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4. 当代的一些思想

4.5. 恩宠和历史


 
 
由于恩宠和人性的结合,Rahner亦指出了救恩史和人类历史基本上是一样的,是有不同,但不可以分。过往,教会很容易将两者对立,指出那些是现世,那一些是来世的,造成教会对现世生活的逃避和鄙视,或者所有现世的事物都是罪恶,唯有天主的事才是救恩,才使人成圣,因此,两者是很清楚的分开。但Rahner就指出了两者是相同的,不过,这些相同有几点需要注意的:
 
首先,人类历史与救恩史有别,因为救恩史的出现始终是一个人内在和个人的决定,救恩的出现不是人本性的必然后果,是需要人主动、内在地接受这份恩宠,愿意与天主合作,救恩史才会出现。人类历史每天随着宇宙的运行,并不是一个救恩史,人每天在生活中不断作出决择,而在这个实际的历史境况中,就成为天主救恩历史展现的舞台。人类的客观历史不是救恩史,但是救恩史必然展现在人类的历史当中。所以救恩史不是完全出于历史,但它的出现是涉及人自由的参与。而人类历史是有它一定程度的自主性,意即人在历史中有自由的时候,这样才能从救恩史分辨出来。换句话说,人可以选择罪恶,这才可彰显救恩史,故此,人类历史与救恩史相同,但不是相等。人类历史有它某程度的自主性时,天主的救恩才有意思,展示出天主对人类的仁慈。与此同时,由于天主的邀请和自我流露,以及人的响应都同时发生在历史中,因此,救恩史亦即人类历史。
 
简单来说,过往神学上很多似乎相对的概念,在Rahner的思想里,都是有别而不可分的,Grace -- Nature,Redemption -- Creation,Supernatural -- natural。创造就是救赎,天主所创造的宇宙世界,就是天主的救赎同时出现的地方。两者不是分割的,天主不是先创造一个美好的人类,由于人的犯罪,天主才派遣圣子。天主的整个创世计划,并没有过去、现在或将来,衪整个计划就是让人类分享衪的救恩,在衪的创造里已有救赎。
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