fǎlù

LAW

参阅： 411教会 413教会法典 375神律 125民法 256治理权

(一)概念说明：法律law可从立法者和守法者二方面来说。本文跟着多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)二方面的说法：从立法者而言：「法律是由团体的负责人，为了公益而订立且颁布的理性的法令。」(S.Th. II-1, q.90, a.4c)；从守法者来说：「法律是行为的规则和标准」(S.Th. II-1, q.90, a.1c)。现代是以权威来为法律下定义，一个人以订立规则来管理别人的行为。一个立法者不仅劝说或说服别人，而且以传达政策并科以罚则逼使服从。法律是以权威为基础的权力。权威是为属下的利益作决定的权利。此权利源自天主，但也可经由教会、国家或家庭而来。

法律在基督宗教中扮演重要的角色。法律的任务概括三重命令：爱天主在万有之上，为了天主而爱自己，以及爱人如己(玛廿二34～40)。

(二)法律的条理：既然法律是有关人行为的决定，着重主体的有意识的意图，比抽象的形上学更贴切而有助。 最需要的是个人对有关法律的智力运作的把握：感官资料(data)的意识的经验；这些

资料的了解；藉事实的判断而证实这种了解；审议、评估、决定及行动与判断一致，这一切组成法律所在的意识层次。正确应用智力的运作，才有确实的法律知识。

(三)法律的种类：法律的传统分类是：永恒律，自然律，天主所定的成文律，人所定成文律，民法(国法)及教会法：

(1)     永恒律(又称神律)是天主认识祂所创造的一切受造物，并且知道他们如何行动才能达到他们的终向。天主对万物的秩序和运作的意愿是永恒的，意思是说，天主时时刻刻地管理宇宙。只有天主直接知道自己的法律，不过藉理性和启示，人们也能分享天主的永恒律而达成他们的终向。

(2)     自然律(又称性律)是人根据理性分享永恒律，寻找人行为的规范。依经验发掘的自然律包括：收集有关人性倾向的资料，证实已得见识，根据自然律第一法则「行善避恶」所分辨的价值而作决定(参 169)。

(3)     成文律(positive law):由于自然律不够确切，太过概略，对人类面对的个别情况无法提供特有指示，需有成文律(法)。「天主制定的成文律」即梅瑟的法律和福音的法律，藉此，天主启示了祂永恒律的深切层面，不但为指引人类以超越自然律的方法走向他超性的终向，也为了帮助他们有关本来属于自然的事务。把自然律和天主定的成文律视作权威性的，则「人定的成文律」询问并答覆实际的问题，使经由明智的决定，把这些崇高的规则落实在实际的生活上。例如教会的「教会法」和国家的「民法」。

(四)法律的可知性：法律要成为行为的规则和标准，应为人所知。因为除非它以某种方式传达了或是公布了，否则无法约束人类。人对不同法律的了解并不一致，有的概略有的确定。 只有天主直接知道永恒律，但是人只有间接知道。或是根据资料自我发现而知道，或是经由信仰(接受可靠见证)。天主制定的成文法是根据信仰而不是靠自我发现而认知的。而人定成文法是根据二者。

(五)法律的完成：旧约与新约的目的是藉翕合天主旨意而完成天主的法律，如此使人类在爱内与主结合为一。最大的偏差可能是：法律主义，过于强调法律字面而牺牲法律精神；或是主张道德律废弃，过于强调精神而排除法律字义。 天父在新约中藉圣神在子内启示自己。以人为中心，使法律隶属于爱之下，藉福音而完成法律，使人在基督内达到天人合一。

参考书目：

Granfield, D.  "Canon Law."  Komonchak.  566-569.

王愈荣