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信理史 |
| 信理史 xìnlǐ shǐ DOGMA, HISTORY OF 参阅： 310信理 314信理发展 385神学 313信理神学 412教会史 (一)概念说明：信理史history of dogma具有二个意思：一、是教会中研究信理演变的历史。可见信理史是教会史和神学史的一环。广言之，信理史更是人类思想、文化历史中的一部份。二、是神学学术范围中的一个课程，在此课程中，是以系统性及批判性的方式来描述信理在历史过程中的演变。综合以上二层意思，可由四个角度来探讨信理史： (1) 信理是教会以圣经为基础而宣布的教会信仰道理，目的在保护圣经中的基本信仰。所以信理史必定是在圣经编写之后才发展出来的，但是在圣经中则早已含有信理史的迹象，如旧约在新约中得到新的解释(依七14，九6及玛一23)。 (2) 自初期教会到近代，教会都将信理当作不可改变的神学内容，因此很少提到信理史。直到十七世纪，法国本笃会的圣冒尔(St. Maur)团体，才开始研究信理史，由此才有了培特威物斯(D. Petavius, 1583-1652)所着的《神学的信理》(De theologicis dogmatibus, 1644-1650出版)的书，共五册。这是教会现今信理史的基础，更是信理史课程的基础。启蒙运动(参 474)又促使教会发展出具有批判性态度的历史观，从此教会对信理史也日渐注重。 (3) 基督教神学(参 446)界一方面对天主教会定断信理的权力一向有所批判，另一方面对信理史在教会历史中的作用很有兴趣。 (4) 由于信理史是在启蒙运动的背景中建立起来的，它本身也颇具批判性，为此导致天主教会的训导当局对信理史的发展有所保留，甚或拒绝(DS 3020, 3043)。在梵二大公会议(1962-1965)的基础上，教会才在 (二)若要系统性地说明信理史，则需注意以下二点： (1) 信理史乃是奠基于基督救恩的历史性上，所以表达基督救恩的语言也有其历史性。此外，救恩事件也依各民族、文化、社会的多元性而有各自不同的表达风貌。为此，语言与表达救恩事件二者之间相互影响：一方面救恩语言说明某一时代的情况和特点，另一方面，时代讯息则向教会的信理语言提出质疑或挑战。 (2) 信理史和教会生活之间的关系颇为密切。当教会宣讲福音时，信理史可以帮助教会采用不同的语言或更弹性的方式来表达教会的信仰，这也促使教会逐渐发现信理本身有其不同的真理层次(UR 11)。同时，在日新月异的时代变化中，信友们也可凭藉着对信理史的了解，而对教会信仰及所处的世界现况具有更敏锐细致且更弹性的认知，而成为信仰成熟的教会一员。 参考书目: Adam, A. Lehrbuch der Dogmengeschichte, 2 vols. Guetersloh, 1965-1968. Beinert, W. "Dogmengeschichte." Beinert. 97-98. Beyschlag, K. Grundriss der Dogmengeschichte, 2 vols. Darmstadt, 1932ff. Harnack, A. V. Lehrbuch der Dogmengeschichte, 4th ed. 3 vols. Tuebingen, Darmstadt, 1964. Rahner, K. "History of Dogma." SM, vol. 2. 102-108. Schmaus, M., A. Grillmeier, L. Scheffczyk and M. Seybold, eds. Handbuch der Dogmengeschichte, 7 vols. 46 fascicles. Freiburg: Herder, 1951－. 谷寒松 |