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G 部

割损


割损

gēsǔn

CIRCUMCISION

参阅 269宗教史 278宗教现象学 692礼仪 518犹太教的思想与生活

()概念说明割损circumcision指切去男性生殖器官的包皮在古代的农耕社会中是一件很普遍的习俗。它似乎是由青春期进入成年人或已婚阶段的仪式,或许更结合着对丰盛生殖力的期许。

()圣经:

以色列人行割损礼是人所共知的事;圣经的记载指出这个礼节的某些原始特征:如提及切割时所用的石刀(出四25)便是。漆颇辣(Zippora)称他的丈夫为「血郎」以及她谜样的行动(出四2526)也指明这个礼节与婚姻有关。

以色列人行割损礼的来源至今已不可考。有人主张它来自埃及;但也有学者认为二者均来自同一个根源。也许是当以色列人定居巴勒斯坦之后,从客纳罕人手中接受了这项习俗。可能在开始时它仍然与婚姻礼有关,但渐渐地接受了更高的宗教意义,尤其是当这个礼节开始从青春期移转到婴孩诞生后马上举行。割损礼变成了与天主特殊关系的记号,是(天主与亚巴郎所立的)盟约的外在表征。到了充军的时候,以色列人生活在那些没有受过割损的人中间,割损礼又成了既属于以色列又属于雅威的人的特殊记号。到了旧约末期,割损礼在以色列人的宗教生活中占据了一个很重要的地位。安提约古四世(Antiochus IV,175-164)强烈地反对这项习俗(加上一48),以死刑作威胁(加上一63),它更成了犹太人信仰的试金石。时至今日,犹太人仍然恪守割损的诫命,男孩出生后八日即受割损,即使是安息日或赎罪日亦不例外。

早期基督徒对外邦归化的信友应否行割损礼亦曾有过争论(宗十五129)。保禄宗徒清楚指明不应该把任何救恩功效加于这项习俗(罗二2529;迦五112;斐三29)

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