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天道人语

七、死人的复活(15章)


 
 
希腊哲学有许多派别潮流,都认为肉身是灵魂幽禁在其中的监狱。死亡救灵魂脱离自己的监狱,让陶成不再受肉体状态的限制,终于能充分依照自己精神度量而生活。若十字架为希腊人是愚蠢的,复活就也不例外:怎能承认灵魂回去再作俘虏?格林多基督徒自然相信基督复活,但他们却不认识有关主许于人的复活的宣讲和保证。保禄就循序进行针对这一错误。
基督复活了
首先,宗徒再肯定基督徒信仰的宣言是:基督已复活了:
“弟兄们,我愿意你们认清,我们先前给你们所传报的福音,这福音你们已接受了,且在其上站稳了,假若你们照我给你们传报的话持守了福音,就必因这福音得救,否则,你们就白信了。我当日把我所领受而又传给你们的,其中首要的是:基督照经上记载的,为我们的罪死了,被埋葬了,且照经上记载的,第三天复活了,并且显现给刻法,以后显现给把十二位,此后,又一同显现给五百多弟兄,其中多半到现在还活着,有些已经死了”(15:1-60)
这段经文特别重要,因为,是最古老对基督复活的书面肯定:
——时期,55-56年间,即在逾越大事后约二十五年,
——就保禄自己而言,这一宣言只不过是,约在50年间,他建立格林多教会时对格林多人所传授的道理的一种呼吁。
——在50年间,宗徒宣布这一宣言时,他只传授了“他所领受的”。这原是所有宗徒共同的教训(11)。因此,50到51年间,基督复活的信仰已经是一个很坚定的传授。
——最后,保禄次处对基督复活所断言的,他胃之为“福音”。若基督没有复活,宗徒就没有什么可说的,听者也没有什么可信的:“假如基督没有复活,那么,我们的宣讲就是空的,你们的信仰也是空的”(15:14)。
人人都要在基督内复活
人不能同时肯定基督复活,而否定基督徒的复活,因为,在基督与受洗者之间,有一种生命的联系。保禄给哥罗森人书信内就写到:耶稣基督“是死者中的首生者”(1:18)。基督因他的复活牵连到人人的命运,就如亚当牵连到全人类的命运一样:基督从死者中,成了死者的初果,因为,死亡既因一人而来,死人的复活也因一人而来,就如在亚当内众人都死了:同样,在基督内众人都要复活(15:20-22)。
保禄本能取身体的比喻——头(基督)既已复活,肢体(基督徒)也要复活,但他宁愿采用两个亚当作题目,在45到49节内加以发挥。
宗徒对于人复活后的生活,没有特别的光照,所以,他不冒险去想象,只是发觉在生命形态繁多的自然里,为天主一切都是可能的。在复活之日,肉身将改变形象,继续存在,就如植物和它所由生的种粒一样。的确,这原是可死可坏的,必须穿上不死不坏的(53节),复活起来,成为属神的,不可腐朽的,充满生机的和光辉灿烂的身体(43-44节)。
保禄最后要求人在使我们合而为一的主内,互相友爱如弟兄,结束他这封信。“在这里的各位弟兄都问候你们,你们也该以圣吻彼此问候……愿主耶稣的恩宠与你们同在!愿我的爱在基督耶稣内与你们众人同在”(16:19-24)。
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