| 时期： | 「患病者与友人」（The Sufferer and the Friend）是一篇神义论，讨论人生的坎坷，约在公元前一○○○年作於巴比伦。 |
| 考古： | 考古学者於一九○○年後发现。 |
| 形式： | 文本以楔形文字写於黏土板上。共有二十七诗节（stanzas），每节有十一行，是一首字母离合诗（acrostic poem），每对句的首字母拼合成一句：「我是撒基耳．克蓝．乌彼布（Saggil-kinam-ubbib），诸神及国王的司祭、歌咏者和仆役」。 |
| 相应的旧约经书： | 「患病者与友人」的体裁与《约伯传》相仿，二者都是以对话或辩论形式写成。至於主题方面，则与《训道篇》相似，二者皆以世间充满疾苦和邪恶，来指证神的不公，例如作者由年老的双亲所生，父母很早便去世，使他成了孤儿，而神又对他不多加保护。 |
患病者： 智者请来，我有话要跟你说… 那里能觅得一位像你的智者？ 那里能找到一位像你一样的饱学之士？ 那里能寻到一位愿听我申诉的辅导者？ 我是个身无分文的人 …身陷绝望的深渊 我自年幼… 命运之神便夺去了我的父亲 我的生母到了不归之地 我的双亲丢下我成为孤儿 友人： 朋友，你的身世坎坷 可是你太沉迷思想不幸事 你蒙蔽自己，不用理智 你常愁眉深锁，弄致满脸绉纹 父母双亲固然离世而去 但他们只是渡河到了彼岸 若我们能有所选择… 谁不会选择富贵？ |
侍奉神明的人必受保佑 敬畏女神者必然兴旺（米6:8） 患病者： 你的话使人如沐春风 …给人带来慰藉 我的朋友，你字字珠玑 但请听我进一语 |
君不见无神论者竟然发达 我年青时… 一心寻求神的旨意 我向女神祷告斋戒 可是祷告斋戒均无济於事 诸神注定我贫穷而非富贵 跛子与愚人都比我跑得快 作奸犯科者获晋升而我却遭革职 友人： 作奸犯科的人将失去你所渴望的职位 他的…即将消失 |
作恶的人不靠神明致富 他的财富将成贼人的囊中物（约18:5-21） 你若不寻求神的旨意 那里能有成功的希望？ 服从神明的人总不饥饿 …饥荒之日不愁饮食 |
你要寻求神明的惠风 一年的损失倾刻获得补偿（约8:5-7） 患病者： |
我在世间寻求秩序 到处却是紊乱（训3:16） （…） 诸神不及邪魔般贯彻始终 父亲拖船过运河 子却懒卧床上 |
长子高视阔步如雄狮 幼子却要苦作牛马（创25:27） 长子在大街上走过，旁若无人 幼子却伸手周济路边的穷人 我向神明俯伏叩首何用之有？ 如今我竟要向社会上的渣滓鞠躬 ─他们自以为家财万贯，对我竟不理不睬 友人： 你虽然聪敏博学 却变得心硬如铁，冥顽不灵 |
你对神明提出虚假不实的控告（约15:2-4） 神的思想如高天般高深莫测 神的行径超越人的理解（约11:7） 阿鲁鲁（Aruru）的受造物当中 最年长的是… 母牛的头胎可能发育不全 但第二胎却高壮健硕 长子出生可能体弱无能 次子却成了勇武的战士 即使有人能认识神的旨意 却无人能明白透悉 患病者： |
我的朋友，请听我的话 …细听我深思熟虑的论证（约21:2-3） 人们称赞强悍有力的凶手 却压迫弱势的无辜者 |
人们倾听藐视神明的坏人 却轻视服从神明的忠良（亚5:10） 人们奉送金银至恶人的仓库 却掠夺乞丐的叫化钵 |
人们协助有权势的人 却把贫困者踏在脚下（亚2:7） 我已身无分文，仍受恶人压迫 我虽卑微，仍受小人的迫害！
当众神的统治者恩里耳（Enlil）创造人类时 当荣耀的厄阿（Ea）由黏土中捏造他们时 当母亲和皇后玛米（Mami）塑造他们之际 诸神把歪曲的言词放在人类口中 |
众神使人有能力撒谎 …从始他们便说虚假的话（约15:5） 因此… 人们奉承富有者，把他们当作帝王 当他们是神一样地向他们说话 人们对待穷人就如盗贼般 诽谤他们如同罪犯一样 人们阴谋杀掉贫苦的人 因他们无能为力而强加惩罚 人们恐吓穷人，使他们怕得要死 像掐灭火焰般夺取他们的生命 患病者： 我的朋友，你对我实在仁慈 如今请看我的忧苦 请助我渡过艰难困苦 明白我所受的悲痛 我是诸神谦逊的仆役 然而他们却没有助我脱难 我默然走过城中的大街 我低声细语，没有大喊 我双目下垂 两眼朝地上望 我没有与其他居民一起参与崇拜 我甚至不敢与奴隶站在一块 愿那些曾弃我不顾的神明 如今垂目怜视我！ 愿那些曾舍我不顾的女神 如今垂目怜视我！ 愿善牧沙玛市（Shamash）再牧养他的子民 如他往昔一样！ |