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Y 部

宇宙


宇宙

yǔzhòu

COSMOS; UNIVERSE

参阅 189宇宙论 188宇宙开辟论 282空间 351时间 190宇宙论证

()概念说明中文以宇宙一词(上下四方为宇往古来今曰宙)翻译西方的cosmos这个概念来自希腊。希腊文kosmos一字,在荷马(Homer)史诗中,原系指建筑及建构而言,含有秩序之意。在希腊哲学中,kosmos通常是世界,尤其是它的秩序和系统,但有时也包括这秩序下的一切,或指这个大地,以至于大地上的居民─ 人类。

()圣经的宇宙观:

(1)     旧约没有相对于希腊文「宇宙」的词汇。它把宇宙称为「天地」,只有在较后期的作品中,才出现「万有」的说法(如耶十16;咏一○三19)。旧约的天地也不同于希腊哲学的宇宙,它不是个独立的个体,而是相对于它的创造者,是祂的受造物。无可否认,创世纪以及一些创造圣咏都对宇宙论表现浓厚的兴趣。但是它们的首要目的却是要说明天主是所有事物的主宰,以及人在这世上的使命。

(2)     新约中保禄的宇宙观有着丰富的人学色彩。一方面,他以为世界的命运,由于人的罪,已在死亡的掌握中(罗五12),全世界都要在天主前承认己罪(19)。另一方面,他也指出天主派遣基督到世界来,正是要使世界与自己和好(格后五19)。整个世界都是天主拯救的对象,因为基督已经战胜了率领者和掌权者(哥二15),天上地下和地上的一切都要明认祂是主(斐二10)。透过基督,基督徒已经不再受「世界的元素」所控制(哥二20),他们虽然生活在世上,有着一切世俗的事务,却必须生活得好像没有这些俗务一样(格前七2930)

()教会的宇宙观是跟着圣经:

上主和世界的关系就是创造者和受造物之间的关系。因此,宇宙界不是神圣的,不可能成为崇拜的对象;亦不可能变作诸神争斗的战场。人对宇宙的态度,既非崇拜亦非畏惧。这是上主赐与人实现他们的救赎的地方;在这里,人不但是要生育繁殖,还要代表上主,管理其中的一切。

()基督徒团体生活在世界中,这不但是其实现救恩的场所,也是其见证基督的地方。因而,基督徒团体与世界的关系既非完全的认同,亦非纯粹的排斥与疏离。基督徒关心社会,负起社会的责任,这是基于他们对创造和救赎的信心。大地为上主所造,也是它救赎的对象。天主的救恩甚至要及于一切无灵之物,祂要成为万有中的万有。

基督徒既相信宇宙来自上主,宇宙中的一切运行生发,都出于上主的圣意。这种说法,不应流于决定论,而忽视了人的贡献。天主的工作与人的工作( 18),不但不相排斥,反而相辅相成。人工作愈多,天主工作也愈多;天主在人内工作;人代表天主;完成天主交托与他的工程。

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