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基督来临


基督来临

jīdū láilín

PAROUSIA

参阅 90末世论 659审判 78公审判 153死人复活

()概念说明:基督来临parousia来自希腊文的动词pareinai (临在、同在),是指现在、临在,也可当做到来。但parousia却毫无「再来」之意。一般希腊思想中,parousia可用在君王拜访其他国家时受到最隆重的欢迎仪式中的情况。《希腊七十贤士译本》中即采用了这一俗化的意思(如:友十18;加下八12;十五21)。基督信仰中赋予parousia很深的神学意义,亦即表达出耶稣基督─ 复活主在世界末日要隆重而光荣地临于人类之中。

()圣经:

(1)     旧约:旧约虽然没有直接运用「来临」的宗教及神学的词汇,但它指出「来临」所涵盖的三个特点:

1)在以色列初期的游牧生活中,雅威有计划地参与了以民的历史,所以以民很早就注意到雅威在历史中的显现(创十八12;三十二31;出三23),也指出雅威从隐藏的临在中显现,祂召唤先知(依六12;耶一45;则一45),赋予先知们使命,使以民期待雅威的到来。

2)在先知们的宣讲中,以民对雅威的期待逐渐形成了「雅威的日子」的思想概念。

3)基于人民对雅威的期待,以民慢慢形成了一些图像(创四九10),以后就演变成默西亚思想;同时先知们也宣扬着人子将出现在天上的云彩中(依七~十一;匝九9;达七1314),圣咏更指出上主使默西亚坐在祂的右边(咏一一○1)

(2)     新约:新约对基督来临包含相当丰富的思想:基于旧约之上,新约在新的体验中发挥了基督来临的内容:

1)对观福音中只有玛窦运用「来临」此词汇(玛廿四3273739)。在末世言论中对观福音都强调了人子的来临(玛廿四12546;谷廿三137;路廿一536)。谷十三2427以旧约雅威的显现来描写耶稣的来临(申卅4;依十三10;匝二10;达七13)。玛窦则强调了基督来临的审判功能,也就是人子在其来临中审判的作用。路廿一28却把基督来临看成圆满的救恩和天国决定性到来的日子。对观福音中还指出一个思想,当人期待基督来临的日子中,人应谨慎的准备,因为只有天主才知道基督来临的日子。

2)宗徒大事录中不提基督来临的说法,但基督来临却是其中很中心的主题。由于宗徒大事录中将耶稣的复活、升天、来临当做整体的奥迹,如宗一,说基督要来,祂要生活在教会中,教会即在耶稣的升天及来临中努力奋斗;简言之,宗徒大事录表达出基督来临的意思,但却不用其字。

3)保禄书信中很丰富地提到基督来临,他把期待耶稣快来的思想与耶稣是主的神学相连,所以保禄将基督来临视为救恩的基本要件,在其中有死人复活,人也在此获得复活后光荣的身体。此外,保禄如同对观福音一般地运用了默示文学的图像来描写基督的来临(得前四1617;得后一78)

4)牧函中不再用基督来临的字眼,而用显现( 374) (弟前六14;弟后一10;四18;铎二13),这显现含有二意:一是藉耶稣的降生奥迹显现在人间,另一也指光荣复活主的显现;大体而言,牧函中不再提耶稣快要来临的事。自此,初期教会已走向救恩历史的过程中。

5)若望虽然较注意此世的末世思想,但在描写和基督来临有关的事中(若廿一22;若壹二28),即用末日来代表;换言之,是将基督来临放在末日事件中(若六39404454 ;十一24;十二48)

6)默示录不再用基督来临的字汇,但基督来临却是默示录中重要的主题。从默示录的开始(默一13)至结束都含有基督来临的意思。此外,默示录也如同对观福音一般,运用末世的图像来表达基督来临(默十四1415;十九1112)

()教会传统将基督来临和死人复活、最后审判、天堂、地狱等末世事件相连,因为在神学历史中逐渐发挥了灵魂不灭的思想和「中间状况」的概念,为此很可能在较物化( 245)思想倾向下将基督来临的说法放入这长时间的演变过程里,并将圣经中的耶稣光荣来临说成基督「再度来临」。

()教会训导权自古时起就论及基督来临的思想,如古时的信经(DS 1076150)和中古时期宣布的信仰(DS 801852);中古时期也将基督来临和死人复活,最后审判等概念相连。教义部在有关末世的一封信(1979517发布)中,把耶稣光荣地来临和人死亡的情况分别开来,它说:「教会依据圣经寻求主耶稣基督的光荣显现(DV 14),相信它与人死后的情况不同,不过却与它有关。」

()系统神学以四点来说明基督来临:

(1)     基督的来临是基督和世界的历史之完成点,且在天父之内,是天主完全显现给人─ 即荣福直观之时即已开始。

(2)     由于复活的耶稣基督和一切受造物具有存有的关系,所以祂的来临使受造界处于「已经」和「尚未」的张力中。亦即基督的来临在每一个人的死亡中已经发生,但尚未完成,必须等到人类整体全部都死亡后,才能体验到耶稣基督圆满的来临。

(3)     耶稣基督是世界的光,以及天主真理的启示者,因此祂光荣的显现就是人类个人性和整体性受审判的时刻。具体而言,藉着基督的显现,所有的人将在天主圣三的奥迹前看到自己的真象。

(4)     基督来临为神学而言,具有综合性的作用,即是说,基督来临帮助神学家将审判、地狱、天堂……等整合在一起,因此,基督来临具有不同的面目:有死亡的面目;经过死亡来到基督面前而受审判的面目;完全相反天主的召唤与诫命,这就是地狱的面目;或人死亡后,依靠圣神而与天主合一,就是天堂的面目。总而言之,基督来临就是耶稣基督奥迹的基本事件。

参考书目:

黄凤梧编着,〈基督的光荣降来〉,《人类的未来:基督信仰中的末世论》,台中:光启出版社,197748-71

Barth, K.   Church Dogmatics,  vol. 3, 2. 1960.524-780.

Billot, L.   La parousie.   Paris, 1920.

Finkenzeller, J.  "Parousie."  Beinert. 406-408.

Oepke, A.  "Parousia."   ThWNT,  vol. 5  856-869.

Schutz, P.   Parousie-Hoffnung und Prophetie.   1960.

谷寒松

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