假如你是一个在祈祷生活中寻求进步的人，并且愿意借着祈祷，使自己对天主和对人的交往，更具有基督徒的精神，那么这本书是为你而写的了。

大家公认，已有许多优良的著作，说明祈祷的方法和神学反省，并提供有益的技巧。因为现有的书已如此之多，虽然有许多朋友鼓励我，我也不愿意再多加一本了。当我为此事祈祷时，觉得只适于写一本小书，介绍自己在杂事烦琐的生活中，所体验到的有效的祈祷方式，也就是自孩提开始祈祷以来，从各家著作中所学得的方式，这些方式在我灵修旅程中支持了我。我的灵修旅程可说是一段很长的生活斗争，而不是什么辉煌的胜利。说实在的，我很想把这本书取名为《分心者的祈祷》或《混乱者的神秘学》。

本书所提出的祈祷方法，简单得很难称它为方法，但却非常有力。我相信任何人都能从圣人传记或其他灵修著作中感受得到，它不是别的，就是在祈祷中静听罢了。

假如你学会在祈祷中听，那么，便会发现不单是所有的受造物在你内祈祷，更会听到基督在你内同祷。开始时，他的声音是轻微的，圣奥思定告诉我们，不仅是向基督祈祷，而且是与他一起祈祷，他是在我们内的祈祷者。假如，你学会了听，就可以时常听见圣神在你内回应着圣父和圣子。

这样的奢望是否太高超，太可怕？我不认为如此，因为天主亲临人心，亲临大地，是万物生存的基础。人怎可不听呢？心理上及灵修上的成长，更清楚地意识现实真象，而与之交通。

准确的听是成长的基本要素，在辅导中，辅导者的倾听谓之“同理心”；受辅导者的自听谓之“洞察”。除非先会听，否则我们不能与任何现实自由交通，天主亲临万象，是一个了不起的活生生的现实；而静听是察觉此伟大现实的一条捷径。

准确的听是一件看似简单，但却相当不容易的事。因此好些热衷宗教修养者，多以善功善行，或大堆祷词来建树人生，这样做比较容易。但我们都知道，这种真诚的虔敬会变得非常缠人。静听祈祷却可以简化许多事情，但也使人易受伤害，这一点颇令人却步。

听使人向基督开放，他是天主圣言，在所有事物中讲话，在物质世界、在圣经、在教会及各圣事中，也在周遭人身上对我们说话。祈祷中静听，就是以平静之心，在贫苦人，懦弱者以及自己所喜或所厌者的人身上，辨认基督的声音。

感知心理学中有一项公认的定理，就是对所听到的多少有所回应，才算是真正的听。听和其他感知一样，是双向道，假如我不回应，至少在内心要回应，否则就等于没有听到。通常我们不乐于回答内心的天主的声音，在这种情形下，不论脑海中有怎样的思想或想像，都不算真正在祈祷。

培养听的能力，过程是缓慢的。起初，我们听而断续回答；然后，回应得稍有进步；再经历数年，就做得更多。这样逐渐的进步，可以使我们有时听到“星辰一起歌咏”（约３８：７）；但也能把自己投入恼人的冲突中，“今天该听从他的声音，不要再心硬”（咏９５：７－８）。我们必须期待那“轻微细弱的风声”（列上１９：１２）。假如继续不断学习静听祈祷，将会听到他的召唤：“跟随我”。相信一定能听到“好像大水的声音．．．．．．好像弹琴者在自己的琴上所弹的声音”（默１４：２）。

本章写了一大半后，突然领悟自己在日常生活中，经常忽略天主对我说的话，而一些无足轻重的事，反倒时常刺激我，自己或他人的私心也会激怒我。天主怎么可能借着卑微、醜恶及不足轻重的事情说话呢？祂与这些事是无关的！然而是他的善良借着这些和我们交往，召唤我们悔改，要我们作一个抉择，走向真正的善。

某天傍晚，我的背部忽然产生一股莫名的剧痛，使我几乎呼吸停顿。两位受惊哧的同伴，带我到医院的途中，我更陷入了一种连做梦都没想到的极端痛苦，它使我丧失了记忆，忘却了身份，也没有了时间观念，只留下理性的残根和少许思及未来的能力。瞬息间，问题闯入了脑海：“天主在痛苦中讲话了吗？”是的，我知道他讲了，他借此让我看到永生的火焰，以及对死亡所该有的敬畏。我以为自己快要死了，因为根本喘不过气来，突然雷击一样冒出习以为常的祷词：“除免世罪的天主羔羊，求你矜怜我。”在痛苦和惊惧中，天主照样说了话。

或许，你已经懂得怎么听，但是祈祷时你会听吗？生活中你会听吗？听得更真切吗？祈祷时只静静地听，别的什么都不做，你会有罪恶感吗？回忆过去或计划将来时，你懂得听吗？甚至在你踏上死亡过缘又感觉有罪时，你会听吗？“上主天主呼唤亚当说：‘你在那里？’”（创3：9）做了善事而感到高兴时，你会听吗？欢笑或啼哭时，会想起要听吗？

这本小书将提供你一些在生活中，祈祷里的静听之道