患病者与灵魂 约公元前2050-1800年
时期: 「患病者与灵魂」(The Sufferer and the Soul)是一篇对自杀的争论,作於古埃及中王国时期(Middle Kindom),约公元前二○五○至一八○○年间。
考古: 一九○○年初,考古学者发现这文献时,上截已缺如,现保存於德国柏林博物馆中。
形式: 文本写於莎草纸上。
内容: 古埃及的「第一段过渡期」(First Intermediate Period 2258-2050 BCE)间,埃及国内的社会、政治和经济制度开始瓦解,迫使智哲重估埃及的世界观。「患病者与灵魂」实为针对埃及对生老病死看法的一个诉讼,「患病者」自充「死亡」的代言人,而「灵魂」(Ka)则成了「生命」的倡议者。美索不达米亚
(Mesopotamia)和古以色列的智哲,都有采用诉讼体裁,例如《训道篇》和《约伯传》等。「患病者与灵魂」衡量世人对悲观厌世的各种反应,它只对问题作研究,却没有给人一个答案。
「患病者」在这故事中提出:自杀是为痛苦与失败对症下药。「灵魂」却辩称自杀使人失去正式殓葬的权利,死者也无法在来世享到福乐,而且他的家人也会失去社会人士的支持。「灵魂」更认为丧礼费时失事。它更提议「患病者」放弃自杀的念头,不再因循社会人士的期望,并开始享受人生。「灵魂」再以两个比喻作结。「患病者」却以四段怨言作回应。第一段提出一连串糟透的隐喻;第二段胪列死胜於生的理由;第叁段指出死亡是助人解脱痛苦的益友;第四段许诺死者要在来世永与神明共乐。每段怨言都有相同的序言。

患病者:

我的灵魂,请细心静听─

我已无法再忍受这生命

  甚至你─我自己的灵魂─也不能明白我

我一生如此坎坷,无人能想像

  我孤独无助

为此,我的灵魂,请跟我一起到坟墓去吧!

  请你做我死亡中的伴侣…

你若不能除去我生活上的苦恼

  就不要拒绝让我得到死亡的解脱

请给我打开死亡的大门!

  难道我的要求太过分吗?

生命只是逆旅

  你不见树木会枯槁吗?

请把这不幸的生命挤出去

  终止我的悲惨处境吧!(约3:17-19)

愿透特(Thoth)─神圣的判官─聆听我的案件

  让法郎的守护神冈素(Khonsu)保护我

愿拉(Ra)─神圣的船夫─给我裁决

  让伊希斯(Isis)…为我辩护

灵魂:

我的人类朋友,请听我的话─

你这个凡夫俗子竟妄想帝王的葬礼

  这是何等愚蠢的事!

患病者:

可是,我的灵魂啊!

我不能未筹备丧礼而死去

  只有猝死才令人无法准备自己的殓葬

但你若愿意助我一臂之力

  我便可以在阴间得到安息

那时,我便会带你到坟墓去

  我要如同照顾子女般为你打理墓穴

我要为你遮荫,免受曝晒

  我要使无主孤魂 慕你…

可是,你若继续反对我寻死

  你便永远不能在阴间找到安息

我的灵魂,我的伴侣,请信我的话

  我的子嗣必要履行我的遗愿

我的继承者在我殡葬之日必会立在我墓旁

  我的子嗣必会把我的遗体送到墓中

灵魂:

现在,我的人类朋友,请你静心聆听─

世间并没有喜悦的丧礼

  葬礼常令人落泪

你只须把遗体拿到屋外

  葬在乾旱和无日照的山边

甚至花岗岩墓堂和金字塔也会朽坏

   陵墓者一离开便被人遗忘

─就像穷人的坟墓呆立尼罗河畔

  ─在无人举殡下被埋葬

─只有尼罗河为他扶灵

  ─太阳为他殓葬

  ─鱼类为他哀悼

为此,请听我的忠告!

  接受我的规劝!

你要及时行乐,享受人生!

  不要再杞人忧天!

相信你也曾听过有关死亡的比喻─

从前有一个人耕种田地

  把庄稼盛满一车

  把车子推到市集

谁料黄昏刮了一场飓风

  那人在城中避过大难

但他的艇屋被吹翻鳄鱼潭上

  他的妻儿被淹没湖中

那人坐下痛哭:

「我应否为死无葬身的妻子而哭泣?

  她如今而无法重获新生!

我应否为我的小儿哭泣?

  他还未过活已经夭折!」

相信你也曾听过一位固执者的比喻─

从前有一个人叫妻子在午饭时尽摆上所有食物

  她却拒绝这样做,说:

  「这些食物是为晚饭用的!」

那人一怒之下走出家门

  一路上喃喃自语回去工作

当他回到家中

  还是怒气冲冲

他为何不听从妻子的意见?

  他的家人为何不和他理论?

患病者:

我的灵魂,你是否要我继续活下去?

我的生命已发出腐味,更甚於─

  …炎夏的雀粪

  …烈日的腐鱼

  …鸭笼的底板

  …渔夫的臭汗

  …一池的死水

  …鳄鱼的口气

我名誉已尽毁,更甚於

  …诬告贞妇犯奸的人

  …指婚生为私生的人

  …阴谋推翻政府的人

君不见众人皆盗贼(耶9:4-5)?

  邻舍不相爱?

君不见人心无厌足?

  尔虞我诈,互相抢掠?

君不见义人尽丧亡?

  愚者处处在?

君不见众生择恶?

  人人避善?(亚5:14-15)

君不见罪行已非憾事?

  罪过反使人开怀大笑吗?

死亡今日出现我前

  如健康之於患病者

  如自由之於被囚者

死亡今日出现我前

  如没药之馨香

  如风中之屏障

死亡今日出现我前

  如荷花之清香

  如沐浴於酒池

死亡今日出现我前

  如康庄大道

  如战後荣归

死亡今日出现我前

  如雨过天晴

  如出土宝藏

死亡今日出现我前

  如逆旅归家

  如充军回国

诚然,那身赴黄泉的人

  将与神明一起生活

  将审判恶人的罪行

诚然,那到阴间去的人

  将乘坐太阳舫舟

  将享用庙中供物

诚然,那亲临冥府的人

  将变得明智

  将觐见造物者拉(Ra)

灵魂:

我的人类朋友─

把你的挂虑和祭品一起放在火中

  继续过你的生活

与我留在这里

  不再思念死亡

在你大限将至之时

  在君体归土之日

那时我必与你同游

  那时我们便永远相偕!