在基督信仰中最古老的动作是向高处伸开双手，我们前面已经简短的看过祈祷者的姿势。这是人呼求天主最原始的动作之一，在所有的宗教中都存在。起初这个动作表达没有暴力，是和平的动作：人伸开双手，这样向另一位开放。这也是一个寻找和希望的动作：人在呼求中寻求隐藏的天主，向他伸开双臂。曾经将伸开的双手与翅膀的形象联系起来：人寻求高处的事物，愿意接受天主的提升，带上祈祷的翅膀。为基督徒来说，伸开的双臂也有基督学的意义：使我们记起基督在十字架上伸开的双臂。被钉十字架的那一位给这个祈祷的原始动作赋予了新的深度。伸开双臂，我们与被钉十字架的那一位一同祈祷，我们感受他的感觉（斐二，5）。

基督徒从基督在十字架上伸展的双臂中看到了两层意义：是在这里，正是在这里看到了朝拜的根本形式，那就是人的意愿与圣父的意愿合一。但这里的双臂也是为我们伸展开的，是基督愿意吸引我们走向他的手臂（若十二，32）。朝拜天主和爱近人在这个动作中相遇，这是总结了法律和先知的主要诫命的内容；向天主的开放，向他完全的交付同时也是对近人的爱，两者没有办法分开。这两方面都表达在十字架上的动作中，显示出基督徒祈祷新的深度，以身体来表达可见的形式，这样也显示出我们祈祷的内在法律。

之后，发展出了合起双手的动作，可能这来自封建制度；接受了封地的人将双手合起来放在主人的手中，这是一个象征性的动作：将我的手放在你的手中，我接受你的指引。这是一个信赖和忠信的表达。这个动作在司铎的祝圣中还保持着。刚祝圣的司铎可以说领受所授予他的使命。不是因着他自己成为司铎，也不是由于他自己的能力；而是一个来自主的恩宠，并且常是恩宠；从来不会成为属他所有，或者成为他个人的权力。新司铎接受这一恩宠，接受铎职的恩宠是来自另一位基督；知道自己只是一个“天主奥秘的管理员”（格前四，1），是“天主各种恩宠的好管理员”（伯前四，10）。他的全部存在都是为了得到这一点。而这只有在“天主的家中”（希三，2-6），在教会内，在接受他的主教内，在基督内自己内才能得到；这是铎职个人对基督的忠信。当铎职候选人将自己的双手合起来放在主教的手中并许诺尊敬并服从主教的时候，是在为基督生活的身体教会服务，是将他的手放在基督的手中，是信赖祂，是奉献自己的双手为成为祂的手。

可以商榷的是在封建制度中这是否真正会得到信者与主基督的关系，单纯人的权力是否可以代表真正对主的忠信。当我们合起双手祈祷的时候，我们所表达的正是这一点：我们将自己的手放在他的手中，通过我们的双手将我们的终向放在他的手中；我们信赖他的忠信并向他许诺我们的忠信。

我们前面已经谈过下跪作为祈祷的姿势。为了补充前面说过的，这里我想去看鞠躬的动作。罗马弥撒经书中奉献的祈祷（感恩经第一式）以以下的话开始：“我们深深的鞠躬”。这里再一次的将身体的动作与精神性的层面无可分离的结合起来。这是稅吏的动作，他知道自己没有办法承受主的目光，因而弯下腰去。可是这个祈祷祈求使我们的奉献达到天主面前，使之成为对我们的祝福。从我们深深的不足中我们祈求天主提升我们，使我们有能力去注视他，使我们堪当接受他的注视。深深的弯下腰去是圣经中所称的“谦卑”身体表达方式（斐二，8：“他谦抑自己”）。为希腊人来说谦逊是仆人的态度，为自由人所摒弃。基督信仰所带来的价值观的转变在其中所看到的却不同。谦逊正是给与事物合适的尺度，是适合人的本来所是，现在成了基督徒存在的一个基本态度。

圣奥斯定在谦逊（humilitas）的概念上建构了他全部的基督学，甚至包括基督信仰的护教论：为此他追溯到古代的智慧，更具体的来说是希腊罗马世界的智慧；根据这种智慧，骄傲、光荣自己（hybris）是主要的罪过，其中的例子就是亚当的堕落。骄傲是虚假的存在，使人成为天主，超越天主的谦逊，使人成为自己的奴隶，对自己鞠躬。谁愿意接近天主就应该举目向上：这是本质。但是也应该学习弯下身来，因为天主自己就弯下身来：在谦逊之爱的动作中，在洗脚的动作中，他跪在我们的脚前。

如此，弯下身来的动作是一个很深的动作，以身体的动作使我们想起信仰的本质。很令人惊奇的是很多现代的翻译都将supplices这个词去除了。可能是认为这个身体的表达并不重要，这样就应该消失；可能也是因为这不适合于现代人。在其他人面前为得到一点恩惠而弯下身去这确实不合适。可是在天主前弯下身从来不是错误，因为这是我们所是的真理。如果现代人忘记了这一点，作为今天世界上的基督徒，我们的任务就是重新学习并教给我们的当代人。

在我们几乎忘记的法利赛人和稅吏的记述中，由此而来的另一个基督徒的动作是捶胸。好像在圣奥斯定时代，非洲北部的这个动作为人们所钟爱并以非常夸张和外在的方式来实行；以至依波纳的主教非常幽默的提醒他的信友们在捶胸的时候要节制。但是这个动作至少指出我们自己是罪人，不是指他人；这仍然是一个很有意义的祈祷动作。因为我们需要承认自己的罪过，这样我们请求宽恕。

以“我罪”（Mea culpa）可以说我们进入我们自己之内，去看我们自己的事情，我们向我所冒犯的天主、向诸圣以及我们的弟兄祈求宽恕。

在“天主的羔羊”（Agnus Dei）中我们去看那一位，他作为牧者，为了我们而成了羔羊；作为羔羊，他承担了我们的罪过。这样在这一刻我们要捶胸，以身体的形式承认他的肩上承担这我们的罪过，“是他的创伤治愈了我们”（依五三，5）。