答：对这些一神教，自然要另当别论。就从伊斯兰教（回教）开始。我们一再引用过的文件：教会对非基督宗教态度宣言里说："天主教会也尊重回教徒，他们崇拜唯一、永生、实存、慈悲、全能、创造天地的天主。"因为一神信仰，所以这些阿拉的信徒们就与我们特别接近。

记得一件我青年时代的事。那是在圣马尔谷修院，参观安吉利科的壁画，有个人加入我们的行列，与我们一起欣赏了这位伟大宗教画家，之后他紧接着说："但是，谁也能和我们回教唯一神的尊威相比。"他的声明并未妨障到我们继续参观，以及彼此间友善的交流。我第一次尝到了基督宗教与伊斯兰教对话的滋味。这种对话在"梵蒂冈第二届大公议"之后，正尝试系统的这展。

凡是认识旧约和新约的人，在读可兰经时，会清楚的看出来，它彻底将天主的启示给缩简的过程，先是透过旧芍中的先知，后来又彻底的透过新约中他自己的儿子，背离了天主自我启示的一切。天主丰硕的自我启示，就是旧约和新约的宝藏，但在伊斯兰教中，却被搁在一边。

在可兰经中，天主有着人类语言中，所能找到最美的名字。但究竟只是一个与世隔绝的天主，一个只尊威的天主，决不是厄玛奴耳（以马内利）--与人同在的天主。

伊斯兰教不是一个赎世的宗教，在那里，没有十字架和复活的余地。它也讲耶稣，但只当他是一位先知，为他们最后的先---穆罕默德作准备。也讲玛利亚---耶稣圣洁童贞的母亲，但赎世的那一幕，则完全从缺。因此，不仅在神学，人学也一样，伊斯兰教与基督宗教是相去甚远的。

虽然如此，回教徒的虔诚却值得尊敬。例如，他们对祈祷的忠诚，就不能不令人钦佩，阿拉信徒不管何时何地，随时跪下专心祈祷的画面，对那些信仰真天主的人是个榜样，特别是那些离弃了自己瑰丽的大教堂，很少祈祷，或根本不祈祷的基督徒。

大公会议也呼吁教会兴这"先知"的信徒对谈，并循着此路线前进。"教会对非基督宗教态度宣言"上说："在时代的过程中，基督徒与回教徒虽曾发生过不少争端与仇恨，本届神圣会议吁请大家忘掉过去，诚意实行互相谅解，共同维护及促进人类的社会正义、道 德秩序、和平与自由。"

从这个角度看，就像我已经提过的，在亚西西所举行的祈祷会（手别是在一九九三年为波士尼亚的和平祈祷），确实扮演了重要的角色，还有，在我多次去非洲的宗座施行中，与回教人士的会晤当然也是。有时在一个大部分居民都是回教徒的国家，教宗仍然受到极隆重的欢迎与接待，且以亲切的态度来倾听。

由于哈山二世亲王的邀请，我去摩洛哥访问，应可列为一项历史事件。那不单是一个亲善性的拜访，且实在是一个牧灵访问。一九八五年在卡萨布兰加体育场与青年们的会晤，真是永难忘怀。当教宗讲解对于唯一天主的信仰时，青年们开放接纳教宗的话，令人感动，这真是一件空前的盛事。

然而，具体的困难并非没有。在那些回教基本教义掌权的地区，对人权与宗教自由原则的阐释就很不幸的变得非常片面：过教自由的意义，变成了自由的把"真教"强力加诸于全体人民。这些地区的基督徒处境有时甚至非常悲惨，这一类基要份子（回教基本教义派）的态度，使彼此的接触变得非常困难。虽然如此，教会仍常常敞开对谈与合作的大门。