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T 部

痛悔


痛悔

tònghuǐ

CONTRITION

参阅: 54不完善痛悔派 99本罪 592罪咎 325皈依 247和好圣事

()概念说明:痛悔contrition是个人救赎过程中的一环。特利腾大公会议(1545-1563)描述痛悔为「心灵对所犯罪恶的痛恨与憎恶,立志不再犯罪」(DS 1676)。教会还申明为所有罪人获得罪赦,痛悔都是必需的,它不仅包括停止犯罪、渡新生活的意愿,还必须包含对过去罪恶生活的深切悔恨。这届大公会议还厘定出完善痛悔和不完善痛悔的区别(DS1678)

()圣经指出许多感人的痛悔事实:

旧约:撒下十二114 (达味);圣咏六;卅二;卅8;五一;一○三;一三○;一四三;约九3035

新约:路十五1132 (荡子的比喻);玛三56;宗八22;雅五1520;格后七912;弟后二25;默二51621;三319;伯后三9

()内容说明:

人生的过程性是神学上理解痛悔的关键。每个人都拥有自己的历史,必须面对自己的过去、现在和将来;他不可以把过去忘却不顾,以为它不再真实。过去仍然生活在现在;靠着人现在的生活态度,他能在面对他的将来时给予过去一个很不同的意义。为此,「正式」的痛悔对人十分重要;不过,一般来说,人只要实际的痛悔便足够了,他不一定很明显地在信、望、爱中直接转向天主。

痛悔与恶行之后的心理上或情绪上的抑郁沮丧不同。虽然痛悔否定过去的罪恶,却不是逃避,也不是压抑,而是适当地面对过去,承认它,并负起面对它的责任。

痛悔是对天主恩宠的回应。它没有主动地引出天主的救赎意愿,却是回应、接受这意愿,并且深知这接受本身已是天主救赎的工程。

痛悔的动机可能很多,但是痛悔的正式原因却只有一个:罪与圣善的天主对立;或从正面来说:天主由于祂的圣善对人的要求。动机可以分两种:1)不完善痛悔,即较注意人的层次,如害怕受罚或渴望得到报答。2)完善痛悔,即较注意天主的层次,如爱天主或渴望与天主和好。事实上,在忏悔者身上二种痛悔常是并存。

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