强痿弱的手，稳固颤抖的膝，并告诉心怯的人说：「鼓起勇气来，不要害怕！看哪！你们的天主要来替你们报复，给你们酬报，他要亲自拯救你们！」那时候，瞎子的眼睛将会复明，聋子的耳朵会开启；跛子会像小鹿跳跃，哑巴也会发声欢呼。上主所救赎的人要归来，快乐地来到熙雍，永恒的幸福使他们容光焕发，他们将享尽欢欣快乐，不再有忧愁悲伤。（依35:1-6, 10）

　　在本主日弥撒的福音 ，耶稣援引上述依撒意亚先知的预言来开导洗者若翰。洗者若翰曾在犹太旷野宣讲，那时他曾遇见耶稣，认出耶稣是在他以後，而比他更强的「要来的那一位」。现在若翰被捕了，被关在监狱中。从若翰所听见耶稣的所作所为，若翰发觉他现在的印像与他从前所想像的默西亚的形像不尽相同。大概是为了这个缘故，他派遣他的门徒来问耶稣：他究竟是不是「要来的那一位」。耶稣的回答是：一方面肯定洗者若翰的信仰，承认自己的确是「要来的那一位」；另一方面纠正洗者若翰对天国来临的过於急促的看法。耶稣的出现，的确标志天国的来临，但是并不意味着天地终穷。在耶稣的开始讲道和他日後「从彼而来审判生死者」之间，尚有一段相当长的教会时期。正如梵二大公会议所说的，教会是「天国在人间的幼芽和开端」。它的使命是治疗、是祝福。
　　本主日弥撒福音这样说：

　　那时候，若翰在狱中，听到基督所行的，就派遣他的门徒去，问他说：「你是不是要来的那一位，或者我们还要等待另一位？」耶稣回答他们说：「你们去，把听到的、看到的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，穷人听到了福音，凡不因我而失足的，是有福的！」
　　他们走後，耶稣就向听众论若翰说：「你们赶到旷野去看什麽呢？是为看随风摇曳的芦苇吗？你们究竟去看什麽呢？为看一位身穿细软衣服的人吗？但那穿细软衣服的人是在王宫 。你们究竟为什麽出去呢？为看一位先知吗？我对你们说：是的，而且不止是先知！他就是经上指的那一位：『看！我派遣我的使者在你面前。他要在你的前面预备你的道路。』我切实告诉你们：在妇女所生者中，没有出过一个比授洗的若翰更大的；但在天国中，最小的也比他大。」（玛11:2-11）。

　　在洗者若翰的宣讲中，耶稣是一位收获庄稼的农人，他「手中拿着簸箕，要扬净他的谷场」。在本主日弥撒中的读经二 ，圣雅各伯却以农夫来比喻我们基督信徒。他劝勉我们效法先知们受苦忍耐的榜样，更警诫我们不要彼此抱怨，免得受天主的审判。
　　读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：你们要忍耐，直到主的来临。瞧！农夫多麽耐心地等待着田 宝贵的果实，耐心地盼望着春霖秋雨！你们也必须忍耐，坚定信心，因为主即将来临。弟兄姊妹们，不可互相埋怨，免得自己受到审判；审判者已在门口了。弟兄姊妹们，应把那些奉主名说话的先知们作为榜样，学习他们忍辱负重的精神。（雅5:7-10）

　　故此，本主日弥撒中的领主咏这样说：

　　「请向胆小懦弱的人高声说：坚强起来，不要害怕。看！天主就要来拯救我们。」（依35:4）

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日是将临期第叁主日。弥撒礼仪涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。所以，它并不强调基督再次来临的迫切性，它的讯息是喜乐，也是忍耐。
　　我们先从第一篇读经说起。这篇读经描述流亡异地的犹太人回归祖国的情况。这是一个新纪元的开始。大自然和人都将复兴，重现他们原始的美丽和健康。在这篇读经中，有这麽一个预言。
　　那时候，瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；跛子要像小鹿跳跃，哑吧也会发声欢呼。上主所救赎的人要归来，快乐地来到熙雍，永恒的幸福使他们容光焕发，他们将享尽欢欣快乐，不再有优愁悲伤。
　　在本主日的福音里，耶稣援引上述的预言来开导洗者若翰。洗者若翰曾在犹太旷野宣讲，那时他遇见耶稣，认出耶稣是在他以後而比他更强的"要来的那一位"。现在他被捕了，被拘禁在监狱中。从他所听见的耶稣的所作所为，他发觉自己现在对耶酥的印象与他从前所想像的默西亚的形象不尽相同。大概是为了这个缘故，他派遣他的门徒去问耶稣∶你究竟是不是要来的那一位。耶稣的回答一方面肯定洗者若翰的信仰，承认自己的确是要来的那一位；另一方面纠正洗者若翰对天国来临的过於急促的看法。耶稣的出现，的确标示出天国的来临，但是并不意渭着天地的终穷。在耶稣的开始讲道和他日後"从彼而来审判生死者"之间，尚有一段相当长的教会的时期。正如梵二大公会议所说的，教会是"天国在人间的幼芽和开端"。它的使命是治疗、是祝福。
　　本主日，降临期第叁主日，所以宣读这篇福音，就是为了纠正人们对天国来临过于急促的看法，也是为了肯定教会在天主的救世计划中所演的角色。基督已经来过了，而且还要再了，但是，现在仍藉着圣神临在教会中，也临在基督信徒们的心中。
　　为此，在本主日中，慈母教会，在进堂咏里，援引了圣保禄宗徒的话鼓励我们喜乐∶

　　"你们应在主内常常欢乐，我再说一次∶你们应当欢乐，因为主已临近了。"

　　同样她又选读圣雅各伯宗徒书信，劝勉我们忍耐。我们记得，在洗者若翰的宣讲中，耶稣是一位收获庄稼的农人，他"手拿簸箕，要扬净自己的谷物"。在本主日的第二篇读经里，圣雅格伯以农夫来比喻我们基督信徒。他劝勉我们效法先知们受苦忍耐的榜样，更警戒我们不要彼此抱怨，免得受天主的审判。

　　请看，农夫多麽耐心地期待着田地里宝贵的产物，耐心地盼望着时雨。你们也要忍耐，坚定你们的心，因为主再来的日子已经近了。弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判；请看，审判者已经站在门前了。弟兄们，你们要效法那因上主的名而讲话的先知们，学习他们受苦忍耐的榜样。

　　主内的兄弟姐妹们，
　　喜乐和忍耐∶这是慈母教会在本主日的弥撒礼仪中给予我们的劝谕。我们实在十分需要这样的劝谕。我国有一句成语说∶"惊弓之鸟难安"；法国也有一句类似的谚语说∶"烫伤猫怕冷水"。今日的中国天主教徒都好比"惊弓之鸟"和"烫伤猫"，都是一群"心有余悸"的可怜人。但是慈母教会，从信德着眼，鼓励我们喜乐，"因为主已临近了"。为了同一理由，她有劝勉我们忍耐，像农夫期待着田地里宝贵的产物，盼望着时雨似地忍耐，效法和学习那因上主的名而讲话的先知们受苦忍耐的榜样。
　　基督我们赞美你。亚孟。