本主日是将临期第一主日。「将临」两字有「快要来到」的意思；说得具体些，就是「那一天」或「那一位」的快要来到。所谓「那一天」的来到，是指耶稣基督的两次来到；所谓「那一位」的来到，是指耶稣基督本人。
　　将临期弥撒中的颂谢词说的好：

　　我们时时处处感谢你，实在是理所当然的，并有助於我们的得救。基督第一次来临时，屈尊就卑，降生成人，完成了你预定的计划，并为我们开辟了永生的途径：使我们在他第二次光荣地来临时，终能获得我们日夜期待的恩许。

　　颂谢词又说：

　　童贞圣母以无比的慈爱养育了先知所预言的基督；若翰报告他的来临，并指出他已在人间。基督使我们准备庆祝他诞生的奥迹，正是要我们清醒祈祷、欢跃赞颂，以期待他的再度来临。

　　「准备庆祝他诞生的奥迹」 和「期待他的再度来临」，这两句话说明了教会一年一度举行将临期的双重意义。
　　将临期在教会历史上是一个比较新近的节期，但是庆祝的仪式，已经有过多次的 变革。在现行的教会礼仪中，将临期包括两个阶段。自第一主日开始至十二月十六日为止，是第一阶段，这阶段的礼仪重点在於基督光荣地再次来临；自十二月十七日至二十四日是第二阶段，这阶段每日弥撒专用经文才直接谈到耶稣在白冷城外的诞生。
　　本主日是将临期第一主日，弥撒礼仪的主题是：期待与警惕。期待是期待基督光荣的再次来临；警惕是怕惧他的来临，像贼盗一样地不可预测。
　　本主日弥撒中的两篇读经和福音，分别取自依撒意亚先知书第2章第1到5节； 圣保禄宗徒致罗马人书第13章第11到14节；圣玛窦福音第24章第37到44节。我们将介绍这两篇读经和福音，来发挥刚才所说的本主日弥撒礼仪主题。
　　首先介绍读经一。这是一项神谕，它预言旧约时代以色列人所期待的默西亚时代的来临。这是一个正义与和平的时代。
　　读经一这样说：

　　阿摩 的儿子依撒意亚看见有关犹大和耶路撒冷的事，那就是：到末日，上主圣殿所在的山岭，必矗立在群山之上，超越一切山峰，万民都要蜂涌而来。将有许多民族前来说：「来吧！让我们一同攀登上主的圣山，前往雅各伯的天主的圣殿；他要把自己的道路指示给我们，教我们在他的道路上行走，因为法律出自熙雍，上主的话也来自耶路撒冷。」他要统领万邦，治理众民；他们要把刀剑铸成锄头，把枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人民也不再整军备战。雅各伯的家族，来吧！让我们在上主的光辉中行走！（依2:1-5）

　　对我们新约时代的基督信徒来说，从前以色列人所期待的默西亚时代，在耶稣诞生时已经开始，但是要等到世界末日，他的再度来临时，才圆满结束。面对这世界末日，或者说我们各人的逝世时刻，我们基督信徒的态度应该是：一则期望，再则警惕。在本主日弥撒福音 ，耶稣引用洪水和小偷的比喻来强调基督信徒的警惕。
　　本主日弥撒福音中这样说：

　　那时，耶稣向门徒们说：「人子的来临，犹如诺厄的时期一样。在洪水以前的日子 ，人们照常吃喝嫁娶，直到诺厄登上方舟的那天，仍然没有察觉。洪水来了，把他们全部卷走。人子来临也是如此。那时，两个人在田 ，提去一个，留下一个；两个妇女在推磨，提去一个，留下一个；你们要警惕，因为你们不知道，你们的主人哪一天要来。你们应好好地体会：如果家主知道晚上几更天有贼来，他必要醒寤，不让人来挖他房屋的 洞。因此你们准备着，因为正当你们想不到的时刻，人子就来了。」（玛24:37-44）

　　像贼那样不可预测的「人子的来临」，是指世界末日，也是指我们各人的逝世时刻，因为我们每个人在受耶稣审判时的得救或丧亡，是在那时决定的。本主日弥撒中的读经二 ，圣保禄宗徒教训我们要一面信赖耶稣，一面端正我们的生活。他说基督的来临是带给我们救恩，但是我们各人应该洁身自爱，以堪当蒙受这救恩。
　　读经二这样说：

　　弟兄姊妹们：你们知道，时间已到，是从睡眠中醒来的时候了。现在我们的救恩比我们初信时更近了。黑夜即将过去，白昼就要来临。我们抛掉黑暗之事，穿上光明的武器；我们的行动要端庄，就像生活在白昼的人一样，不可纵欲酗酒，不可邪淫放荡，不可纷争嫉妒。你们应装备上主耶稣基督的武器；不要为肉躯操心，来满足自己的情欲！（罗13:11-14）

　　让我们以今天的集祷经祈祷：

　　「全能的天主，求你激发我们的心志，使我们切实履行正义，以迎接基督的来临；并蒙召选，在你面前，获享天国永福。」

　　主内的兄弟姐妹们，
　　本主日是将临期第一主日。将临期总共有四个主日，在这个节期里教会准备庆祝耶稣圣诞的奥迹，同时也期待他日後的再次来临。第一和第二主日的弥撒礼仪注目于後者；第四主日才已集中於默想天主圣子降生成人的奥迹；第叁主日涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。
　　将临期第一主日弥撒中的两篇读经和福音都谈到基督的再度来临，带给我们的讯息也是：一则"警惕"，再则是"期待"。
　　读经一强调"期待"。在这篇读经里，依撒意亚先知预言说，当默西亚来临时，上主要将万民聚集在天主的国内，使他们永享平安。

　　他要统治万邦，治理众民。他们要把刀剑铸成锄头，把枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人民也不再整军备战。

　　在福音里，耶稣引用洪水和小偷的比喻来强调警惕对基督信徒的重要性。

　　就如洪水以前的时日，人们照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。那时，两个人同在田间，一个被接去，一个却被遗弃；两个女人同在磨坊推磨，一个被接去，一个却被遗弃。

　　如果家主知道，盗贼几时要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。
　　但是盗贼往往是在我们不知道的时候前来。死也是这样。为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。
　　在第二篇读经里，圣保禄宗徒把我们生活的时期比作从睡梦中醒来的时刻，劝勉我们一面信赖耶稣，一面端正我们的生活，以堪当蒙受这个救恩。
　　主内的兄弟姐妹们，
　　基督的再次来临也是新约圣经最後一卷『默示录』的主题。『默示录』一次把耶稣比作盗贼，盗贼的来临不可预测，人们必须警惕；另一次说，耶稣在门口敲门，他是我们所期待的朋友。聆听了本主日弥撒中的两篇读经和福音之後，我们便不妨扪心自问一下：对我们说来，耶稣是盗贼呢，还是朋友？
　　就他来临时刻的不可预测来说，他好比盗贼；就他将带给我们的得救来说，他却好比朋友；但是，万一他将带给我们的，不是救恩，而是丧亡呢？是盗贼，还是朋友？
　　这就是本主日弥撒礼仪讯息的重心所在。
　　本主日弥撒礼仪要求我们警惕。消极地，不要像洪水以前的人们那样，照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去。积极地，要听从圣保禄宗徒的教训，要配上主耶稣基督的武器；不要只挂虑肉身的事，以满足私欲。
　　曾经有一段时期，我国的基督信徒们，不但天天要为生活忧虑，而且也要为保持信德而跟艰苦奋斗，今天民生问题解决了，但信德问题仍然存在，我们仍有冷淡、堕入醉生梦死的危险。
　　"警惕"正是我们今日更需要聆听的讯息。
　　基督我们赞美你！亚孟。