“我们已把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们“（1：2）。若望在书信首几行内，谈到天主，即称得天主为[父]，以后用了这称呼凡十余次，与天主的意义完全相同。他从未称天主为耶稣基督的父或我们的父，常是直截了当地称[父]。相反的，他却常称耶稣为[天主子]或[独生子]（4：9），称信众为[天主的子女]。

天主是我们的父，尤其是耶稣基督的父；耶稣基督从起初就是生命，这生命，[原与父同在]（1：2）。这句奥秘的话，多少给我们显示出天主内的密切关系：父从永远即有他所爱的和还爱于他的子。耶稣的圣神，在每位信者的心中，即为耶稣与父的紧密关系作证：“我们所以知道我们存留在他内，他存留在我们内，就是由于他赐给了我们的圣神，至于我们，我们却曾瞻仰过，并且作证：父打发了子来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内，他也存在天主内”（4：13-15）。

在这里给我们揭露了一点天主圣三的奥秘，告诉我们，天主是完全[另一位]，但又是完全[接近的]。因为天主把自己的独生子，达发到世界上来，好使我们藉着他得到生命”（4：9），我们以耶稣的生命生活，由圣神给以活力，我们得成为天主的子女：“原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的”（1：3），“可爱的诸位，现在我们是天主的子女”（3：2），

 

 

“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此”（3：1）

若望高兴地喊说：“我们真是天主的子女”！若望认为：我们如果真正意识到天主是我们的父，这一意识就应是我们自豪和希望的泉源。信众是[由天主生的]，在他内怀有[天主的种子]（3：9），他们[必须相似他]（3：2）；看，这是为耶稣基督的赎罪祭所救赎的基督徒的尊位的根（2：2），“因为，凡是由天主所生的，必得胜世界”（5：4）。如果我们是天主的子女，那末，我们彼此之间，自然应是兄弟姊妹。兄弟姊妹一词常出现在我们的经文里，好似甚为平凡，但一成了基督徒的名词，这一名词完全另有意义，指天主在耶稣基督内接受了我们作他的子女：“凡爱生他之父的，也必爱那由他所生的”（5：1）。“凡爱自己弟兄的，就是存留在光中”（2：10），