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 ù:16.27    @aCqkߤ@ѥDAܩLa@C̡C    [ùѧg]

 rom:1.      [Romans]     16 Chapters    [ùH]  [^媩]
   
 rom:1.1     Paul, a slave of Christ Jesus, called to be an apostle and set apart for the gospel of God,
 rom:1.2     which he promised previously through his prophets in the holy scriptures,
 rom:1.3     the gospel about his Son, descended from David according to the flesh,
 rom:1.4     but established as Son of God in power according to the spirit of holiness through resurrection from the dead, Jesus Christ our Lord.
 rom:1.5     Through him we have received the grace of apostleship, to bring about the obedience of faith, for the sake of his name, among all the Gentiles,
 rom:1.6     among whom are you also, who are called to belong to Jesus Christ;
 rom:1.7     to all the beloved of God in Rome, called to be holy. Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
 rom:1.8     First, I give thanks to my God through Jesus Christ for all of you, because your faith is heralded throughout the world.
 rom:1.9     God is my witness, whom I serve with my spirit in proclaiming the gospel of his Son, that I remember you constantly,
 rom:1.10    always asking in my prayers that somehow by God's will I may at last find my way clear to come to you.
 rom:1.11    For I long to see you, that I may share with you some spiritual gift so that you may be strengthened,
 rom:1.12    that is, that you and I may be mutually encouraged by one another's faith, yours and mine.
 rom:1.13    I do not want you to be unaware, brothers, that I often planned to come to you, though I was prevented until now, that I might harvest some fruit among you, too, as among the rest of the Gentiles.
 rom:1.14    To Greeks and non-Greeks alike, to the wise and the ignorant, I am under obligation;
 rom:1.15    that is why I am eager to preach the gospel also to you in Rome.
 rom:1.16    For I am not ashamed of the gospel. It is the power of God for the salvation of everyone who believes: for Jew first, and then Greek.
 rom:1.17    For in it is revealed the righteousness of God from faith to faith; as it is written, "The one who is righteous by faith will live."
 rom:1.18    The wrath of God is indeed being revealed from heaven against every impiety and wickedness of those who suppress the truth by their wickedness.
 rom:1.19    For what can be known about God is evident to them, because God made it evident to them.
 rom:1.20    Ever since the creation of the world, his invisible attributes of eternal power and divinity have been able to be understood and perceived in what he has made. As a result, they have no excuse;
 rom:1.21    for although they knew God they did not accord him glory as God or give him thanks. Instead, they became vain in their reasoning, and their senseless minds were darkened.
 rom:1.22    While claiming to be wise, they became fools
 rom:1.23    and exchanged the glory of the immortal God for the likeness of an image of mortal man or of birds or of four-legged animals or of snakes.
 rom:1.24    Therefore, God handed them over to impurity through the lusts of their hearts for the mutual degradation of their bodies.
 rom:1.25    They exchanged the truth of God for a lie and revered and worshiped the creature rather than the creator, who is blessed forever. Amen.
 rom:1.26    Therefore, God handed them over to degrading passions. Their females exchanged natural relations for unnatural,
 rom:1.27    and the males likewise gave up natural relations with females and burned with lust for one another. Males did shameful things with males and thus received in their own persons the due penalty for their perversity.
 rom:1.28    And since they did not see fit to acknowledge God, God handed them over to their undiscerning mind to do what is improper.
 rom:1.29    They are filled with every form of wickedness, evil, greed, and malice; full of envy, murder, rivalry, treachery, and spite. They are gossips
 rom:1.30    and scandalmongers and they hate God. They are insolent, haughty, boastful, ingenious in their wickedness, and rebellious toward their parents.
 rom:1.31    They are senseless, faithless, heartless, ruthless.
 rom:1.32    Although they know the just decree of God that all who practice such things deserve death, they not only do them but give approval to those who practice them.
   
 rom:2.1     Therefore, you are without excuse, every one of you who passes judgment. For by the standard by which you judge another you condemn yourself, since you, the judge, do the very same things.
 rom:2.2     We know that the judgment of God on those who do such things is true.
 rom:2.3     Do you suppose, then, you who judge those who engage in such things and yet do them yourself, that you will escape the judgment of God?
 rom:2.4     Or do you hold his priceless kindness, forbearance, and patience in low esteem, unaware that the kindness of God would lead you to repentance?
 rom:2.5     By your stubbornness and impenitent heart, you are storing up wrath for yourself for the day of wrath and revelation of the just judgment of God,
 rom:2.6     who will repay everyone according to his works:
 rom:2.7     eternal life to those who seek glory, honor, and immortality through perseverance in good works,
 rom:2.8     but wrath and fury to those who selfishly disobey the truth and obey wickedness.
 rom:2.9     Yes, affliction and distress will come upon every human being who does evil, Jew first and then Greek.
 rom:2.10    But there will be glory, honor, and peace for everyone who does good, Jew first and then Greek.
 rom:2.11    There is no partiality with God.
 rom:2.12    All who sin outside the law will also perish without reference to it, and all who sin under the law will be judged in accordance with it.
 rom:2.13    For it is not those who hear the law who are just in the sight of God; rather, those who observe the law will be justified.
 rom:2.14    For when the Gentiles who do not have the law by nature observe the prescriptions of the law, they are a law for themselves even though they do not have the law.
 rom:2.15    They show that the demands of the law are written in their hearts, while their conscience also bears witness and their conflicting thoughts accuse or even defend them
 rom:2.16    on the day when, according to my gospel, God will judge people's hidden works through Christ Jesus.
 rom:2.17    Now if you call yourself a Jew and rely on the law and boast of God
 rom:2.18    and know his will and are able to discern what is important since you are instructed from the law,
 rom:2.19    and if you are confident that you are a guide for the blind and a light for those in darkness,
 rom:2.20    that you are a trainer of the foolish and teacher of the simple, because in the law you have the formulation of knowledge and truth--
 rom:2.21    then you who teach another, are you failing to teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?
 rom:2.22    You who forbid adultery, do you commit adultery? You who detest idols, do you rob temples?
 rom:2.23    You who boast of the law, do you dishonor God by breaking the law?
 rom:2.24    For, as it is written, "Because of you the name of God is reviled among the Gentiles."
 rom:2.25    Circumcision, to be sure, has value if you observe the law; but if you break the law, your circumcision has become uncircumcision.
 rom:2.26    Again, if an uncircumcised man keeps the precepts of the law, will he not be considered circumcised?
 rom:2.27    Indeed, those who are physically uncircumcised but carry out the law will pass judgment on you, with your written law and circumcision, who break the law.
 rom:2.28    One is not a Jew outwardly. True circumcision is not outward, in the flesh.
 rom:2.29    Rather, one is a Jew inwardly, and circumcision is of the heart, in the spirit, not the letter; his praise is not from human beings but from God.
   
 rom:3.1     What advantage is there then in being a Jew? Or what is the value of circumcision?
 rom:3.2     Much, in every respect. (For) in the first place, they were entrusted with the utterances of God.
 rom:3.3     What if some were unfaithful? Will their infidelity nullify the fidelity of God?
 rom:3.4     Of course not! God must be true, though every human being is a liar, as it is written: "That you may be justified in your words, and conquer when you are judged."
 rom:3.5     But if our wickedness provides proof of God's righteousness, what can we say? Is God unjust, humanly speaking, to inflict his wrath?
 rom:3.6     Of course not! For how else is God to judge the world?
 rom:3.7     But if God's truth redounds to his glory through my falsehood, why am I still being condemned as a sinner?
 rom:3.8     And why not say--as we are accused and as some claim we say--that we should do evil that good may come of it? Their penalty is what they deserve.
 rom:3.9     Well, then, are we better off? Not entirely, for we have already brought the charge against Jews and Greeks alike that they are all under the domination of sin,
 rom:3.10    as it is written: "There is no one just, not one,
 rom:3.11    there is no one who understands, there is no one who seeks God.
 rom:3.12    All have gone astray; all alike are worthless; there is not one who does good, (there is not) even one.
 rom:3.13    Their throats are open graves; they deceive with their tongues; the venom of asps is on their lips;
 rom:3.14    their mouths are full of bitter cursing.
 rom:3.15    Their feet are quick to shed blood;
 rom:3.16    ruin and misery are in their ways,
 rom:3.17    and the way of peace they know not.
 rom:3.18    There is no fear of God before their eyes."
 rom:3.19    Now we know that what the law says is addressed to those under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world stand accountable to God,
 rom:3.20    since no human being will be justified in his sight 5 by observing the law; for through the law comes consciousness of sin.
 rom:3.21    6 But now 7 the righteousness of God has been manifested apart from the law, though testified to by the law and the prophets,
 rom:3.22    the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction;
 rom:3.23    all have sinned and are deprived of the glory of God.
 rom:3.24    They are justified freely by his grace through the redemption in Christ Jesus,
 rom:3.25    whom God set forth as an expiation, through faith, by his blood, to prove his righteousness because of the forgiveness of sins previously committed,
 rom:3.26    through the forbearance of God--to prove his righteousness in the present time, that he might be righteous and justify the one who has faith in Jesus.
 rom:3.27    What occasion is there then for boasting? It is ruled out. On what principle, that of works? No, rather on the principle of faith.
 rom:3.28    For we consider that a person is justified by faith apart from works of the law.
 rom:3.29    Does God belong to Jews alone? Does he not belong to Gentiles, too? Yes, also to Gentiles,
 rom:3.30    for God is one and will justify the circumcised on the basis of faith and the uncircumcised through faith.
 rom:3.31    Are we then annulling the law by this faith? Of course not! On the contrary, we are supporting the law.
   
 rom:4.1     What then can we say that Abraham found, our ancestor according to the flesh?
 rom:4.2     Indeed, if Abraham was justified on the basis of his works, he has reason to boast; but this was not so in the sight of God.
 rom:4.3     For what does the scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."
 rom:4.4     A worker's wage is credited not as a gift, but as something due.
 rom:4.5     But when one does not work, yet believes in the one who justifies the ungodly, his faith is credited as righteousness.
 rom:4.6     So also David declares the blessedness of the person to whom God credits righteousness apart from works:
 rom:4.7     "Blessed are they whose iniquities are forgiven and whose sins are covered.
 rom:4.8     Blessed is the man whose sin the Lord does not record."
 rom:4.9     Does this blessedness apply only to the circumcised, or to the uncircumcised as well? Now we assert that "faith was credited to Abraham as righteousness."
 rom:4.10    Under what circumstances was it credited? Was he circumcised or not? He was not circumcised, but uncircumcised.
 rom:4.11    And he received the sign of circumcision as a seal on the righteousness received through faith while he was uncircumcised. Thus he was to be the father of all the uncircumcised who believe, so that to them (also) righteousness might be credited,
 rom:4.12    as well as the father of the circumcised who not only are circumcised, but also follow the path of faith that our father Abraham walked while still uncircumcised.
 rom:4.13    It was not through the law that the promise was made to Abraham and his descendants that he would inherit the world, but through the righteousness that comes from faith.
 rom:4.14    For if those who adhere to the law are the heirs, faith is null and the promise is void.
 rom:4.15    For the law produces wrath; but where there is no law, neither is there violation.
 rom:4.16    For this reason, it depends on faith, so that it may be a gift, and the promise may be guaranteed to all his descendants, not to those who only adhere to the law but to those who follow the faith of Abraham, who is the father of all of us,
 rom:4.17    as it is written, "I have made you father of many nations." He is our father in the sight of God, in whom he believed, who gives life to the dead and calls into being what does not exist.
 rom:4.18    He believed, hoping against hope, that he would become "the father of many nations," according to what was said, "Thus shall your descendants be."
 rom:4.19    He did not weaken in faith when he considered his own body as (already) dead (for he was almost a hundred years old) and the dead womb of Sarah.
 rom:4.20    He did not doubt God's promise in unbelief; rather, he was empowered by faith and gave glory to God
 rom:4.21    and was fully convinced that what he had promised he was also able to do.
 rom:4.22    That is why "it was credited to him as righteousness."
 rom:4.23    But it was not for him alone that it was written that "it was credited to him";
 rom:4.24    it was also for us, to whom it will be credited, who believe in the one who raised Jesus our Lord from the dead,
 rom:4.25    who was handed over for our transgressions and was raised for our justification.
   
 rom:5.1     Therefore, since we have been justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ,
 rom:5.2     through whom we have gained access (by faith) to this grace in which we stand, and we boast in hope of the glory of God.
 rom:5.3     Not only that, but we even boast of our afflictions, knowing that affliction produces endurance,
 rom:5.4     and endurance, proven character, and proven character, hope,
 rom:5.5     and hope does not disappoint, because the love of God has been poured out into our hearts through the holy Spirit that has been given to us.
 rom:5.6     For Christ, while we were still helpless, yet died at the appointed time for the ungodly.
 rom:5.7     Indeed, only with difficulty does one die for a just person, though perhaps for a good person one might even find courage to die.
 rom:5.8     But God proves his love for us in that while we were still sinners Christ died for us.
 rom:5.9     How much more then, since we are now justified by his blood, will we be saved through him from the wrath.
 rom:5.10    Indeed, if, while we were enemies, we were reconciled to God through the death of his Son, how much more, once reconciled, will we be saved by his life.
 rom:5.11    Not only that, but we also boast of God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received reconciliation.
 rom:5.12    Therefore, just as through one person sin entered the world, and through sin, death, and thus death came to all, inasmuch as all sinned
 rom:5.13    for up to the time of the law, sin was in the world, though sin is not accounted when there is no law.
 rom:5.14    But death reigned from Adam to Moses, even over those who did not sin after the pattern of the trespass of Adam, who is the type of the one who was to come.
 rom:5.15    But the gift is not like the transgression. For if by that one person's transgression the many died, how much more did the grace of God and the gracious gift of the one person Jesus Christ overflow for the many.
 rom:5.16    And the gift is not like the result of the one person's sinning. For after one sin there was the judgment that brought condemnation; but the gift, after many transgressions, brought acquittal.
 rom:5.17    For if, by the transgression of one person, death came to reign through that one, how much more will those who receive the abundance of grace and of the gift of justification come to reign in life through the one person Jesus Christ.
 rom:5.18    In conclusion, just as through one transgression condemnation came upon all, so through one righteous act acquittal and life came to all.
 rom:5.19    For just as through the disobedience of one person the many were made sinners, so through the obedience of one the many will be made righteous.
 rom:5.20    The law entered in so that transgression might increase but, where sin increased, grace overflowed all the more,
 rom:5.21    so that, as sin reigned in death, grace also might reign through justification for eternal life through Jesus Christ our Lord.
   
 rom:6.1     What then shall we say? Shall we persist in sin that grace may abound? Of course not!
 rom:6.2     How can we who died to sin yet live in it?
 rom:6.3     Or are you unaware that we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
 rom:6.4     We were indeed buried with him through baptism into death, so that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live in newness of life.
 rom:6.5     For if we have grown into union with him through a death like his, we shall also be united with him in the resurrection.
 rom:6.6     We know that our old self was crucified with him, so that our sinful body might be done away with, that we might no longer be in slavery to sin.
 rom:6.7     For a dead person has been absolved from sin.
 rom:6.8     If, then, we have died with Christ, we believe that we shall also live with him.
 rom:6.9     We know that Christ, raised from the dead, dies no more; death no longer has power over him.
 rom:6.10    As to his death, he died to sin once and for all; as to his life, he lives for God.
 rom:6.11    Consequently, you too must think of yourselves as (being) dead to sin and living for God in Christ Jesus.
 rom:6.12    Therefore, sin must not reign over your mortal bodies so that you obey their desires.
 rom:6.13    And do not present the parts of your bodies to sin as weapons for wickedness, but present yourselves to God as raised from the dead to life and the parts of your bodies to God as weapons for righteousness.
 rom:6.14    For sin is not to have any power over you, since you are not under the law but under grace.
 rom:6.15    What then? Shall we sin because we are not under the law but under grace? Of course not!
 rom:6.16    Do you not know that if you present yourselves to someone as obedient slaves, you are slaves of the one you obey, either of sin, which leads to death, or of obedience, which leads to righteousness?
 rom:6.17    But thanks be to God that, although you were once slaves of sin, you have become obedient from the heart to the pattern of teaching to which you were entrusted.
 rom:6.18    Freed from sin, you have become slaves of righteousness.
 rom:6.19    I am speaking in human terms because of the weakness of your nature. For just as you presented the parts of your bodies as slaves to impurity and to lawlessness for lawless ness, so now present them as slaves to righteousness for sanctification.
 rom:6.20    For when you were slaves of sin, you were free from righteousness.
 rom:6.21    But what profit did you get then from the things of which you are now ashamed? For the end of those things is death.
 rom:6.22    But now that you have been freed from sin and have become slaves of God, the benefit that you have leads to sanctification, and its end is eternal life.
 rom:6.23    For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
   
 rom:7.1     Are you unaware, brothers (for I am speaking to people who know the law), that the law has jurisdiction over one as long as one lives?
 rom:7.2     Thus a married woman is bound by law to her living husband; but if her husband dies, she is released from the law in respect to her husband.
 rom:7.3     Consequently, while her husband is alive she will be called an adulteress if she consorts with another man. But if her husband dies she is free from that law, and she is not an adulteress if she consorts with another man.
 rom:7.4     In the same way, my brothers, you also were put to death to the law through the body of Christ, so that you might belong to another, to the one who was raised from the dead in order that we might bear fruit for God.
 rom:7.5     For when we were in the flesh, our sinful passions, awakened by the law, worked in our members to bear fruit for death.
 rom:7.6     But now we are released from the law, dead to what held us captive, so that we may serve in the newness of the spirit and not under the obsolete letter.
 rom:7.7     What then can we say? That the law is sin? Of course not! Yet I did not know sin except through the law, and I did not know what it is to covet except that the law said, "You shall not covet."
 rom:7.8     But sin, finding an opportunity in the commandment, produced in me every kind of covetousness. Apart from the law sin is dead.
 rom:7.9     I once lived outside the law, but when the commandment came, sin became alive;
 rom:7.10    then I died, and the commandment that was for life turned out to be death for me.
 rom:7.11    For sin, seizing an opportunity in the commandment, deceived me and through it put me to death.
 rom:7.12    So then the law is holy, and the commandment is holy and righteous and good.
 rom:7.13    Did the good, then, become death for me? Of course not! Sin, in order that it might be shown to be sin, worked death in me through the good, so that sin might become sinful beyond measure through the commandment.
 rom:7.14    We know that the law is spiritual; but I am carnal, sold into slavery to sin.
 rom:7.15    What I do, I do not understand. For I do not do what I want, but I do what I hate.
 rom:7.16    Now if I do what I do not want, I concur that the law is good.
 rom:7.17    So now it is no longer I who do it, but sin that dwells in me.
 rom:7.18    For I know that good does not dwell in me, that is, in my flesh. The willing is ready at hand, but doing the good is not.
 rom:7.19    For I do not do the good I want, but I do the evil I do not want.
 rom:7.20    Now if (I) do what I do not want, it is no longer I who do it, but sin that dwells in me.
 rom:7.21    So, then, I discover the principle that when I want to do right, evil is at hand.
 rom:7.22    For I take delight in the law of God, in my inner self,
 rom:7.23    but I see in my members another principle at war with the law of my mind, taking me captive to the law of sin that dwells in my members.
 rom:7.24    Miserable one that I am! Who will deliver me from this mortal body?
 rom:7.25    Thanks be to God through Jesus Christ our Lord. Therefore, I myself, with my mind, serve the law of God but, with my flesh, the law of sin.
   
 rom:8.1     Hence, now there is no condemnation for those who are in Christ Jesus.
 rom:8.2     For the law of the spirit of life in Christ Jesus has freed you from the law of sin and death.
 rom:8.3     For what the law, weakened by the flesh, was powerless to do, this God has done: by sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for the sake of sin, he condemned sin in the flesh,
 rom:8.4     so that the righteous decree of the law might be fulfilled in us, who live not according to the flesh but according to the spirit.
 rom:8.5     For those who live according to the flesh are concerned with the things of the flesh, but those who live according to the spirit with the things of the spirit.
 rom:8.6     The concern of the flesh is death, but the concern of the spirit is life and peace.
 rom:8.7     For the concern of the flesh is hostility toward God; it does not submit to the law of God, nor can it;
 rom:8.8     and those who are in the flesh cannot please God.
 rom:8.9     But you are not in the flesh; on the contrary, you are in the spirit, if only the Spirit of God dwells in you. Whoever does not have the Spirit of Christ does not belong to him.
 rom:8.10    But if Christ is in you, although the body is dead because of sin, the spirit is alive because of righteousness.
 rom:8.11    If the Spirit of the one who raised Jesus from the dead dwells in you, the one who raised Christ from the dead will give life to your mortal bodies also, through his Spirit that dwells in you.
 rom:8.12    Consequently, brothers, we are not debtors to the flesh, to live according to the flesh.
 rom:8.13    For if you live according to the flesh, you will die, but if by the spirit you put to death the deeds of the body, you will live.
 rom:8.14    For those who are led by the Spirit of God are children of God.
 rom:8.15    For you did not receive a spirit of slavery to fall back into fear, but you received a spirit of adoption, through which we cry, "Abba, Father!"
 rom:8.16    The Spirit itself bears witness with our spirit that we are children of God,
 rom:8.17    and if children, then heirs, heirs of God and joint heirs with Christ, if only we suffer with him so that we may also be glorified with him.
 rom:8.18    I consider that the sufferings of this present time are as nothing compared with the glory to be revealed for us.
 rom:8.19    For creation awaits with eager expectation the revelation of the children of God;
 rom:8.20    for creation was made subject to futility, not of its own accord but because of the one who subjected it, in hope
 rom:8.21    that creation itself would be set free from slavery to corruption and share in the glorious freedom of the children of God.
 rom:8.22    We know that all creation is groaning in labor pains even until now;
 rom:8.23    and not only that, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, we also groan within ourselves as we wait for adoption, the redemption of our bodies.
 rom:8.24    For in hope we were saved. Now hope that sees for itself is not hope. For who hopes for what one sees?
 rom:8.25    But if we hope for what we do not see, we wait with endurance.
 rom:8.26    In the same way, the Spirit too comes to the aid of our weakness; for we do not know how to pray as we ought, but the Spirit itself intercedes with inexpressible groanings.
 rom:8.27    And the one who searches hearts knows what is the intention of the Spirit, because it intercedes for the holy ones according to God's will.
 rom:8.28    We know that all things work for good for those who love God, who are called according to his purpose.
 rom:8.29    For those he foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, so that he might be the firstborn among many brothers.
 rom:8.30    And those he predestined he also called; and those he called he also justified; and those he justified he also glorified.
 rom:8.31    What then shall we say to this? If God is for us, who can be against us?
 rom:8.32    He who did not spare his own Son but handed him over for us all, how will he not also give us everything else along with him?
 rom:8.33    Who will bring a charge against God's chosen ones? It is God who acquits us.
 rom:8.34    Who will condemn? It is Christ (Jesus) who died, rather, was raised, who also is at the right hand of God, who indeed intercedes for us.
 rom:8.35    What will separate us from the love of Christ? Will anguish, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or the sword?
 rom:8.36    As it is written: "For your sake we are being slain all the day; we are looked upon as sheep to be slaughtered."
 rom:8.37    No, in all these things we conquer overwhelmingly through him who loved us.
 rom:8.38    For I am convinced that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor present things, nor future things, nor powers,
 rom:8.39    nor height, nor depth, nor any other creature will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord.
   
 rom:9.1     I say the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit,
 rom:9.2     that I have great sorrow and unceasing pain in my heart.
 rom:9.3     For I could wish that I myself were anathema from Christ for my brethren's sake, my kinsmen according to the flesh:
 rom:9.4     who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;
 rom:9.5     whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh, who is over all, God blessed for ever. Amen.
 rom:9.6     But it is not as though the word of God hath come to nought. For they are not all Israel, that are of Israel:
 rom:9.7     neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.
 rom:9.8.    That is, it is not the children of the flesh that are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed.
 rom:9.9     For this is a word of promise, According to this season will I come, and Sarah shall have a son.
 rom:9.10    And not only so; but Rebecca also having conceived by one, even by our father Isaac--
 rom:9.11    for the children being not yet born, neither having done anything good or bad, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth,
 rom:9.12    it was said unto her, The elder shall serve the younger.
 rom:9.13    Even as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated.
 rom:9.14    What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.
 rom:9.15    For he saith to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.
 rom:9.16    So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that hath mercy.
 rom:9.17    For the scripture saith unto Pharaoh, For this very purpose did I raise thee up, that I might show in thee my power, and that my name might be published abroad in all the earth.
 rom:9.18    So then he hath mercy on whom he will, and whom he will be hardeneth.
 rom:9.19    Thou wilt say then unto me, Why doth he still find fault? For who withstandeth his will?
 rom:9.20    Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why didst thou make me thus?
 rom:9.21    Or hath not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel unto honor, and another unto dishonor?
 rom:9.22    What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering vessels of wrath fitted unto destruction:
 rom:9.23    and that he might make known the riches of his glory upon vessels of mercy, which he afore prepared unto glory,
 rom:9.24    even us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles?
 rom:9.25    As he saith also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved.
 rom:9.26    And it shall be, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people, There shall they be called sons of the living God.
 rom:9.27    And Isaiah crieth concerning Israel, If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that shall be saved:
 rom:9.28    for the Lord will execute his word upon the earth, finishing it and cutting it short.
 rom:9.29    And, as Isaiah hath said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like unto Gomorrah.
 rom:9.30    What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:
 rom:9.31    but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at that law.
 rom:9.32    Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling;
 rom:9.33    even as it is written, Behold, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offence: And he that believeth on him shall not be put to shame.
   
 rom:10.1    Brethren, my heart's desire and my supplication to God is for them, that they may be saved.
 rom:10.2    For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge.
 rom:10.3    For being ignorant of God's righteousness, and seeking to establish their own, they did not subject themselves to the righteousness of God.
 rom:10.4    For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.
 rom:10.5    For Moses writeth that the man that doeth the righteousness which is of the law shall live thereby.
 rom:10.6    But the righteousness which is of faith saith thus, Say not in thy heart, Who shall ascend into heaven? (that is, to bring Christ down:)
 rom:10.7    or, Who shall descend into the abyss? (That is, to bring Christ up from the dead.)
 rom:10.8    But what saith it? The word is nigh thee, in thy mouth, and in thy heart: that is, the word of faith, which we preach:
 rom:10.9    because if thou shalt confess with thy mouth Jesus as Lord, and shalt believe in thy heart that God raised him from the dead, thou shalt be saved:
 rom:10.10   for with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation.
 rom:10.11   For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be put to shame.
 rom:10.12   For there is no distinction between Jew and Greek: for the same Lord is Lord of all, and is rich unto all that call upon him:
 rom:10.13   for, Whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved.
 rom:10.14   How then shall they call on him in whom they have not believed? and how shall they believe in him whom they have not heard? and how shall they hear without a preacher?
 rom:10.15   and how shall they preach, except they be sent? even as it is written, How beautiful are the feet of them that bring glad tidings of good things!
 rom:10.16   But they did not all hearken to the glad tidings. For Isaiah saith, Lord, who hath believed our report?
 rom:10.17   So belief cometh of hearing, and hearing by the word of Christ.
 rom:10.18   But I say, Did they not hear? Yea, verily, Their sound went out into all the earth, And their words unto the ends of the world.
 rom:10.19   But I say, Did Israel not know? First Moses saith, I will provoke you to jealousy with that which is no nation, With a nation void of understanding will I anger you.
 rom:10.20   And Isaiah is very bold, and saith, I was found of them that sought me not; I became manifest unto them that asked not of me.
 rom:10.21   But as to Israel he saith, All the day long did I spread out my hands unto a disobedient and gainsaying people.
   
 rom:11.1    I ask, then, has God rejected his people? Of course not! For I too am an Israelite, a descendant of Abraham, of the tribe of Benjamin.
 rom:11.2    God has not rejected his people whom he foreknew. Do you not know what the scripture says about Elijah, how he pleads with God against Israel?
 rom:11.3    "Lord, they have killed your prophets, they have torn down your altars, and I alone am left, and they are seeking my life."
 rom:11.4    But what is God's response to him? "I have left for myself seven thousand men who have not knelt to Baal."
 rom:11.5    So also at the present time there is a remnant, chosen by grace.
 rom:11.6    But if by grace, it is no longer because of works; otherwise grace would no longer be grace.
 rom:11.7    What then? What Israel was seeking it did not attain, but the elect attained it; the rest were hardened,
 rom:11.8    as it is written: "God gave them a spirit of deep sleep, eyes that should not see and ears that should not hear, down to this very day."
 rom:11.9    And David says: "Let their table become a snare and a trap, a stumbling block and a retribution for them;
 rom:11.10   let their eyes grow dim so that they may not see, and keep their backs bent forever."
 rom:11.11   Hence I ask, did they stumble so as to fall? Of course not! But through their transgression salvation has come to the Gentiles, so as to make them jealous.
 rom:11.12   Now if their transgression is enrichment for the world, and if their diminished number is enrichment for the Gentiles, how much more their full number.
 rom:11.13   Now I am speaking to you Gentiles. Inasmuch then as I am the apostle to the Gentiles, I glory in my ministry
 rom:11.14   in order to make my race jealous and thus save some of them.
 rom:11.15   For if their rejection is the reconciliation of the world, what will their acceptance be but life from the dead?
 rom:11.16   If the firstfruits are holy, so is the whole batch of dough; and if the root is holy, so are the branches.
 rom:11.17   But if some of the branches were broken off, and you, a wild olive shoot, were grafted in their place and have come to share in the rich root of the olive tree,
 rom:11.18   do not boast against the branches. If you do boast, consider that you do not support the root; the root supports you.
 rom:11.19   Indeed you will say, "Branches were broken off so that I might be grafted in."
 rom:11.20   That is so. They were broken off because of unbelief, but you are there because of faith. So do not become haughty, but stand in awe.
 rom:11.21   For if God did not spare the natural branches, (perhaps) he will not spare you either.
 rom:11.22   See, then, the kindness and severity of God: severity toward those who fell, but God's kindness to you, provided you remain in his kindness; otherwise you too will be cut off.
 rom:11.23   And they also, if they do not remain in unbelief, will be grafted in, for God is able to graft them in again.
 rom:11.24   For if you were cut from what is by nature a wild olive tree, and grafted, contrary to nature, into a cultivated one, how much more will they who belong to it by nature be grafted back into their own olive tree.
 rom:11.25   I do not want you to be unaware of this mystery, brothers, so that you will not become wise (in) your own estimation: a hardening has come upon Israel in part, until the full number of the Gentiles comes in,
 rom:11.26   and thus all Israel will be saved, as it is written: "The deliverer will come out of Zion, he will turn away godlessness from Jacob;
 rom:11.27   and this is my covenant with them when I take away their sins."
 rom:11.28   In respect to the gospel, they are enemies on your account; but in respect to election, they are beloved because of the patriarchs.
 rom:11.29   For the gifts and the call of God are irrevocable.
 rom:11.30   Just as you once disobeyed God but have now received mercy because of their disobedience,
 rom:11.31   so they have now disobeyed in order that, by virtue of the mercy shown to you, they too may (now) receive mercy.
 rom:11.32   For God delivered all to disobedience, that he might have mercy upon all.
 rom:11.33   Oh, the depth of the riches and wisdom and knowledge of God! How inscrutable are his judgments and how unsearchable his ways!
 rom:11.34   "For who has known the mind of the Lord or who has been his counselor?"
 rom:11.35   "Or who has given him anything that he may be repaid?"
 rom:11.36   For from him and through him and for him are all things. To him be glory forever. Amen.
   
 rom:12.1    I urge you therefore, brothers, by the mercies of God, to offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God, your spiritual worship.
 rom:12.2    Do not conform yourselves to this age but be transformed by the renewal of your mind, that you may discern what is the will of God, what is good and pleasing and perfect.
 rom:12.3    For by the grace given to me I tell everyone among you not to think of himself more highly than one ought to think, but to think soberly, each according to the measure of faith that God has apportioned.
 rom:12.4    For as in one body we have many parts, and all the parts do not have the same function,
 rom:12.5    so we, though many, are one body in Christ 3 and individually parts of one another.
 rom:12.6    Since we have gifts that differ according to the grace given to us, let us exercise them: 4 if prophecy, in proportion to the faith;
 rom:12.7    if ministry, in ministering; if one is a teacher, in teaching;
 rom:12.8    if one exhorts, in exhortation; if one contributes, in generosity; if one is over others, 5 with diligence; if one does acts of mercy, with cheerfulness.
 rom:12.9    Let love be sincere; hate what is evil, hold on to what is good;
 rom:12.10   love one another with mutual affection; anticipate one another in showing honor.
 rom:12.11   Do not grow slack in zeal, be fervent in spirit, serve the Lord.
 rom:12.12   Rejoice in hope, endure in affliction, persevere in prayer.
 rom:12.13   Contribute to the needs of the holy ones, exercise hospitality.
 rom:12.14   6 Bless those who persecute (you), bless and do not curse them.
 rom:12.15   Rejoice with those who rejoice, weep with those who weep.
 rom:12.16   Have the same regard for one another; do not be haughty but associate with the lowly; do not be wise in your own estimation.
 rom:12.17   Do not repay anyone evil for evil; be concerned for what is noble in the sight of all.
 rom:12.18   If possible, on your part, live at peace with all.
 rom:12.19   Beloved, do not look for revenge but leave room for the wrath; for it is written, "Vengeance is mine, I will repay, says the Lord."
 rom:12.20   Rather, "if your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink; for by so doing you will heap burning coals upon his head."
 rom:12.21   "Do not be conquered by evil,but conquer evil with good."
   
 rom:13.1    Let every person be subordinate to the higher authorities, for there is no authority except from God, and those that exist have been established by God.
 rom:13.2    Therefore, whoever resists authority opposes what God has appointed, and those who oppose it will bring judgment upon themselves.
 rom:13.3    For rulers are not a cause of fear to good conduct, but to evil. Do you wish to have no fear of authority? Then do what is good and you will receive approval from it,
 rom:13.4    for it is a servant of God for your good. But if you do evil, be afraid, for it does not bear the sword without purpose; it is the servant of God to inflict wrath on the evildoer.
 rom:13.5    Therefore, it is necessary to be subject not only because of the wrath but also because of conscience.
 rom:13.6    This is why you also pay taxes, for the authorities are ministers of God, devoting themselves to this very thing.
 rom:13.7    Pay to all their dues, taxes to whom taxes are due, toll to whom toll is due, respect to whom respect is due, honor to whom honor is due.
 rom:13.8    Owe nothing to anyone, except to love one another; for the one who loves another has fulfilled the law.
 rom:13.9    The commandments, "You shall not commit adultery; you shall not kill; you shall not steal; you shall not covet," and whatever other commandment there may be, are summed up in this saying, (namely) "You shall love your neighbor as yourself."
 rom:13.10   Love does no evil to the neighbor; hence, love is the fulfillment of the law.
 rom:13.11   And do this because you know the time; it is the hour now for you to awake from sleep. For our salvation is nearer now than when we first believed;
 rom:13.12   the night is advanced, the day is at hand. Let us then throw off the works of darkness (and) put on the armor of light;
 rom:13.13   let us conduct ourselves properly as in the day, not in orgies and drunkenness, not in promiscuity and licentiousness, not in rivalry and jealousy.
 rom:13.14   But put on the Lord Jesus Christ, and make no provision for the desires of the flesh.
   
 rom:14.1    Welcome anyone who is weak in faith, but not for disputes over opinions.
 rom:14.2    One person believes that one may eat anything, while the weak person eats only vegetables.
 rom:14.3    The one who eats must not despise the one who abstains, and the one who abstains must not pass judgment on the one who eats; for God has welcomed him.
 rom:14.4    Who are you to pass judgment on someone else's servant? Before his own master he stands or falls. And he will be upheld, for the Lord is able to make him stand.
 rom:14.5    (For) one person considers one day more important than another, while another person considers all days alike. Let everyone be fully persuaded in his own mind.
 rom:14.6    Whoever observes the day, observes it for the Lord. Also whoever eats, eats for the Lord, since he gives thanks to God; while whoever abstains, abstains for the Lord and gives thanks to God.
 rom:14.7    None of us lives for oneself, and no one dies for oneself.
 rom:14.8    For if we live, we live for the Lord, and if we die, we die for the Lord; so then, whether we live or die, we are the Lord's.
 rom:14.9    For this is why Christ died and came to life, that he might be Lord of both the dead and the living.
 rom:14.10   Why then do you judge your brother? Or you, why do you look down on your brother? For we shall all stand before the judgment seat of God;
 rom:14.11   for it is written: "As I live, says the Lord, every knee shall bend before me, and every tongue shall give praise to God."
 rom:14.12   So (then) each of us shall give an account of himself (to God).
 rom:14.13   Then let us no longer judge one another, but rather resolve never to put a stumbling block or hindrance in the way of a brother.
 rom:14.14   I know and am convinced in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself; still, it is unclean for someone who thinks it unclean.
 rom:14.15   If your brother is being hurt by what you eat, your conduct is no longer in accord with love. Do not because of your food destroy him for whom Christ died.
 rom:14.16   So do not let your good be reviled.
 rom:14.17   For the kingdom of God is not a matter of food and drink, but of righteousness, peace, and joy in the holy Spirit;
 rom:14.18   whoever serves Christ in this way is pleasing to God and approved by others.
 rom:14.19   Let us then pursue what leads to peace and to building up one another.
 rom:14.20   For the sake of food, do not destroy the work of God. Everything is indeed clean, but it is wrong for anyone to become a stumbling block by eating;
 rom:14.21   it is good not to eat meat or drink wine or do anything that causes your brother to stumble.
 rom:14.22   Keep the faith (that) you have to yourself in the presence of God; blessed is the one who does not condemn himself for what he approves.
 rom:14.23   But whoever has doubts is condemned if he eats, because this is not from faith; for whatever is not from faith is sin.
   
 rom:15.1    We who are strong ought to put up with the failings of the weak and not to please ourselves;
 rom:15.2    let each of us please our neighbor for the good, for building up.
 rom:15.3    For Christ did not please himself; but, as it is written, "The insults of those who insult you fall upon me."
 rom:15.4    For whatever was written previously was written for our instruction, that by endurance and by the encouragement of the scriptures we might have hope.
 rom:15.5    May the God of endurance and encouragement grant you to think in harmony with one another, in keeping with Christ Jesus,
 rom:15.6    that with one accord you may with one voice glorify the God and Father of our Lord Jesus Christ.
 rom:15.7    Welcome one another, then, as Christ welcomed you, for the glory of God.
 rom:15.8    For I say that Christ became a minister of the circumcised to show God's truthfulness, to confirm the promises to the patriarchs,
 rom:15.9    but so that the Gentiles might glorify God for his mercy. As it is written: "Therefore, I will praise you among the Gentiles and sing praises to your name."
 rom:15.10   And again it says: "Rejoice, O Gentiles, with his people."
 rom:15.11   And again: "Praise the Lord, all you Gentiles, and let all the peoples praise him."
 rom:15.12   And again Isaiah says: "The root of Jesse shall come, raised up to rule the Gentiles; in him shall the Gentiles hope."
 rom:15.13   May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that you may abound in hope by the power of the holy Spirit.
 rom:15.14   I myself am convinced about you, my brothers, that you yourselves are full of goodness, filled with all knowledge, and able to admonish one another.
 rom:15.15   But I have written to you rather boldly in some respects to remind you, because of the grace given me by God
 rom:15.16   to be a minister of Christ Jesus to the Gentiles in performing the priestly service of the gospel of God, so that the offering up of the Gentiles may be acceptable, sanctified by the holy Spirit.
 rom:15.17   In Christ Jesus, then, I have reason to boast in what pertains to God.
 rom:15.18   For I will not dare to speak of anything except what Christ has accomplished through me to lead the Gentiles to obedience by word and deed,
 rom:15.19   by the power of signs and wonders, by the power of the Spirit (of God), so that from Jerusalem all the way around to Illyricum I have finished preaching the gospel of Christ.
 rom:15.20   Thus I aspire to proclaim the gospel not where Christ has already been named, so that I do not build on another's foundation,
 rom:15.21   but as it is written: "Those who have never been told of him shall see, and those who have never heard of him shall understand."
 rom:15.22   That is why I have so often been prevented from coming to you.
 rom:15.23   But now, since I no longer have any opportunity in these regions and since I have desired to come to you for many years,
 rom:15.24   I hope to see you in passing as I go to Spain and to be sent on my way there by you, after I have enjoyed being with you for a time.
 rom:15.25   Now, however, I am going to Jerusalem to minister to the holy ones.
 rom:15.26   For Macedonia and Achaia have decided to make some contribution for the poor among the holy ones in Jerusalem;
 rom:15.27   they decided to do it, and in fact they are indebted to them, for if the Gentiles have come to share in their spiritual blessings, they ought also to serve them in material blessings.
 rom:15.28   So when I have completed this and safely handed over this contribution to them, I shall set out by way of you to Spain;
 rom:15.29   and I know that in coming to you I shall come in the fullness of Christ's blessing.
 rom:15.30   I urge you, (brothers,) by our Lord Jesus Christ and by the love of the Spirit, to join me in the struggle by your prayers to God on my behalf,
 rom:15.31   that I may be delivered from the disobedient in Judea, and that my ministry for Jerusalem may be acceptable to the holy ones,
 rom:15.32   so that I may come to you with joy by the will of God and be refreshed together with you.
 rom:15.33   The God of peace be with all of you. Amen.

 rom:16.1    I commend to you Phoebe our sister, who is (also) a minister of the church at Cenchreae,
 rom:16.2    that you may receive her in the Lord in a manner worthy of the holy ones, and help her in whatever she may need from you, for she has been a benefactor to many and to me as well.
 rom:16.3    Greet Prisca and Aquila, 3 my co-workers in Christ Jesus,
 rom:16.4    who risked their necks for my life, to whom not only I am grateful but also all the churches of the Gentiles;
 rom:16.5    greet also the church at their house. 4 Greet my beloved Epaenetus, who was the firstfruits in Asia for Christ.
 rom:16.6    Greet Mary, who has worked hard for you.
 rom:16.7    Greet Andronicus and Junia, 5 my relatives and my fellow prisoners; they are prominent among the apostles and they were in Christ before me.
 rom:16.8    Greet Ampliatus, my beloved in the Lord.
 rom:16.9    Greet Urbanus, our co-worker in Christ, and my beloved Stachys.
 rom:16.10   Greet Apelles, who is approved in Christ. Greet those who belong to the family of Aristobulus.
 rom:16.11   Greet my relative Herodion. Greet those in the Lord who belong to the family of Narcissus.
 rom:16.12   Greet those workers in the Lord, Tryphaena and Tryphosa. Greet the beloved Persis, who has worked hard in the Lord.
 rom:16.13   Greet Rufus, chosen in the Lord, and his mother and mine.
 rom:16.14   Greet Asyncritus, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, and the brothers who are with them.
 rom:16.15   Greet Philologus, Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the holy ones who are with them.
 rom:16.16   Greet one another with a holy kiss. All the churches of Christ greet you.
 rom:16.17   I urge you, brothers, to watch out for those who create dissensions and obstacles, in opposition to the teaching that you learned; avoid them.
 rom:16.18   For such people do not serve our Lord Christ but their own appetites, and by fair and flattering speech they deceive the hearts of the innocent.
 rom:16.19   For while your obedience is known to all, so that I rejoice over you, I want you to be wise as to what is good, and simple as to what is evil;
 rom:16.20   then the God of peace will quickly crush Satan 8 under your feet. The grace of our Lord Jesus be with you.
 rom:16.21   Timothy, my co-worker, greets you; so do Lucius and Jason and Sosipater, my relatives.
 rom:16.22   I, Tertius, the writer of this letter, greet you in the Lord.
 rom:16.23   Gaius, who is host to me and to the whole church, greets you. Erastus, 9the city treasurer, and our brother Quartus greet you.
 rom:16.24   Erastus, the city treasurer, and our brother Quartus greet you.
 rom:16.25   Now to him who can strengthen you, according to my gospel and the proclamation of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery kept secret for long ages
 rom:16.26   but now manifested through the prophetic writings and, according to the command of the eternal God, made known to all nations to bring about the obedience of faith,
 rom:16.27   to the only wise God, through Jesus Christ be glory forever and ever. Amen.   [end of Romans]

            [k媩]   (Louis Segond)
 rom:1.1     Paul, serviteur de Jesus Christ, appele a etre apotre, mis a part pour annoncer l'Evangile de Dieu, -
 rom:1.2     qui avait ete promis auparavant de la part de Dieu par ses prophetes dans les saintes Ecritures,
 rom:1.3     et qui concerne son Fils (ne de la posterite de David, selon la chair,
 rom:1.4     et declare Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de saintete, par sa resurrection d'entre les morts), Jesus Christ notre Seigneur,
 rom:1.5     par qui nous avons recu la grace et l'apostolat, pour amener en son nom a l'obeissance de la foi tous les paiens,
 rom:1.6     parmi lesquels vous etes aussi, vous qui avez ete appeles par Jesus Christ-
 rom:1.7     a tous ceux qui, a Rome, sont bien-aimes de Dieu, appeles a etre saints: que la grace et la paix vous soient donnees de la part de Dieu notre Pere et du Seigneur Jesus Christ!
 rom:1.8     Je rends d'abord graces a mon Dieu par Jesus Christ, au sujet de vous tous, de ce que votre foi est renommee dans le monde entier.
 rom:1.9     Dieu, que je sers en mon esprit dans l'Evangile de son Fils, m'est temoin que je fais sans cesse mention de vous,
 rom:1.10    0demandant continuellement dans mes prieres d'avoir enfin, par sa volonte, le bonheur d'aller vers vous.
 rom:1.11    Car je desire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis,
 rom:1.12    ou plutot, afin que nous soyons encourages ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, a vous et a moi.
 rom:1.13    Je ne veux pas vous laisser ignorer, freres, que j'ai souvent forme le projet d'aller vous voir, afin de recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations; mais j'en ai ete empeche jusqu'ici.
 rom:1.14    Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants.
 rom:1.15    Ainsi j'ai un vif desir de vous annoncer aussi l'Evangile, a vous qui etes a Rome.
 rom:1.16    Car je n'ai point honte de l'Evangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premierement, puis du Grec,
 rom:1.17    parce qu'en lui est revelee la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est ecrit: Le juste vivra par la foi.
 rom:1.18    La colere de Dieu se revele du ciel contre toute impiete et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la verite captive,
 rom:1.19    car ce qu'on peut connaitre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaitre.
 rom:1.20    En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance eternelle et sa divinite, se voient comme a l'oeil, depuis la creation du monde, quand on les considere dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,
 rom:1.21    puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifie comme Dieu, et ne lui ont point rendu graces; mais ils se sont egares dans leurs pensees, et leur coeur sans intelligence a ete plonge dans les tenebres.
 rom:1.22    Se vantant d'etre sages, ils sont devenus fous;
 rom:1.23    et ils ont change la gloire du Dieu incorruptible en images representant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupedes, et des reptiles.
 rom:1.24    C'est pourquoi Dieu les a livres a l'impurete, selon les convoitises de leurs coeurs; en sorte qu'ils deshonorent eux-memes leurs propres corps;
 rom:1.25    eux qui ont change la verite de Dieu en mensonge, et qui ont adore et servi la creature au lieu du Createur, qui est beni eternellement. Amen!
 rom:1.26    C'est pourquoi Dieu les a livres a des passions infames: car leurs femmes ont change l'usage naturel en celui qui est contre nature;
 rom:1.27    et de meme les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammes dans leurs desirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infames, et recevant en eux-memes le salaire que meritait leur egarement.
 rom:1.28    Comme ils ne se sont pas soucies de connaitre Dieu, Dieu les a livres a leur sens reprouve, pour commettre des choses indignes,
 rom:1.29    etant remplis de toute espece d'injustice, de mechancete, de cupidite, de malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignite;
 rom:1.30    rapporteurs, medisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingenieux au mal, rebelles a leurs parents, depourvus d'intelligence,
 rom:1.31    de loyaute, d'affection naturelle, de misericorde.
 rom:1.32    Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, declarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
   
 rom:2.1     O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-meme, puisque toi qui juges, tu fais les memes choses.
 rom:2.2     Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la verite.
 rom:2.3     Et penses-tu, o homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu echapperas au jugement de Dieu?
 rom:2.4     Ou meprises-tu les richesses de sa bonte, de sa patience et de sa longanimite, ne reconnaissant pas que la bonte de Dieu te pousse a la repentance?
 rom:2.5     Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impenitent, tu t'amasses un tresor de colere pour le jour de la colere et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
 rom:2.6     qui rendra a chacun selon ses oeuvres;
 rom:2.7     reservant la vie eternelle a ceux qui, par la perseverance a bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalite;
 rom:2.8     mais l'irritation et la colere a ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles a la verite et obeissent a l'injustice.
 rom:2.9     Tribulation et angoisse sur toute ame d'homme qui fait le mal, sur le Juif premierement, puis sur le Grec!
 rom:2.10    Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premierement, puis pour le Grec!
 rom:2.11    Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes.
 rom:2.12    Tous ceux qui ont peche sans la loi periront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont peche avec la loi seront juges par la loi.
 rom:2.13    Ce ne sont pas, en effet, ceux qui ecoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifies.
 rom:2.14    Quand les paiens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-memes;
 rom:2.15    ils montrent que l'oeuvre de la loi est ecrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant temoignage, et leurs pensees s'accusant ou se defendant tour a tour.
 rom:2.16    C'est ce qui paraitra au jour ou, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jesus Christ les actions secretes des hommes.
 rom:2.17    Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
 rom:2.18    qui connais sa volonte, qui apprecies la difference des choses, etant instruit par la loi;
 rom:2.19    toi qui te flattes d'etre le conducteur des aveugles, la lumiere de ceux qui sont dans les tenebres,
 rom:2.20    le docteur des insenses, le maitre des ignorants, parce que tu as dans la loi la regle de la science et de la verite;
 rom:2.21    toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-meme! Toi qui preches de ne pas derober, tu derobes!
 rom:2.22    Toi qui dis de ne pas commettre d'adultere, tu commets l'adultere! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrileges!
 rom:2.23    Toi qui te fais une gloire de la loi, tu deshonores Dieu par la transgression de la loi!
 rom:2.24    Car le nom de Dieu est a cause de vous blaspheme parmi les paiens, comme cela est ecrit.
 rom:2.25    La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
 rom:2.26    Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
 rom:2.27    L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?
 rom:2.28    Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.
 rom:2.29    Mais le Juif, c'est celui qui l'est interieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
   
 rom:3.1    Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilite de la circoncision?
 rom:3.2    Il est grand de toute maniere, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont ete confies.
 rom:3.3    Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incredulite aneantira-t-elle la fidelite de Dieu?
 rom:3.4    Loin de la! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est ecrit: Afin que tu sois trouve juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
 rom:3.5    Mais si notre injustice etablit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il dechaine sa colere? (Je parle a la maniere des hommes.)
 rom:3.6    Loin de la! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
 rom:3.7    Et si, par mon mensonge, la verite de Dieu eclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-meme encore juge comme pecheur?
 rom:3.8    Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, pretendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
 rom:3.9    Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons deja prouve que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du peche,
 rom:3.10   selon qu'il est ecrit: Il n'y a point de juste, Pas meme un seul;
 rom:3.11   Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont egares, tous sont pervertis;
 rom:3.12   Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas meme un seul;
 rom:3.13   Leur gosier est un sepulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs levres un venin d'aspic;
 rom:3.14   Leur bouche est pleine de malediction et d'amertume;
 rom:3.15   Ils ont les pieds legers pour repandre le sang;
 rom:3.16   La destruction et le malheur sont sur leur route;
 rom:3.17   Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
 rom:3.18   La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
 rom:3.19   Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit a ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermee, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
 rom:3.20   Car nul ne sera justifie devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du peche.
 rom:3.21   Mais maintenant, sans la loi est manifestee la justice de Dieu, a laquelle rendent temoignage la loi et les prophetes,
 rom:3.22   justice de Dieu par la foi en Jesus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
 rom:3.23   Car tous ont peche et sont prives de la gloire de Dieu;
 rom:3.24   et ils sont gratuitement justifies par sa grace, par le moyen de la redemption qui est en Jesus Christ.
 rom:3.25   C'est lui que Dieu a destine, par son sang, a etre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laisse impunis les peches commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
 rom:3.26   de montrer sa justice dans le temps present, de maniere a etre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jesus.
 rom:3.27   Ou donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
 rom:3.28   Car nous pensons que l'homme est justifie par la foi, sans les oeuvres de la loi.
 rom:3.29   Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des paiens? Oui, il l'est aussi des paiens,
 rom:3.30   puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
 rom:3.31   Aneantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de la! Au contraire, nous confirmons la loi.
   
 rom:4.1     Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre pere, a obtenu selon la chair?
 rom:4.2     Si Abraham a ete justifie par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
 rom:4.3     Car que dit l'Ecriture? Abraham crut a Dieu, et cela lui fut impute a justice.
 rom:4.4     Or, a celui qui fait une oeuvre, le salaire est impute, non comme une grace, mais comme une chose due;
 rom:4.5     et a celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputee a justice.
 rom:4.6     De meme David exprime le bonheur de l'homme a qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
 rom:4.7     Heureux ceux dont les iniquites sont pardonnees, Et dont les peches sont couverts!
 rom:4.8     Heureux l'homme a qui le Seigneur n'impute pas son peche!
 rom:4.9     Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il egalement pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputee a justice a Abraham.
 rom:4.10    Comment donc lui fut-elle imputee? Etait-ce apres, ou avant sa circoncision? Il n'etait pas encore circoncis, il etait incirconcis.
 rom:4.11    Et il recut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il etait incirconcis, afin d'etre le pere de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fut aussi imputee,
 rom:4.12    et le pere des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre pere Abraham quand il etait incirconcis.
 rom:4.13    En effet, ce n'est pas par la loi que l'heritage du monde a ete promis a Abraham ou a sa posterite, c'est par la justice de la foi.
 rom:4.14    Car, si les heritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est aneantie,
 rom:4.15    parce que la loi produit la colere, et que la ou il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
 rom:4.16    C'est pourquoi les heritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grace, afin que la promesse soit assuree a toute la posterite, non seulement a celle qui est sous la loi, mais aussi a celle qui a la foi d'Abraham, notre pere a tous, selon qu'il est ecrit:
 rom:4.17    Je t'ai etabli pere d'un grand nombre de nations. Il est notre pere devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles etaient.
 rom:4.18    Esperant contre toute esperance, il crut, en sorte qu'il devint pere d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait ete dit: Telle sera ta posterite.
 rom:4.19    Et, sans faiblir dans la foi, il ne considera point que son corps etait deja use, puisqu'il avait pres de cent ans, et que Sara n'etait plus en etat d'avoir des enfants.
 rom:4.20    Il ne douta point, par incredulite, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifie par la foi, donnant gloire a Dieu,
 rom:4.21    et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
 rom:4.22    C'est pourquoi cela lui fut impute a justice.
 rom:4.23    Mais ce n'est pas a cause de lui seul qu'il est ecrit que cela lui fut impute;
 rom:4.24    c'est encore a cause de nous, a qui cela sera impute, a nous qui croyons en celui qui a ressuscite des morts Jesus notre Seigneur,
 rom:4.25    lequel a ete livre pour nos offenses, et est ressuscite pour notre justification.
   
 rom:5.1     Etant donc justifies par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jesus Christ,
 rom:5.2     a qui nous devons d'avoir eu par la foi acces a cette grace, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'esperance de la gloire de Dieu.
 rom:5.3     Bien plus, nous nous glorifions meme des afflictions, sachant que l'affliction produit la perseverance,
 rom:5.4     la perseverance la victoire dans l'epreuve, et cette victoire l'esperance.
 rom:5.5     Or, l'esperance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est repandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a ete donne.
 rom:5.6     Car, lorsque nous etions encore sans force, Christ, au temps marque, est mort pour des impies.
 rom:5.7     A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-etre mourrait-il pour un homme de bien.
 rom:5.8     Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous etions encore des pecheurs, Christ est mort pour nous.
 rom:5.9     A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifies par son sang, serons-nous sauves par lui de la colere.
 rom:5.10    Car si, lorsque nous etions ennemis, nous avons ete reconcilies avec Dieu par la mort de son Fils, a plus forte raison, etant reconcilies, serons-nous sauves par sa vie.
 rom:5.11    Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la reconciliation.
 rom:5.12    C'est pourquoi, comme par un seul homme le peche est entre dans le monde, et par le peche la mort, et qu'ainsi la mort s'est etendue sur tous les hommes, parce que tous ont peche,...
 rom:5.13    car jusqu'a la loi le peche etait dans le monde. Or, le peche n'est pas impute, quand il n'y a point de loi.
 rom:5.14    Cependant la mort a regne depuis Adam jusqu'a Moise, meme sur ceux qui n'avaient pas peche par une transgression semblable a celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
 rom:5.15    Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, a plus forte raison la grace de Dieu et le don de la grace venant d'un seul homme, Jesus Christ, ont-ils ete abondamment repandus sur beaucoup.
 rom:5.16    Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrive par un seul qui a peche; car c'est apres une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification apres plusieurs offenses.
 rom:5.17    Si par l'offense d'un seul la mort a regne par lui seul, a plus forte raison ceux qui recoivent l'abondance de la grace et du don de la justice regneront-ils dans la vie par Jesus Christ lui seul.
 rom:5.18    Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de meme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'etend a tous les hommes.
 rom:5.19    Car, comme par la desobeissance d'un seul homme beaucoup ont ete rendus pecheurs, de meme par l'obeissance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
 rom:5.20    Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondat, mais la ou le peche a abonde, la grace a surabonde,
 rom:5.21    afin que, comme le peche a regne par la mort, ainsi la grace regnat par la justice pour la vie eternelle, par Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:6.1     Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le peche, afin que la grace abonde?
 rom:6.2     Loin de la! Nous qui sommes morts au peche, comment vivrions-nous encore dans le peche?
 rom:6.3     Ignorez-vous que nous tous qui avons ete baptises en Jesus Christ, c'est en sa mort que nous avons ete baptises?
 rom:6.4     Nous avons donc ete ensevelis avec lui par le bapteme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscite des morts par la gloire du Pere, de meme nous aussi nous marchions en nouveaute de vie.
 rom:6.5     En effet, si nous sommes devenus une meme plante avec lui par la conformite a sa mort, nous le serons aussi par la conformite a sa resurrection,
 rom:6.6     sachant que notre vieil homme a ete crucifie avec lui, afin que le corps du peche fut detruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du peche;
 rom:6.7     car celui qui est mort est libre du peche.
 rom:6.8     Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
 rom:6.9     sachant que Christ ressuscite des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
 rom:6.10    Car il est mort, et c'est pour le peche qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu a la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.
 rom:6.11    Ainsi vous-memes, regardez-vous comme morts au peche, et comme vivants pour Dieu en Jesus Christ.
 rom:6.12    Que le peche ne regne donc point dans votre corps mortel, et n'obeissez pas a ses convoitises.
 rom:6.13    Ne livrez pas vos membres au peche, comme des instruments d'iniquite; mais donnez-vous vous-memes a Dieu, comme etant vivants de morts que vous etiez, et offrez a Dieu vos membres, comme des instruments de justice.
 rom:6.14    Car le peche n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous etes, non sous la loi, mais sous la grace.
 rom:6.15    Quoi donc! Pecherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grace? Loin de la!
 rom:6.16    Ne savez-vous pas qu'en vous livrant a quelqu'un comme esclaves pour lui obeir, vous etes esclaves de celui a qui vous obeissez, soit du peche qui conduit a la mort, soit de l'obeissance qui conduit a la justice?
 rom:6.17    Mais graces soient rendues a Dieu de ce que, apres avoir ete esclaves du peche, vous avez obei de coeur a la regle de doctrine dans laquelle vous avez ete instruits.
 rom:6.18    Ayant ete affranchis du peche, vous etes devenus esclaves de la justice. -
 rom:6.19    Je parle a la maniere des hommes, a cause de la faiblesse de votre chair. -De meme donc que vous avez livre vos membres comme esclaves a l'impurete et a l'iniquite, pour arriver a l'iniquite, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves a la justice, pour arriver a la saintete.
 rom:6.20    Car, lorsque vous etiez esclaves du peche, vous etiez libres a l'egard de la justice.
 rom:6.21    Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort.
 rom:6.22    Mais maintenant, etant affranchis du peche et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintete et pour fin la vie eternelle.
 rom:6.23    Car le salaire du peche, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie eternelle en Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:7.1     Ignorez-vous, freres, -car je parle a des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit?
 rom:7.2     Ainsi, une femme mariee est liee par la loi a son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est degagee de la loi qui la liait a son mari.
 rom:7.3     Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelee adultere; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultere en devenant la femme d'un autre.
 rom:7.4     De meme, mes freres, vous aussi vous avez ete, par le corps de Christ, mis a mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez a un autre, a celui qui est ressuscite des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
 rom:7.5     Car, lorsque nous etions dans la chair, les passions des peches provoquees par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
 rom:7.6     Mais maintenant, nous avons ete degages de la loi, etant morts a cette loi sous laquelle nous etions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.
 rom:7.7     Que dirons-nous donc? La loi est-elle peche? Loin de la! Mais je n'ai connu le peche que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eut dit: Tu ne convoiteras point.
 rom:7.8     Et le peche, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le peche est mort.
 rom:7.9     Pour moi, etant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le peche reprit vie, et moi je mourus.
 rom:7.10    Ainsi, le commandement qui conduit a la vie se trouva pour moi conduire a la mort.
 rom:7.11    Car le peche saisissant l'occasion, me seduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
 rom:7.12    La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
 rom:7.13    Ce qui est bon a-t-il donc ete pour moi une cause de mort? Loin de la! Mais c'est le peche, afin qu'il se manifestat comme peche en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devint condamnable au plus haut point.
 rom:7.14    Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au peche.
 rom:7.15    Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
 rom:7.16    Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par la que la loi est bonne.
 rom:7.17    Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le peche qui habite en moi.
 rom:7.18    Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-a-dire dans ma chair: j'ai la volonte, mais non le pouvoir de faire le bien.
 rom:7.19    Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
 rom:7.20    Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le peche qui habite en moi.
 rom:7.21    Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attache a moi.
 rom:7.22    Car je prends plaisir a la loi de Dieu, selon l'homme interieur;
 rom:7.23    mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du peche, qui est dans mes membres.
 rom:7.24    Miserable que je suis! Qui me delivrera du corps de cette mort?...
 rom:7.25    Graces soient rendues a Dieu par Jesus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-meme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du peche.
   
 rom:8.1     Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jesus Christ.
 rom:8.2     En effet, la loi de l'esprit de vie en Jesus Christ m'a affranchi de la loi du peche et de la mort.
 rom:8.3     Car-chose impossible a la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamne le peche dans la chair, en envoyant, a cause du peche, son propre Fils dans une chair semblable a celle du peche,
 rom:8.4     et cela afin que la justice de la loi fut accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit.
 rom:8.5     Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit.
 rom:8.6     Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix;
 rom:8.7     car l'affection de la chair est inimitie contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas a la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut meme pas.
 rom:8.8     Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire a Dieu.
 rom:8.9     Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
 rom:8.10    Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort a cause du peche, mais l'esprit est vie a cause de la justice.
 rom:8.11    Et si l'Esprit de celui qui a ressuscite Jesus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscite Christ d'entre les morts rendra aussi la vie a vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
 rom:8.12    Ainsi donc, freres, nous ne sommes point redevables a la chair, pour vivre selon la chair.
 rom:8.13    Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,
 rom:8.14    car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
 rom:8.15    Et vous n'avez point recu un esprit de servitude, pour etre encore dans la crainte; mais vous avez recu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Pere!
 rom:8.16    L'Esprit lui-meme rend temoignage a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
 rom:8.17    Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi heritiers: heritiers de Dieu, et coheritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'etre glorifies avec lui.
 rom:8.18    J'estime que les souffrances du temps present ne sauraient etre comparees a la gloire a venir qui sera revelee pour nous.
 rom:8.19    Aussi la creation attend-elle avec un ardent desir la revelation des fils de Dieu.
 rom:8.20    Car la creation a ete soumise a la vanite, -non de son gre, mais a cause de celui qui l'y a soumise, -
 rom:8.21    avec l'esperance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part a la liberte de la gloire des enfants de Dieu.
 rom:8.22    Or, nous savons que, jusqu'a ce jour, la creation tout entiere soupire et souffre les douleurs de l'enfantement.
 rom:8.23    Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les premices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-memes, en attendant l'adoption, la redemption de notre corps.
 rom:8.24    Car c'est en esperance que nous sommes sauves. Or, l'esperance qu'on voit n'est plus esperance: ce qu'on voit, peut-on l'esperer encore?
 rom:8.25    Mais si nous esperons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec perseverance.
 rom:8.26    De meme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prieres. Mais l'Esprit lui-meme intercede par des soupirs inexprimables;
 rom:8.27    et celui qui sonde les coeurs connait quelle est la pensee de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercede en faveur des saints.
 rom:8.28    Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appeles selon son dessein.
 rom:8.29    Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi predestines a etre semblables a l'image de son Fils, afin que son Fils fut le premier-ne entre plusieurs freres.
 rom:8.30    Et ceux qu'il a predestines, il les a aussi appeles; et ceux qu'il a appeles, il les a aussi justifies; et ceux qu'il a justifies, il les a aussi glorifies.
 rom:8.31    Que dirons-nous donc a l'egard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
 rom:8.32    Lui, qui n'a point epargne son propre Fils, mais qui l'a livre pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?
 rom:8.33    Qui accusera les elus de Dieu? C'est Dieu qui justifie!
 rom:8.34    Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscite, il est a la droite de Dieu, et il intercede pour nous!
 rom:8.35    Qui nous separera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persecution, ou la faim, ou la nudite, ou le peril, ou l'epee?
 rom:8.36    selon qu'il est ecrit: C'est a cause de toi qu'on nous met a mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinees a la boucherie.
 rom:8.37    Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimes.
 rom:8.38    Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses presentes ni les choses a venir,
 rom:8.39    ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre creature ne pourra nous separer de l'amour de Dieu manifeste en Jesus Christ notre Seigneur.
   
 rom:9.1     Je dis la verite en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend temoignage par le Saint Esprit:
 rom:9.2     J'eprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
 rom:9.3     Car je voudrais moi-meme etre anatheme et separe de Christ pour mes freres, mes parents selon la chair,
 rom:9.4     qui sont Israelites, a qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
 rom:9.5     et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu beni eternellement. Amen!
 rom:9.6     Ce n'est point a dire que la parole de Dieu soit restee sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israel ne sont pas Israel,
 rom:9.7     et, pour etre la posterite d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommee pour toi une posterite,
 rom:9.8     c'est-a-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardes comme la posterite.
 rom:9.9     Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai a cette meme epoque, et Sara aura un fils.
 rom:9.10    Et, de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui concut du seul Isaac notre pere;
 rom:9.11    car, quoique les enfants ne fussent pas encore nes et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'election de Dieu subsistat, sans dependre des oeuvres, et par la seule volonte de celui qui appelle, -
 rom:9.12    il fut dit a Rebecca: L'aine sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est ecrit:
 rom:9.13    J'ai aime Jacob Et j'ai hai Esau.
 rom:9.14    Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de la!
 rom:9.15    Car il dit a Moise: Je ferai misericorde a qui je fais misericorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
 rom:9.16    Ainsi donc, cela ne depend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misericorde.
 rom:9.17    Car l'Ecriture dit a Pharaon: Je t'ai suscite a dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publie par toute la terre.
 rom:9.18    Ainsi, il fait misericorde a qui il veut, et il endurcit qui il veut.
 rom:9.19    Tu me diras: Pourquoi blame-t-il encore? Car qui est-ce qui resiste a sa volonte?
 rom:9.20    O homme, toi plutot, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il a celui qui l'a forme: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
 rom:9.21    Le potier n'est-il pas maitre de l'argile, pour faire avec la meme masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
 rom:9.22    Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colere et faire connaitre sa puissance, a supporte avec une grande patience des vases de colere formes pour la perdition,
 rom:9.23    et s'il a voulu faire connaitre la richesse de sa gloire envers des vases de misericorde qu'il a d'avance prepares pour la gloire?
 rom:9.24    Ainsi nous a-t-il appeles, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les paiens,
 rom:9.25    selon qu'il le dit dans Osee: J'appellerai mon peuple celui qui n'etait pas mon peuple, et bien-aimee celle qui n'etait pas la bien-aimee;
 rom:9.26    et la ou on leur disait: Vous n'etes pas mon peuple! ils seront appeles fils du Dieu vivant.
 rom:9.27    Esaie, de son cote, s'ecrie au sujet d'Israel: Quand le nombre des fils d'Israel serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauve.
 rom:9.28    Car le Seigneur executera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a resolu.
 rom:9.29    Et, comme Esaie l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armees Ne nous eut laisse une posterite, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions ete semblables a Gomorrhe.
 rom:9.30    Que dirons-nous donc? Les paiens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
 rom:9.31    tandis qu'Israel, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu a cette loi.
 rom:9.32    Pourquoi? Parce qu'Israel l'a cherchee, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtes contre la pierre d'achoppement,
 rom:9.33    selon qu'il est ecrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
   
 rom:10.1     Freres, le voeu de mon coeur et ma priere a Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauves.
 rom:10.2     Je leur rends le temoignage qu'ils ont du zele pour Dieu, mais sans intelligence:
 rom:10.3     ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant a etablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis a la justice de Dieu;
 rom:10.4     car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
 rom:10.5     En effet, Moise definit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
 rom:10.6     Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
 rom:10.7     ou: Qui descendra dans l'abime? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
 rom:10.8     Que dit-elle donc? La parole est pres de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prechons.
 rom:10.9     Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jesus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscite des morts, tu seras sauve.
 rom:10.10    Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient a la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture:
 rom:10.11    Quiconque croit en lui ne sera point confus.
 rom:10.12    Il n'y a aucune difference, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un meme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
 rom:10.13    Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauve.
 rom:10.14    Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui preche?
 rom:10.15    Et comment y aura-t-il des predicateurs, s'ils ne sont pas envoyes? selon qu'il est ecrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
 rom:10.16    Mais tous n'ont pas obei a la bonne nouvelle. Aussi Esaie dit-il: Seigneur, Qui a cru a notre predication?
 rom:10.17    Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
 rom:10.18    Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allee par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extremites du monde.
 rom:10.19    Mais je dis: Israel ne l'a-t-il pas su? Moise le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colere par une nation sans intelligence.
 rom:10.20    Et Esaie pousse la hardiesse jusqu'a dire: J'ai ete trouve par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifeste a ceux qui ne me demandaient pas.
 rom:10.21    Mais au sujet d'Israel, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
   
 rom:11.1     Je dis donc: Dieu a-t-il rejete son peuple? Loin de la! Car moi aussi je suis Israelite, de la posterite d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
 rom:11.2     Dieu n'a point rejete son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse a Dieu cette plainte contre Israel:
 rom:11.3     Seigneur, ils ont tue tes prophetes, ils ont renverse tes autels; je suis reste moi seul, et ils cherchent a m'oter la vie?
 rom:11.4     Mais quelle reponse Dieu lui fait-il? Je me suis reserve sept mille hommes, qui n'ont point flechi le genou devant Baal.
 rom:11.5     De meme aussi dans le temps present il y un reste, selon l'election de la grace.
 rom:11.6     Or, si c'est par grace, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grace n'est plus une grace. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grace; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.
 rom:11.7     Quoi donc? Ce qu'Israel cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'election l'a obtenu, tandis que les autres ont ete endurcis,
 rom:11.8     selon qu'il est ecrit: Dieu leur a donne un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'a ce jour. Et David dit:
 rom:11.9     Que leur table soit pour eux un piege, Un filet, une occasion de chute, et une retribution!
 rom:11.10    0Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbe!
 rom:11.11    Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronche? Loin de la! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux paiens, afin qu'ils fussent excites a la jalousie.
 rom:11.12    Or, si leur chute a ete la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des paiens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
 rom:11.13    Je vous le dis a vous, paiens: en tant que je suis apotre des paiens, je glorifie mon ministere,
 rom:11.14    afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns.
 rom:11.15    Car si leur rejet a ete la reconciliation du monde, que sera leur reintegration, sinon une vie d'entre les morts?
 rom:11.16    Or, si les premices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
 rom:11.17    Mais si quelques-unes des branches ont ete retranchees, et si toi, qui etait un olivier sauvage, tu as ete ente a leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier,
 rom:11.18    ne te glorifie pas aux depens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
 rom:11.19    Tu diras donc: Les branches ont ete retranchees, afin que moi je fusse ente.
 rom:11.20    Cela est vrai; elles ont ete retranchees pour cause d'incredulite, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas a l'orgueil, mais crains;
 rom:11.21    car si Dieu n'a pas epargne les branches naturelles, il ne t'epargnera pas non plus.
 rom:11.22    Considere donc la bonte et la severite de Dieu: severite envers ceux qui sont tombes, et bonte de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonte; autrement, tu seras aussi retranche.
 rom:11.23    Eux de meme, s'ils ne persistent pas dans l'incredulite, ils seront entes; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
 rom:11.24    Si toi, tu as ete coupe de l'olivier naturellement sauvage, et ente contrairement a ta nature sur l'olivier franc, a plus forte raison eux seront-ils entes selon leur nature sur leur propre olivier.
 rom:11.25    Car je ne veux pas, freres, que vous ignoriez ce mystere, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israel est tombee dans l'endurcissement, jusqu'a ce que la totalite des paiens soit entree.
 rom:11.26    Et ainsi tout Israel sera sauve, selon qu'il est ecrit: Le liberateur viendra de Sion, Et il detournera de Jacob les impietes;
 rom:11.27    Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'oterai leurs peches.
 rom:11.28    En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis a cause de vous; mais en ce qui concerne l'election, ils sont aimes a cause de leurs peres.
 rom:11.29    Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
 rom:11.30    De meme que vous avez autrefois desobei a Dieu et que par leur desobeissance vous avez maintenant obtenu misericorde,
 rom:11.31    de meme ils ont maintenant desobei, afin que, par la misericorde qui vous a ete faite, ils obtiennent aussi misericorde.
 rom:11.32    Car Dieu a renferme tous les hommes dans la desobeissance, pour faire misericorde a tous.
 rom:11.33    O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprehensibles! Car
 rom:11.34    Qui a connu la pensee du Seigneur, Ou qui a ete son conseiller?
 rom:11.35    Qui lui a donne le premier, pour qu'il ait a recevoir en retour?
 rom:11.36    C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siecles! Amen!
   
 rom:12.1     Je vous exhorte donc, freres, par les compassions de Dieu, a offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agreable a Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
 rom:12.2     Ne vous conformez pas au siecle present, mais soyez transformes par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonte de Dieu, ce qui est bon, agreable et parfait.
 rom:12.3     Par la grace qui m'a ete donnee, je dis a chacun de vous de n'avoir pas de lui-meme une trop haute opinion, mais de revetir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a departie a chacun.
 rom:12.4           Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la meme fonction,
 rom:12.5     ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.
 rom:12.6     Puisque nous avons des dons differents, selon la grace qui nous a ete accordee, que celui qui a le don de prophetie l'exerce selon l'analogie de la foi;
 rom:12.7     que celui qui est appele au ministere s'attache a son ministere; que celui qui enseigne s'attache a son enseignement,
 rom:12.8     et celui qui exhorte a l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec liberalite; que celui qui preside le fasse avec zele; que celui qui pratique la misericorde le fasse avec joie.
 rom:12.9     Que la charite soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien.
 rom:12.10    Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prevenances reciproques.
 rom:12.11    Ayez du zele, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur.
 rom:12.12    Rejouissez-vous en esperance. Soyez patients dans l'affliction. Perseverez dans la priere.
 rom:12.13    Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalite.
 rom:12.14    Benissez ceux qui vous persecutent, benissez et ne maudissez pas.
 rom:12.15    Rejouissez-vous avec ceux qui se rejouissent; pleurez avec ceux qui pleurent.
 rom:12.16    Ayez les memes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas a ce qui est eleve, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages a vos propres yeux.
 rom:12.17    Ne rendez a personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.
 rom:12.18    S'il est possible, autant que cela depend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.
 rom:12.19    Ne vous vengez point vous-memes, bien-aimes, mais laissez agir la colere; car il est ecrit: A moi la vengeance, a moi la retribution, dit le Seigneur.
 rom:12.20    Mais si ton ennemi a faim, donne-lui a manger; s'il a soif, donne-lui a boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tete.
 rom:12.21    Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
   
 rom:13.1     Que toute personne soit soumise aux autorites superieures; car il n'y a point d'autorite qui ne vienne de Dieu, et les autorites qui existent ont ete instituees de Dieu.
 rom:13.2     C'est pourquoi celui qui s'oppose a l'autorite resiste a l'ordre que Dieu a etabli, et ceux qui resistent attireront une condamnation sur eux-memes.
 rom:13.3     Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont a redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorite? Fais-le bien, et tu auras son approbation.
 rom:13.4     Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'epee, etant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal.
 rom:13.5     Il est donc necessaire d'etre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience.
 rom:13.6     C'est aussi pour cela que vous payez les impots. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entierement appliques a cette fonction.
 rom:13.7     Rendez a tous ce qui leur est du: l'impot a qui vous devez l'impot, le tribut a qui vous devez le tribut, la crainte a qui vous devez la crainte, l'honneur a qui vous devez l'honneur.
 rom:13.8     Ne devez rien a personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi.
 rom:13.9     En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultere, tu ne tueras point, tu ne deroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se resument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme.
 rom:13.10    0L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
 rom:13.11    Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous reveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus pres de nous que lorsque nous avons cru.
 rom:13.12    La nuit est avancee, le jour approche. Depouillons-nous donc des oeuvres des tenebres, et revetons les armes de la lumiere.
 rom:13.13    Marchons honnetement, comme en plein jour, loin des exces et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicite, des querelles et des jalousies.
 rom:13.14    Mais revetez-vous du Seigneur Jesus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
   
 rom:14.1    Faites accueil a celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.
 rom:14.2    Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des legumes.
 rom:14.3    Que celui qui mange ne meprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.
 rom:14.4    Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maitre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir.
 rom:14.5    Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous egaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.
 rom:14.6    Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend graces a Dieu; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend graces a Dieu.
 rom:14.7    En effet, nul de nous ne vit pour lui-meme, et nul ne meurt pour lui-meme.
 rom:14.8    Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.
 rom:14.9    Car Christ est mort et il a vecu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants.
 rom:14.10   Mais toi, pourquoi juges-tu ton frere? ou toi, pourquoi meprises-tu ton frere? puisque nous comparaitrons tous devant le tribunal de Dieu.
 rom:14.11   Car il est ecrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou flechira devant moi, Et toute langue donnera gloire a Dieu.
 rom:14.12   Ainsi chacun de nous rendra compte a Dieu pour lui-meme.
 rom:14.13   Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutot a ne rien faire qui soit pour votre frere une pierre d'achoppement ou une occasion de chute.
 rom:14.14   Je sais et je suis persuade par le Seigneur Jesus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure.
 rom:14.15   Mais si, pour un aliment, ton frere est attriste, tu ne marches plus selon l'amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.
 rom:14.16   Que votre privilege ne soit pas un sujet de calomnie.
 rom:14.17   Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit.
 rom:14.18   Celui qui sert Christ de cette maniere est agreable a Dieu et approuve des hommes.
 rom:14.19   Ainsi donc, recherchons ce qui contribue a la paix et a l'edification mutuelle.
 rom:14.20   Pour un aliment, ne detruis pas l'oeuvre de Dieu. A la verite toutes choses sont pures; mais il est mal a l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement.
 rom:14.21   Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut etre pour ton frere une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse.
 rom:14.22   Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-meme dans ce qu'il approuve!
 rom:14.23   Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamne, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est peche.
   
 rom:15.1     Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-memes.
 rom:15.2     Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'edification.
 rom:15.3     Car Christ ne s'est point complu en lui-meme, mais, selon qu'il est ecrit: Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombes sur moi.
 rom:15.4     Or, tout ce qui a ete ecrit d'avance l'a ete pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possedions l'esperance.
 rom:15.5     Que le Dieu de la perseverance et de la consolation vous donne d'avoir les memes sentiments les uns envers les autres selon Jesus Christ,
 rom:15.6     afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Pere de notre Seigneur Jesus Christ.
 rom:15.7     Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.
 rom:15.8     Je dis, en effet, que Christ a ete serviteur des circoncis, pour prouver la veracite de Dieu en confirmant les promesses faites aux peres,
 rom:15.9     tandis que les paiens glorifient Dieu a cause de sa misericorde, selon qu'il est ecrit: C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai a la gloire de ton nom. Il est dit encore:
 rom:15.10    Nations, rejouissez-vous avec son peuple!
 rom:15.11    Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Celebrez-le, vous tous les peuples!
 rom:15.12    Esaie dit aussi: Il sortira d'Isai un rejeton, Qui se levera pour regner sur les nations; Les nations espereront en lui.
 rom:15.13    Que le Dieu de l'esperance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esperance, par la puissance du Saint Esprit!
 rom:15.14    Pour ce qui vous concerne, mes freres, je suis moi-meme persuade que vous etes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.
 rom:15.15    Cependant, a certains egards, je vous ai ecrit avec une sorte de hardiesse, comme pour reveiller vos souvenirs, a cause de la grace que Dieu m'a faite
 rom:15.16    d'etre ministre de Jesus Christ parmi les paiens, m'acquittant du divin service de l'Evangile de Dieu, afin que les paiens lui soient une offrande agreable, etant sanctifiee par l'Esprit Saint.
 rom:15.17    J'ai donc sujet de me glorifier en Jesus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu.
 rom:15.18    Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paiens a l'obeissance, par la parole et par les actes,
 rom:15.19    par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jerusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment repandu l'Evangile de Christ.
 rom:15.20    Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Evangile la ou Christ n'avait point ete nomme, afin de ne pas batir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est ecrit:
 rom:15.21    Ceux a qui il n'avait point ete annonce verront, Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront.
 rom:15.22    C'est ce qui m'a souvent empeche d'aller vers vous.
 rom:15.23    Mais maintenant, n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrees, et ayant depuis plusieurs annees le desir d'aller vers vous,
 rom:15.24    j'espere vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y etre accompagne par vous, apres que j'aurai satisfait en partie mon desir de me trouver chez vous.
 rom:15.25    Presentement je vais a Jerusalem, pour le service des saints.
 rom:15.26    Car la Macedoine et l'Achaie ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jerusalem.
 rom:15.27    Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les paiens ont eu part a leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles.
 rom:15.28    Des que j'aurai termine cette affaire et que je leur aurai remis ces dons, je partirai pour l'Espagne et passerai chez vous.
 rom:15.29    Je sais qu'en allant vers vous, c'est avec une pleine benediction de Christ que j'irai.
 rom:15.30    Je vous exhorte, freres, par notre Seigneur Jesus Christ et par l'amour de l'Esprit, a combattre avec moi, en adressant a Dieu des prieres en ma faveur,
 rom:15.31    afin que je sois delivre des incredules de la Judee, et que les dons que je porte a Jerusalem soient agrees des saints,
 rom:15.32    en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volonte de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos.
 rom:15.33    Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
   
 rom:16.1     Je vous recommande Phoebe, notre soeur, qui est diaconesse de l'Eglise de Cenchrees,
 rom:16.2     afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une maniere digne des saints, et que vous l'assistiez dans les choses ou elle aurait besoin de vous, car elle en a donne aide a plusieurs et a moi-meme.
 rom:16.3     Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jesus Christ,
 rom:16.4     qui ont expose leur tete pour sauver ma vie; ce n'est pas moi seul qui leur rends graces, ce sont encore toutes les Eglises des paiens.
 rom:16.5     Saluez aussi l'Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epainete, mon bien-aime, qui a ete pour Christ les premices de l'Asie.
 rom:16.6     Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous.
 rom:16.7     Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivite, qui jouissent d'une grande consideration parmi les apotres, et qui meme ont ete en Christ avant moi.
 rom:16.8     Saluez Amplias, mon bien-aime dans le Seigneur.
 rom:16.9     Saluez Urbain, notre compagnon d'oeuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aime.
 rom:16.10    Saluez Apelles, qui est eprouve en Christ. Saluez ceux de la maison d'Aristobule.
 rom:16.11    Saluez Herodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur.
 rom:16.12    Saluez Tryphene et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Perside, la bien-aimee, qui a beaucoup travaille pour le Seigneur.
 rom:16.13    Saluez Rufus, l'elu du Seigneur, et sa mere, qui est aussi la mienne.
 rom:16.14    Saluez Asyncrite, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, et les freres qui sont avec eux.
 rom:16.15    Saluez Philologue et Julie, Neree et sa soeur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux.
 rom:16.16    Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Christ vous saluent.
 rom:16.17    Je vous exhorte, freres, a prendre garde a ceux qui causent des divisions et des scandales, au prejudice de l'enseignement que vous avez recu. Eloignez-vous d'eux.
 rom:16.18    Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils seduisent les coeurs des simples.
 rom:16.19    Pour vous, votre obeissance est connue de tous; je me rejouis donc a votre sujet, et je desire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal.
 rom:16.20    Le Dieu de paix ecrasera bientot Satan sous vos pieds. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous!
 rom:16.21    Timothee, mon compagnon d'oeuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents.
 rom:16.22    Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai ecrit cette lettre.
 rom:16.23    Gaius, mon hote et celui de toute l'Eglise, vous salue. Eraste, le tresorier de la ville, vous salue, ainsi que le frere Quartus.
 rom:16.24    Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous tous! Amen!
 rom:16.25    A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la predication de Jesus Christ, conformement a la revelation du mystere cache pendant des siecles,
 rom:16.26    mais manifeste maintenant par les ecrits des prophetes, d'apres l'ordre du Dieu eternel, et porte a la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obeissent a la foi,
 rom:16.27    a Dieu, seul sage, soit la gloire aux siecles des siecles, par Jesus Christ! Amen!  [end of romans]

