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入门圣事


 

 

rùmén shèngshì

INITIATION, SACRAMENTS OF

参阅: 559圣事 561圣事神学 562圣洗圣事 458坚振圣事 584圣体圣事

()概念说明:

(1)     入门圣事sacraments of initiation在今日天主教会的看法中指三件圣事,即圣洗、坚振、圣体圣事。圣事sacrament一词的拉丁文sacramentum与奥秘mysterium是同义词。圣事是奥秘,是救恩性奥秘。如圣奥斯定(Augustine, 354-430)所说,它是「天主不可见恩宠的可见形式」;而恩宠,则是天人间位际的共融生命。这生命不是静态的,而是动态地经由一连串行动逐渐形成。教会生活中可见的七种特殊行动就称为圣事;它们一方面表征出不可见的恩宠生命,另一方面,它们也就是这恩宠生命本身。

(2)     说耶稣基督是天主的圣事,原始的圣事,就是说在耶稣基督身上,真实地活出了天人位际共融的生命。祂不仅活出了天主爱的倾泻,祂也活出了人对天主爱情召唤的回应。所以祂是不可见恩宠的真实彰显,祂就是圣事。

(3)     而教会则又是基督的圣事,基本的圣事,因为教会(团体及个人)把人间无法看见、接触到的基督天人位际共融的恩宠生命,在人间具体的彰显出来。

以上所说的基本圣事,可以称作「生命性圣事」,它们是七件「礼仪性」圣事的泉源与基础。教会传统有七种特殊的礼仪庆祝,即七件「礼仪性」圣事。它们不仅表征出天人位际的共融生命,而且在表征、庆祝这共融生命的存在之时,它们也把这生命提升到一个更圆满的境界,并且给与继续迈向更丰富生命的原动力。

()简史:在教会初期,基督徒似乎是在主日聚会中安排慕道者领洗,接着一起擘饼聚餐。稍后,由于礼仪年度的形成,教会开始把成人入门礼移到复活节当天举行,主日则只举行感恩祭,以简单的方式庆祝自己有入门圣事的一面。而在每年的复活庆期内,教会则以隆重的方式,为成人举行入门礼,以「礼仪性」圣事表征出它的生命特质。十二世纪以后,三联一的入门圣事中断了,一直到梵二大公会议(1962-1965)以后,1972年的《成人入教礼典

》才恢复三联一的方式。

()入门圣事的生命观:

(1)     教会是圣事,因为他活出了天人位际共融生命的实现与成长。而所谓「成长」,则暗示出:基督徒生命,是在不断向世人邀请来形成更大的「我们」,一起回应父,一起活出天人共融的生命。

(2)     从共融生命的开始及成长来看,我们也可说:教会有「入门圣事」的一面。入门一词,是二十世纪发展出来的文化人类学词汇,原意即「个人融入族群」或「小族群融入大族群」。说教会有入门圣事的一面,即是说:教会是个不断开始及成长,不断作生命融合、位际共融的过程性族群。

()入门圣事的礼仪观:从礼仪性的角度而言,入门圣事则是指整个成人进入基督徒团体的仪式,亦即包括圣洗、坚振、圣体三件圣事。而这三件礼仪性圣事,也构成了教会是入门圣事(生命性圣事)的中心象征:教会的一切活动,都在显示教会要作人类救恩(生命性融合)的象征,教会召唤世人分享生命性的融合。其中确有一种活动非常清楚地表达这点,那就是慕道者的培育工作。教会对非基督徒提出邀请,邀请他们参与教会的行列,与教会

建立一种位际的融合。

参考书目:

《神学论集》98 (1993),神学研习会专辑。

编译
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