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4. 当代的一些思想

4.3. Rahner在恩宠问题上的另一贡献是对恩宠的意识


 
 
传统以来认为恩宠或operation of grace是人意识不到的,因为人只可以意识到人性层面的一切。但恩宠的后果是一个天主性的境界,因此,人对于恩宠不会意识到的。Rahner基于对Supernatural existential的分析,他认为:
1.  恩宠是可以经验到的,但这份经验,并不是传统所说的那种恩宠,因为这份经验与人向无限开放的经验是分不开的。
2.  人所经验到的恩宠境界亦不是一个实体,而是一个新的领域,这个领域是不可言喻的,因此,Rahner所说的恩宠又不是传统所说的恩宠。
 
Rahner进一步解释人为甚么可以经验到恩宠,首先人在自己的受造境界中,已有天主的召叫,所以所有的人也可经验到天主圣三的临在。为Rahner来说,人经常意识到恩宠的境况是可能的。而传统所说的actual grace,不是天主的个别行动,传统所谓的actual grace就是推动人,使人去接受天主的恩宠,跟着而来的是habitual grace,当人愿意接受这恩宠,恩宠就成为人本性的一部份时,而灌注入人的灵魂之中,使人所做的一切,都是相应天主子女的行动,因此过往可分为actual grace和habitual grace。但Rahner认为actual grace不是天主在人类历史中的个别干预,而是内在于人的经常性推动。因此,从这角度而言,actual grace与habitual grace的分别不大,很难像传统士林神学一样清楚去分辨两种恩宠。但Rahner并不想将两者溶为一谈,因为Rahner认为nature和supernatural是有分别的,但他只是强调不分。所以在人的自我超越经验中,与一切的宗教经验、或经验到恩宠的经验,都不可以清淅地说我经验到天主的存在。我很强烈的经验到天主临在我的灵魂中,Rahner不是说这种经验。而是一种无可言喻、吸引、开放的经验。
 
另一个解释,Rahner所说的人可以经验到的天主,不是一个实体,是一个unthematic,因为当人在一个向着无限开放的经验时,是在一个境界之中,而当人在这个他从未经验过的境况时,他不可以一个概念去处理它。是一个pre-conceptural的意识。因此,Rahner认为光照、默感等是恩宠,但过往将光照,天主给予人的默感或灵感等,好像人立刻掌握了一些东西,但实际上不是,真正第一个接触恩宠的经验是unthematic的,人在这个经验之后再反省,得到明悟,为Rahner来说这已是第二步。
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