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由于恩宠和人性的结合，Rahner亦指出了救恩史和人类历史基本上是一样的，是有不同，但不可以分。过往，教会很容易将两者对立，指出那些是现世，那一些是来世的，造成教会对现世生活的逃避和鄙视，或者所有现世的事物都是罪恶，唯有天主的事才是救恩，才使人成圣，因此，两者是很清楚的分开。但Rahner就指出了两者是相同的，不过，这些相同有几点需要注意的：

首先，人类历史与救恩史有别，因为救恩史的出现始终是一个人内在和个人的决定，救恩的出现不是人本性的必然后果，是需要人主动、内在地接受这份恩宠，愿意与天主合作，救恩史才会出现。人类历史每天随着宇宙的运行，并不是一个救恩史，人每天在生活中不断作出决择，而在这个实际的历史境况中，就成为天主救恩历史展现的舞台。人类的客观历史不是救恩史，但是救恩史必然展现在人类的历史当中。所以救恩史不是完全出于历史，但它的出现是涉及人自由的参与。而人类历史是有它一定程度的自主性，意即人在历史中有自由的时候，这样才能从救恩史分辨出来。换句话说，人可以选择罪恶，这才可彰显救恩史，故此，人类历史与救恩史相同，但不是相等。人类历史有它某程度的自主性时，天主的救恩才有意思，展示出天主对人类的仁慈。与此同时，由于天主的邀请和自我流露，以及人的响应都同时发生在历史中，因此，救恩史亦即人类历史。

简单来说，过往神学上很多似乎相对的概念，在Rahner的思想里，都是有别而不可分的，Grace -- Nature，Redemption -- Creation，Supernatural -- natural。创造就是救赎，天主所创造的宇宙世界，就是天主的救赎同时出现的地方。两者不是分割的，天主不是先创造一个美好的人类，由于人的犯罪，天主才派遣圣子。天主的整个创世计划，并没有过去、现在或将来，衪整个计划就是让人类分享衪的救恩，在衪的创造里已有救赎。