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天道人语

若望默示录 序言:耶稣基督的启示(1:1-3)


 
 
 
“耶稣基督的启示,是天主赐给他,叫他把那些必须快要发生的事,指示给自己的仆人们;他遂打发天使,告诉自己的仆人若望,若望便为天主的话和为耶稣基督作了见证,既对他所见到的一切作了证。那诵读和那些听了这预言,而又遵行书中所记载的,是有福的!因为时期已临近了”(1:1-3)。
默示录记载耶稣基督的启示。按原文:[默示]与[启示]是同一字,意味:揭开内幕,把一件隐秘的事公开。所以,[启示]也就是把幕帘打开。如果应用在舞台上,就是拉开幕帘,叫人能够看见舞台上的表演。在默示录一书中所展开的戏剧舞台,就是世界:这世界不但指其正整个空间,而且也指其整个历史期间。
默示录中所上演的剧情有时是痛苦的,有时是凯旋的:其中有天使与大龙之间的战斗,有[羔羊的门徒]和地上的居民之间的战斗,有[生命]与[死亡]之间的战斗,在这场战斗的中心,立着一只被宰杀而又胜利的[羔羊],这羔羊就是基督。他以自己的死亡和复活,承担了整个世界上上演的戏剧,并交出了整个历史的钥匙。
这就是耶稣基督的启示,因为是由基督——天主的圣言所作的启示,同时,也是基督奥迹的开展,他是[阿耳法]和[敖默加],开始和终末,他的逾越更新了一切。
默世录是用一些神视或异像所写的。这种写作的方法,在犹太文学中是传统的方式。公元前第六世纪的先知厄则克耳,就开创了这种文学类型。在充军回国后,匝加利亚亦采取了此一类型。达尼尔书中亦占有相当的位置。在新旧约交接的时期,出现了很多默示录,但未被收录在圣经书目中。
所表达的神视,并非是些具有感情或特诗意的画面;所使用的象征也不是单纯的,直接向人心或想象说话的,如雨、火、宴席……等。此外,更不能以绘画或图象来作表达。为表达神视也使用象征,不过,这些象征是约定俗成的,有其固定的意义或专门的意义。比如厄则克耳起,[角]即是指[能力],[眼睛]指[认知],[四]指[创造的宇宙](天下四方)等。默示录文笔有些相似密码式的语言。
若望在默示录书中,就是用这种形式,把由耶稣基督所接受的神视公布出来。若望是耶稣基督的[仆人],他并未自称为宗徒。不过,由第二世纪起,传授即认为他应是“耶稣所爱的那位门徒”。虽然有些学者认为是[长老]若望,并非雅各伯的弟弟。但这只是一种臆说而已。
本书大概写于米多仙皇帝掀起教难的时期(95年)。本书是写给受苦受压迫的教会的,则毫无疑惑。本书也是经过长期的默想而写成的:是对[恶]在世界上的曼延,对流血的作证,对十字架的胜利等问题所作出的反思。所以,默示录是一部傳报鼓励与希望信息的著作。
这一信息是用一连串的[七]来作表达。[七](3+4)这个数字是一个完整的数字:它把天主的数字(3位)与宇宙的数字(4方)联合了起来。它也是盟约的象征,基督的象征,降生的象征。默示录即是以[七]这个数字来构成的,因为,只有耶稣基督启示了历史意义。
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