| 历史： | 阿门摩培（Amenemope）是埃及新王国时代末期（1200-1000 BCE）的智哲。 |
| 考古： | 考古学者在一九○○年後不久，发现了两个版本的「阿门摩培训诲篇」（Teachings of Amenemope）。 |
| 形式： | 其中一个版本以埃及僧侣草书（hieratic）写於莎草纸上，现存於伦敦大英博物馆。另一版本，则写於黏土板上，现存意大利都灵（Turin）。 |
| 内容： | 「仆塔曷特仆训诲篇」（Teachings of Ptah-Hotep）与「阿门摩培训诲篇」虽然相隔有一千四百年左右，但二者所代表的世界观却非常接近，例如，二者都把智者和愚者对立起来。「阿门摩培训诲篇」中的智者语调温柔，或保持缄默，而愚者却心急口快。智者温文有礼，知道何时要聆听，何时应该发言。愚者却容易暴躁，因为他们让怒气摧毁自己的生命。这智者和愚者的图像，仍见於基督徒的智慧文学（雅3:1-18）（约100 CE）。 可是这两个古埃及传统也有相当显着的差异：「仆塔曷特仆训诲篇」着重直接了当的行动，并为弟子指出一刀切的成功秘诀。「阿门摩培训诲篇」却着重忍耐的美德。「仆塔曷特仆训诲篇」内的智者，力求上进，却慷慨与人分享成功的结果。「阿门摩培训诲篇」中的智者，却鲜有物质享受，亦并非个个富裕。但他们却处处表现自制、谨口慎言、为人着想、又是神明的谦逊仆役。除了这些德行外，它也明认智者并非成全的人，因为只有神明才是完美的。 |
| 相应的旧约经书： | 公元前一二五○年以前，有不少希伯来奴隶在埃及生活，而以色列在王国时代（1000 BCE），又与埃及保持着深厚的文化连系。《箴言篇》（箴22:17-24:22）与「阿门摩培训诲篇」有很多相应的地方。两书都以导论开始，跟着有叁十章内容极其相似的训诲：「关於教诲和知识，我岂未多次写过，使你认识真言实理，答覆前来问你的人？」 （箴22:20-21）。 |
| 智者的训言 第一章 ［iii］ |
你应当倾听我的话 牢记我的教训 把我的话铭刻於心的将会兴盛 放弃我教训的要饱受穷困！ |
你要把我的话珍藏心灵内 把它们保存在心坎里（箴22:17-18） 愚者的话像暴风吹袭 智者的训言稳妥如锚 你要铭记我的话而生活 你才能生活顺遂 |
［iv］ |
我的教训是世上的生活宝鉴 我的训诲能令你充盈生命 |
第二章 |
不要剥削穷人 或欺诈跛子（箴22:22） 不要辱骂老人 或阻止长者发言 不要蓄意欺骗任何人 或怂恿任何人进行诈骗 不要与冒犯你的人兴讼 或在庭上指证他们 不义的行为会回到愚人身上 …快於洪水冲破渠堤 …快於北风吹翻小船 …快於风暴的形成 …快於迅雷劈下 …快於鳄鱼袭击 愚人大声呼救 他们向神明求助 |
第二章 ［v］ |
让月神透特（Thoth）判他们的罪 你却要驾船出去拯救他们 不要以愚人对待你的方式 来对待愚人 把愚人从大水中救出 向愚人伸出援手 让神明来惩罚愚人 你却要让他们饱餐 |
送你的食物给他们 直至他们自惭形秽（箴25:21-22） |
第叁章 |
叁思然後才发言 这品德能中悦神明 |
第四章 ［vi］ |
愚人在庙宇公然发言 …好比在室内植树 小树在室内长起来 不久便枯掉 …被丢在沟中 |
…漂流到家园外 …当作废物焚烧（耶11:16; 17:5-8; 咏1; 则17:5） 智者谨口慎言 像种在园中的树 园中果树生长茂盛 结出双倍果实 …果实甘甜 …树荫怡人 …永远在园中茂盛 |
第六章 ［vii］ |
不要擅自移动田地的界石 或改动测量农地者的绳尺 |
不要贪恋他人的土地 冒称拥有穿越田间的公用小径 将遭月神透特的裁判 那些强占公地的人 是劫夺社群的公敌 毁坏眼前事物的人 是社会生活的仇敌 那些偷取公物的人 必遭人抢掠他们的仓廪 他们的子孙将失去产业 |
［viii］ |
不要推翻田地边界上的界石 否则必遭良心谴责而不安 |
若要搏得法郎和神明的欢心 你就要尊重邻人田地的界限（箴23:10-11） 若要搏得法郎和神明的欢心 你就要恪守自己田地的边界 你翻土时不要越过邻人田地的边界 你的邻人也就不会到你田中犁地 你只应在自己的地里耕作 只吃自己打麦场出产的食粮 你必会丰衣足食 |
宁可从神明手中获得一篮子 |
［ix］ |
偷来的麦粒烘不成好面包 不能使粮仓充实 又酿不成好啤酒 偷来的麦粒仅在你仓中存留一夜 清晨便消失幻灭 宁可从神明手中承受清贫 |
宁可快乐地吃一条面包 |
第七章 |
不要先用未来钱 现有的才是你的财富（咏39:7; 49:6; 52:9; 62:11; 训5:9-10） 不要心系世物 只怕他朝沦为乞丐 |
不要为积蓄而劳碌 偷来的东西只存留一夜 曙光一现便灰飞烟灭 |
清晨揭露夜间收藏赃物之地 但它们早己消失（咏62:11; 箴21:6; 23:4-5） 夜间大地张开大口 执行偷窃罪行的判罚 |
［x］ |
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夜间大地没收赃物 把它们吞没至阴间 |
赃物在黑夜自掘隧道至地府去 它们像雁群飞到天空上（箴23:5） |
第九章 ［xi］ |
不要问愚人意见 或向他们请教（箴22:24） 不要反驳上司 或出言侮辱他们 |
不要跟上司谈论他们的烦恼 或主动向他们提出忠告（箴6:2） 向你的同侪请教 不要忽视自己的同辈 |
［xii］ |
愚人的言论危机四伏 较诸大海上刮起的风暴… |
［xiii］ |
不要急於与愚者拥抱 以免他们的意见像风浪把你淹没（箴22:25） |
第十一章 |
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不要贪图穷人的财物 或垂涎他们的食物 穷人的财物要塞住你的咽喉 你无法把它们 下 |
［xiv］ |
发假誓欺诈穷人的 就是撒谎盗取自己的东西（箴23:6-7） 哄骗得来的成果不能久存 好的只会被坏的弄糟 |
当你吐出吞不下的大片面包时 你辛苦得来的便告失掉…（箴23:8） |
第十叁章 ［xv］ |
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不要造假帐来哄骗你的邻人 因而使神明震怒 |
不要作假见证 用你的谎言毁掉邻人（箴14:5） 不要高估邻人的产业 或吹嘘你拥有的东西 |
若你的穷邻居欠你巨债 |
［xvi］ |
要以忠实为生命的领导 你才得熟睡、醒来愉快 宁因爱近人而受嘉许 胜於因爱自己的财富而受称赞 |
宁可知足而吃面包 胜於忧愁地享用财富…（箴17:1） |
第十八章 ［xix］ |
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不要愁眉苦脸去睡觉 无人知道明天的事 神明虽完美，人类却不足 人虽如此说 |
不要说：「我是无辜的！」 然後提出诉讼！（箴20:9） 裁决属於神明之事 判案由神明定断 在神明面前无人可称完美 众人在神前都有缺失 |
［xx］ |
努力臻於至善 可毁於旦夕 克制自己的脾气 可保你性命 不要让你的舌头导引你的生命 以你的口舌作你船上的舵 但要以阿孟．拉（Amon-Ra）作它的舵手 |
第二十章 |
不要作假见证指证你的邻人 或诋毁正义的人 |
［xxi］ |
不要谄媚有财势的人 而轻视卑微的人 不要接受有权势者的贿赂 而为他们压迫穷人 公义是神明的恩赐 广施给他们喜爱的人… 不要擅改神明写下的命令 或破坏他们的计划 不要自持有神明的能力 因你受制於命运的操纵 |
第二十五章 ［xxiv］ |
不要作弄盲人 也不要取笑矮子 或使跛子摔倒（箴17:5） 不要激怒疯子 |
或因他们的错误而动怒（撒上21:14） 人人皆由灰土和麦 而来 神明是他们的雕塑者（咏103:14; 依29:16; 45:9; 64:7） 神明每天都拆毁 每天都建设 |
神明可以令千人一时强大 那些远赴黄泉的人是有福的 他们将安眠於神明手中 |
第二十八章 ［xxvi］ |
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不要逮捕在你田中拾取麦穗的寡妇 |
或对这妇人的回答失去忍耐（卢2:2-9） 把你油瓶中的橄榄油倒给外方人 你家的收入必然倍增（列上17:12-16） 神明要求我们尊重穷人 胜於对有权势者必恭必敬 |
第叁十章 |
努力学习这叁十课 无异於受教和享受招待（箴22:20） 这些教训乃书中之书 使单纯的人获得智慧 |
他们必得神明的欢心（欧14:9） 你要把这些教训充盈你的心灵 铭记於你的心中（申6:4-8） 你要明了这些教训 并传授给别人 |
那出类拔萃的书记 将受法郎任用（箴22:29） |