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学习创世纪

创世纪第5课


创5:失去了天堂
 
简  介
 
上一课曾探讨过,如今我们亲见亚当厄娃发人深省的灵性上的死亡。正如天主曾警告过,他们由背命而遭致的死亡立即且彻底地应验了,纵使身体没死去,但内里却寿终正寝。尽管灵性和身体仍然活着,仍有灵魂,却失去了辨别是非的能力,他们没有变成像动物般不能自我控制,他们仍知道天主存在,但对祂和他们彼此间的形象均扭曲了。教会解释说亚当厄娃失去的是他们内在恩宠的超性生命,天主创造他们时赋予自然和灵性两方面的能力(肉身和灵魂),借着恩宠,灵性方面可以保存和控制身体,就如宇宙森罗万象,人性上也有其内在的秩序,但这份合谐在乐园里逝去了,亚当厄娃把天主与他们和万有所缔结的盟约毁掉了,结果是即时陷入混沌之中。
 
这混沌在天主一接触他们时便立竿见影,但亦有另一景象,有一线的希望在混沌中缓慢地出现了,但其来源与人的功劳完全无关,那只是天主的许诺,祂要透过女人和「她的后裔」打败仇敌,有如在黑暗弥漫中曙光初露,当地上曾经是「混沌」一片的时候(1:2),天主的圣言一发,便把混沌驱除了(「天主说 … 」),同样地,天主的许诺开展了世人从罪恶中被拯救出来的工程。
 
故事发展到此地,焦点不太放在亚当厄娃上,而是在天主里,祂掌握一切人和物,包括魔鬼,祂有一个战争的大计,因为祂没有打算放弃其子女,祂就是爱,1-2说天主的慈爱充满着整个创造,这并非虚幻,而是可以在此清楚见到 - 在废墟中充满着爱。
 
但跟着会怎样呢?人类能够继续存在确是喜讯,与人类息息相关的那女人和「她的后裔」更扣人心弦,我们深信天主真的很爱其受造物,纵使他们本身不明白这点。直到那母子出现之前,人类和万物是否依然故我呢?灵性的死亡是否就是天主对亚当厄娃最后的惩罚呢?要解答这些问题,便要看完3。
 
 
创3:16-24
 
16后对女人说:「我要增加你怀孕的苦楚,在痛苦中生子;你要依恋你的丈夫,也要受他的管辖。」17后对亚当说:「因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。18地要给你生出荆棘和蒺藜,你要吃田间的蔬菜;19你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中,因为你是由土来的;你既是灰土,你还要归于灰土。」20亚当给自己的妻子起名叫厄娃,因为她是众生的母亲。21上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣,给他们穿上;22然后上主天主说:「看,人已相似我们中的一个,知道了善恶;如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子,吃了活到永远。」23上主天主遂把他赶出伊甸乐园,叫他耕种他所由出的土地。24天主将亚当逐出了以后,就在伊甸乐园的东面,派了「革鲁宾」和刀光四射的火剑,防守到生命树去的路。
 
 
问题探讨
 
先看创3:16-19:违命而受罚
 
1.  研读这片段前要先考虑一个问题:人人都有父母,有些父母有子女,因此会知道如何解答这问题:好的父母为何要惩罚其子女呢?惩罚的用意何在呢?为甚么惩罚时常都是希望的象征呢?先看12:4-11。
 
2.  亚当厄娃由于违命而死了,也不够吗?你认为为何天主要这样额外惩罚他们呢?
 
3.  看看厄娃所受的惩罚(3:16),那是人类身体上第一次感到痛苦,你为何认为这与生育有关呢?
 
4.  3:16的一句话:「你要依恋你的丈夫」未必只指性欲,也带有主宰或管辖别人或事物之意。试从4:7引述的另一例子来看,为甚么厄娃管辖丈夫的冲动为她算是惩罚呢?
 
5.  亚当本来要管辖厄娃吗?这种关系如何改变了呢?
 
6.  天主说亚当犯了甚么错呢(3:17)?这样的指控暗示亚当如何得罪了天主和其妻子呢?
 
7.  亚当的罪令地成了可咒骂的,天主为甚么那样做呢?对亚当又有何影响呢?
 
8.  目睹亚当厄娃所受的惩罚,便知道人类的历史里开始了悲哀、痛苦和死亡。我们研究至今,痛苦为你有何意义呢?自从原祖父母堕落后,世界为甚么变成这样呢?
 
先看创3:20-24:深切的怜悯
 
9.  天主似乎已完结了宣判对人类的惩罚,他们也开始了新的生活方式,亚当第一件事要做的就是为妻子起名,这也带来一些问题:亚当给妻子起名有甚么意思呢?为甚么他称她为「众生的母亲」呢?那是个怎样的名字呢?
 
10. 亚当在乐园时与厄娃似乎尚未有性生活(4:1),这为厄娃来说在乐园里作为「母亲」有甚么意思呢?
 
11. 天主为人造了件皮衣以替代由无花果叶编成的衣服,祂这样做显示了甚么?
 
12. 要造成皮衣,乐园中的一只无辜的动物便要死亡,我们从中可以看见人类如何羞惭以及天主如何照顾人呢?
 
13. 在3:22里,天主讲话时用了「我们」一词,可见祂不是孤独的,祂关注生命树的甚么呢?原因何在?
 
14. 为甚么天主把亚当厄娃逐出乐园而不斩去那树呢?为甚么要选择容许该树存在并要加强护卫呢?
 
15. 再阅读这片段一遍,试从中找出细节来显示天主如何仍爱和关心祂所创造的人类。
 
16. 试想想亚当厄娃被逐后的生活,回想这课里的各细节,试详细地描述在乐园外生活的命运,不但列出生活的特性,也讲述他们怀着甚么希望。
 
 
问题反思
 
默想天主圣言其中最好的方法是把圣经金句深化在生活里,每课都特显圣经纪念金句,或者由你自己选择一金句,下述提出一些主题作参考用:
 
1.  我们从研读中可清楚见到,我们要受苦不表示天主不爱我们,亚当厄娃的故事帮助我们稳固地扎根于天主战不败的爱中,这份看不见的真理给与可见的事物意义。你现在的生活过得艰难吗?你有给与它全面的希望吗?试从这课所学习的内容,赋予转化痛苦的力量吧。
 
2.  试用51来祷告,为了人类的罪过而向天主祭献。
 
3.  试细致地反思创世纪这部份证明天主值得信赖,任何人看了的前三章不会不默想天主是如何值得人信赖,你在生活上信赖祂吗?
 
 
其它研读
 
试想想我们在前三章进展了多少,记得天主怎样光荣了人:「照自己的肖像造了人」(1:26),现在我们听到:「你既是灰土,你还要归于灰土。」(3:19)我们在寂静中见到天主把人逐出乐园,但明白天主没有放弃人类,不过到这阶段为止,我们的问题比答案还要多。
 
我们察觉到天主惩罚亚当厄娃时,要他们受苦,这就像慈父的行为 - 短暂的严厉手法来换取生命的复原,女人要透过婚姻和生产的痛苦,都是她一生中应感到的莫大喜悦,透过这些,她便能完成天主给她的使命,受苦是要提醒她一些严重的错误,并给与她众多呼求天主助佑的机会,使她回到创世时的原意,子女要依赖父亲。亚当也要汗流浃背地工作,他要努力地掘地,且在遥远的将来会见到免不了的死亡,他将无空作虚伪的事,要求自主和接受挑战。
 
人尽管受着错败的哀伤,天主却能控制着环境,祂让男人为妻子起名,可见人类虽然堕落了,天主仍愿意继续先前为他们所设计的生活方式,祂并不容许其受造物赤身露体和感到无助,故给与他们耐用的皮衣,这是他们所需要的,因为他们要离开乐园的圣所。至于生命树,它得以保留,但他们不可回来吃它治疗性的叶子。
 
人类离开乐园,除带备了皮衣外,也带着希望,他们必须等待那「女人和她的后裔」的出现来压止其夺命的仇敌。他们也会犹款有没有机会重返乐园,只有天主才知道。
 
我们结束这部份的研究前,已准备了这里与新约的关系。我们好像不知跟着会发生什么事似的来研究原祖父母的故事,我们必须努力才能做到这点,且只有这样才可集中精神研究眼前的事情,现在我们着要研究「女人和她的后裔」,他们究竟是谁呢?他们何时会出现在人间呢?在下两课里我们就会研究这些问题。
 
 
教理联系
(摘自(天主教教理)香港公教真理学会1996年10月初版)
 
在原罪方面:「人生的一切幅度原先都被这恩宠光辉所强化。那时只要人留在天主的亲密友谊内,就不必死亡,也不必受苦。人的内部和谐、男女间的和谐、第一对夫妇与整个受造界的和谐,构成所谓「原始义德」的情况。」(376)
 
关于3:15所指的「女人」:「在旧约的历史中,玛利亚的使命曾由一些圣善的女人予以准备。起初有厄娃:虽然她背了命,但获得了恩许,她的一位后裔要战胜那恶者,并且要成为众生之母。、由于这个恩许,撒辣虽已年老也怀孕了一个儿子。天主为显示祂忠于其恩许,相反一切人性的期望,选择那被视为无能和软弱的:撒慕尔的母亲亚纳德波辣卢德友弟德艾斯德尔及许多其他妇女。玛利亚「在那些诚心期望并承受天主救恩的卑微贫苦人中,高居首位 … 这位杰出的熙雍女儿,在长期的企盼恩许后,时期终于届满,奠立救恩秩序」。」(489)
 
死亡是罪的结果:「作为圣经和圣传的正确解释者,教会的训导当局认为死是因人的罪过而进入世界。虽然人具有一个可死的本性,但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计画背道而驰,死亡作为罪恶的后果进入了世界。「倘若人没有犯罪,本来可免除肉身的死亡」,现在肉身的死亡成了人的「最后大敌」,务必将之克服。」(1008)
 
 
撮  要
 
在这一课,我们可以看到:
 
1.  天主对亚当厄娃的惩罚在他们的使命中有其特色,当中最重要的是在生活上的痛苦和悲哀,连地也因他们的叛逆而受苦,还有,他们的身体将会死亡和腐朽。
 
2.  由于天主爱自己的受造物,不愿意放弃他们,因此惩罚只为了一个目的,使他们无法认清,世上的生活原本是真正的快乐,他们会心乱如麻,感到软弱和无奈,也许因此而大声呼唤天主的帮助。
 
3.  男人和女人都会恢复天主为他们设计的生命,只不过方法有了重大的改变。亚当厄娃起名为「众生的母亲」,是一个充满希望的名字,透过她人类有了前途。
 
4.  天主赐了皮衣给其子女,祂关心他们,没有抛弃他们。为了遮掩他们的赤裸,无辜的动物要牺牲了,这是一项重大的手法,显示天主愿意在人的耻辱中仍保护他们。
 
5.  亚当厄娃被逐离乐园,免得吃了生命树的果子而活到永远,他们离开时,深知天主会遵守诺言,会派遣「女人和她的后裔」来,也许他们渴望着他们或他们的后裔有一天会起程回到乐园里。
 
 
提议答案
 
注意:为了最有效地学习,阅读答案前,请先自己作答问题。
 
先看创3:16-19:违命而受罚
 
1.  可有不同的答案,好的父母为了爱子女而惩罚他们,当发觉子女的行为可能会带来即时或长远的身心危机时,便会施行一些手法令他们受苦(以惩罚方式),目的是要避免将来更严重的苦痛。惩罚的作用很多:(1) 要提醒子女他们不是完全自主的,父母仍有其权威;(2) 教导子女其行为所会带来的影响;(3) 要防止重踏覆辙。惩罚是希望的标记,虽然在孩子看来,惩罚是父母对他们的愤怒或仇恨,但父母要借助它来达至复原,他们相信子女可以改善,那是出于爱的,明知在子女心目中看似食人猛兽,却深信是为了子女最终的好处而为的,宁愿暂时失却了子女的爱戴,也要硬着头皮为了他们的未来而为,看的是远景,认为希望永不落空。这希伯来片段给我们作出保证,天主定必是慈父,惩罚我们是因为承认我们是子女,就如一般父母有善意的目的,祂要人分享其圣性,纵使来得有点痛苦。这正是3中所坚持的一项真理。
 
2.  亚当厄娃在恩宠上死亡了,最恐布的后果是灵性和身体上的扭曲和无序,他们逃去和躲避天主,他们要求完全自主,更严重的是他们无法辨别是非,究竟天主如何打破这份傲气和黑暗的隔膜呢?祂如何说服他们相信他们的幸福掌握在祂手里呢?由于他们有自由抉择归向祂与否,祂必须给他们提出有力的理由,因此痛与苦进入了人类生活里。他们身处在傲气与害怕天主之间,如果他们仍不愿归向天主,那么痛与苦能够使他们归向祂吗?他们没有忘记在他们背叛祂时,祂仍然存在,只不过无法看见祂的真我。如果他们在生活上感到无助、困难和沮丧,他们会虚心地求父助佑吗?这些额外的惩罚是要他们作出生命旅途上最佳的选择- 即完全依赖天主的怜悯和保佑,如果必须从痛苦中才得到的话,就顺其自然吧!短暂的痛苦总好过永远因隔离天主而陷于黑暗和哀伤中。
 
3.  厄娃怀孕的苦楚象征天主在她生命中最重要的召叫 - 把生命带进世界,她身体的设计正好为了生育和教养,她在婚姻内的这行为让她满全在世的使命。如果这是她在世时最重要的使命,而天主借助这些痛苦使她谦虚地归向祂,便是很适当的做法,只要她在诱惑时继续谦逊地依赖天主,生产时的痛楚也会消失。由于罪恶,痛苦能鼓励她呼求天主的助佑和干预。记得从此以后,人人都透过痛苦而进入世界,我们必须明白,人类正受到咒骂,他们活在一个不应该的状态里,肯定有些事错得很厉害。
 
4.  如果厄娃很想管辖丈夫,她时常都要面对不和、激怒、冲动和失望,虽然明知生育时很痛苦,但仍喜欢婚姻,却不甘心于天主为她安排作为助手的身份,她想继续当年在乐园里所做过的,为丈夫作抉择,她就这样不停地内心斗争。纵使在她心底的深处里,承认抉择权本不在她手中,她一直期望亚当能振作起来,他在乐园中没有那份雄风,但另方面她又无法抗拒喜欢出面干预的冲动,这令她很痛苦,痛苦却能带来复原和希望。如果厄娃希望婚姻带来幸福,却活得很可怜,她会转向天主求助吗?
 
5.  亚当见天主创造了像他一样的厄娃,十分喜悦,既能解决他形单只影之苦,又能助他一臂之力,由于她出于他,又是为了他而造成的,故由他所管辖是顺理成章的,但这种关系的特性是喜悦、和谐、合作、彼此满足,毕竟「二人成为一体」。然而,犯罪使婚姻变了质,亚当的「管理(husbandry)」(原意是支持和眷顾)变了「管辖」,夫妇双方都受着苦,亚当喜欢支配和控制,离弃了肖似天主特质,内心不断斗争(一如上题讲述厄娃的境况),厄娃成了他的婢女而非助手,婚姻为他们来说失去了原有的极乐。他们会否因此而投向天主呢?
 
6.  亚当听妻子的话胜于听天主的话,因而得罪了天主和厄娃,她本来期望他能保护她和对付蛇,期望他扬声表态,但他一言不发。他应记起天主的吩咐,不可吃禁果,他却选择信任人的知识和智慧胜于听天主的话,这是人傲气的出现。
 
7.  天主惩罚地,显示了亚当所犯的罪是多么的大,由于他的叛逆,整个大自然都被殃及,说明了亚当的罪最严重,不听天主的话带来的灾祸处处可见,一切生命都失去了乐园里的喜悦及和谐,这等恩宠只有天主才能赐予的,一切受造物都因此而叹息,正如圣保禄说:「一切受造之物都一同叹息」(8:19-23),这源于人的堕落。人的受造本来是为了美善和快乐的,现在人因地受了咒骂而好梦成空,无法得尝所愿。
    亚当所受到的即时影响与厄娃的情况相同,他要劳苦掘地,这是他艰辛和痛苦的使命,生活过得千辛万苦之下,他会谦虚地求主助佑吗?
    要咒骂地另一重要意义是人本由土造成,但得到天主鼻孔内吹了一口生气(2:7),人当然远较泥土珍贵得多,但现在人最终要辞世而归于土,教会教导我们:「虽然人具有一个可死的本性,但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计画背道而驰,死亡作为罪恶的后果进入世界。」(1008)人原本的本质是不会死亡的,故死亡为他既非自然亦很难明暸,但面临死亡时,他会呼求天主的助佑吗?
 
8.  答案很分歧,对于亚当厄娃所受的惩罚,我们的问题是一个连一个的,人受到连番的痛苦后,会否向天主求助呢?如果在乐园里曾这样做了,相信人类历史便会改写。为甚么?因为这能表达出天主愿意人应度的生活方式,人凭着信德,会把天主放在至高的位置,尽管面对充满恐吓性的蛇,或者是具吸引力的果子,呼求天主表示谦逊和听命,但人却选择爱自己而不爱天主,他怀着傲气而一言不发。
    那么天主把痛苦降临在人身上还算奇怪吗?当人失去了天主的恩宠时,灵性上看不见了,自然需要一些激励才回到原本的终向,就是要全心依赖上主,由此可见,痛苦象征着天主没有放弃人,祂很想他们投进祂的怀抱里,就如子女欢乐于慈父的爱和信任,祂会用尽一切方法激发子女,包括扮演巨兽形象,使他们高呼求助。亚当厄娃已丧失了天主的恩宠,这情况还要遗传到子子孙孙身上,那么人类今天所要受的苦和可怜的状况便成了天主赐予人最大的爱,透过它人会自觉软弱、无能、并急需天主的帮助,只要呼求便足以改变一切。
 
先看创3:20-24:深切的怜悯
 
9.  亚当给妻子命名可有不同的诠释,他曾给生物起了名字,现在为妻子起名又是否带有同样的意义呢?另一个可能是,现在他愿意负起责任来,因为他之前不肯;他亦可能还记得天主的责备,说他只听妻子的话。这可能是亚当第一次正确地行事,这是一件有趣的事。
    他给妻子的名字充满着希望,他们不但可以继续生存,女人和「她的后裔」且有机会参与杀敌的大战役,这令他喜出望外。母亲的身份这样地被提升了,可能因此而这样给她起名。这当然也有点讽剌,厄娃要成为灵性已亡的人的母亲,故需要另一母亲作众生灵性之母,但我们可从厄娃一名中见到希望。
 
10. 未有性生活之前已被称为「母亲」似乎暗示童贞母亲。
 
11. 显示祂关心人类,无花果叶编成的衣服不足以掩盖人的需要,祂要给他们披上耐用的衣服。
 
12. 世上第一件流血事件是当天主要采取行动去掩护亚当厄娃的羞惭,亦是首次用无辜者的血来照顾罪人,可见故事带出讯息,使人见到罪的严重性,以及天主不辞劳苦地要拯救人,天主创造那动物的原意并不是为此,有些人对于在亚当厄娃以后的文明,从这创造故事的细节发展,感到好奇,究竟人类会否为了一只无辜动物的牺牲而记念和感谢天主呢?他们会否献上动物,使天主对堕落了的人类的关顾能够重现呢?这对于古代文化以动物作祭献有没有关系呢?值得思考。
 
13. 天主似乎不愿意人类吃生命树的果子而能「活到永远」,为甚么不愿意?这当然由于他们堕落后的状况,永远活在灵性的黑暗和人性的扭曲中较死亡更惨。
 
14. 要研究天主宁愿驱逐人类而不毁灭乐园,是很挑衅的。把人驱逐看来很严厉,却充满着不可思议的希望,是极大的怜悯,并要指出两点:首先是天主为人原本的计划没有因人失去了恩宠而告终,天主容许乐园继续存在而由持着刀光四射的火剑者来看守,会否为了终有一天,天主的受造物会返回来呢?第二是天主不愿意其受造物永远活在堕落的状况中,终有一天他们的创伤会获治愈。这可如何应验呢?他们怎样更新他们的人性呢?他们随同生命树离开乐园时,身体将会死亡和腐朽。究竟甚么促使事情那样戏剧性地改变呢?他们会尝到生命树的果子吗?
 
15. 亚当厄娃(和他们的后裔)所要受的痛苦最关键的象征就是天主要参与他们每天的生活,祂施行惩罚,是要恢复他们的本性,使他们看见祂是生命要素的来源和保障,弥漫着世界的凄楚无法满足人对慈爱、真理和美善的期待,怀着这份怜悯的祝福,天主知道被扭曲了的人性将不能靠自己来认清对祂的需要,祂以适当的衣服遮掩人的羞耻,能显示出祂的慈爱,甘愿为了人的软弱和耻辱而屈尊。出于无尽怜悯而把人驱逐的祂,不容许人永远地活在败坏的罪恶中,祂要留下生命树是要表示人在爱内并非绝望。
 
16. 亚当厄娃(以及他们的后裔)所度的生活,远不及他们原有的做人目标,天主创造他们时原本赐予祝福,现在他们却要活在咒骂中,他们与天主和彼此的闗系印上了这份失落,他们灵性上的黑暗蒙蔽了他们的人性,令它变得混淆不清,而身体又要受到苦痛和死亡,连地也不是昔日的地,一切都变了质,本来容易的变成艰难(他们的圣召),昔日艰难的(背叛天主)却变得很容易(记得厄娃勇敢地拭去蛇的诱惑,要扭曲天主的圣言,强调禁果的危险)。
    这是否绝望呢?不是的,情况当然严重,满目疮痍,是万念俱灰吗?不是的,处处都有生气:
     (a) 天主用皮衣遮掩他们的耻辱和赤裸,显示祂仍爱他们,在灵性上失明的他们,他们仍可明了这点,他们要怀着这爱的希望活下去。
     (b) 天主许诺了要透过人类打败祂和他们的仇敌-「女人和她的后裔」,他们深信这许诺终会应验。
     (c) 天主保留了乐园和生命树,这得到祝福和特别的地方- 是否永远地失去呢?亚当厄娃终要回来,但这期望合理吗?人类的继续生存(而非灭绝)显示了希望,革鲁宾看守着乐园也带有此意吗?如果天主驱逐他们,为的是不想他们在堕落境况中活到永远,那便有了生机,只要他们改变了,便能重返乐园。一旦明白了天主使用的是修正的方法,他们相信能重得天堂吗?
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