哈慕辣彼法典 約公元前1792年

考古：	法國考古學者於一九○一年在蘇撒（Susa）古城（今日伊拉克與伊朗邊境）發現。
形式：	這文獻以楔形文字刻於一座2.3公尺高的黑色圓石柱上。全文共收錄282條決疑法（apodeictic laws），每條前部均以「假若…」開始，下半部以「則…」承接。
內容：	「哈慕辣彼法典」（Code of Hammurabi）是有關法律、政治和社會組織，由一批法典的導言記述巴比倫王哈慕辣彼（Hammurabi 1792-1750 BCE）的政績和武功。

相應的舊約經書：

古代以色列的「約書」（出21-23）、「聖潔法典」（肋17-26）和「申命紀法典」（申12-26），與「哈慕辣彼法典」有許多相似及相異處。這表示巴比倫與以色列兩個文化之間，曾有實在的接觸和交流，但也表示二者具有某些共同價值觀，分別發展出一些解決法律問題的方案。

第一條

假若一市民控告他人謀殺，卻不能提出證供，則原告人應判死刑（出23:1-3; 申19:16-19）。

第八條

假若有人偷取政府官員或神廟人員一頭牛或羊，則應按被偷牲畜的三十倍價值來賠償。同樣，假若有人偷取他人一頭牛或羊，則應按被偷牲畜的十倍價值來賠償。但假若偷竊者無法按所定的價值賠償，則應被判處死刑（出20:15; 肋19:11, 13; 申5:19; 比較申22:1-4）。

第十四條

假若有人拐帶他人家庭成員，賣作奴隸，則應被判處死刑（出21:16; 申24:7）。

第廿一條

假若有人挖穿他人房屋的牆壁偷竊，則應被判處死刑。他應在窟窿外面被處決，犯人的屍應用來填塞窟窿（出22:2-3）。

第一一七條

假若有人賣妻子、兒女或自己為奴隸，來償還債項，則債主不可規定多於三年的勞役，在第四年初應讓他們自由離去（出21:2-11; 申15:12-18）。

第一二○條

假若有人在神廟起誓，證明他寄存他人糧倉中的穀物被毀或偷去，則倉廩主人應按所失穀物的兩倍價值來賠償（出22:6-7）。

第一二九條

假若有人的妻子與他人通姦時被發現，則二人均應判以被縛投江之罰。但假若該婦人的丈夫饒恕她，則君王也可饒恕姦夫（申22:22）。

第一三○條

假若有人在強姦中被捕，而對方是適婚女子，並已許配給人，但仍與家人同住，則這人應被判處死刑，而那婦人則應宣判無罪（申22:23-27）。

第一三二條

假若有人的妻子被控與他人通姦，但並非在通姦時被發現，則她應被判處自投江河，以還丈夫清白（戶5:11-31）。

第一四四條

假若有人娶一婦人為妻，妻子給他一個女僕為他生子女，則他不可另娶其他婦女為妻 （創16:1-15; 21:9-21）。

第一四五條

假若有人娶一婦人為妻，妻子卻沒有為他生子女，則他可另娶妻，但這第二位妻子的法律地位應低於前者（創16:1-15; 21:9-21）。

第一四六條

假若有人娶一婦人為妻，妻子給他一個女僕為他生子女，而那女僕卻想與妻子享有同等地位：由於女僕為他生了子女，女主人不可把她賣掉，只可把她留在家中作奴婢（創16:1-15; 21:9-21）。

第一四七條

（假若有人娶一婦人為妻，妻子給他一個女僕為他生子女，而那女僕卻想與妻子享有同等地位）：若那女僕沒有為他生子女，女主人可把她賣掉（創16:1-15; 21:9-21）。

第一五四條

假若有人與自己的女兒交合，則他應被逐離該城（肋18:6-18; 20:11-21; 申27:20, 22-23）。

第一七○條

假若有人的妻子為他生了子女，女僕又為他生了子女，而他認女僕所生的為自己的子女，則他的遺產應由妻子及女僕所生的子女平分，但妻子的首生子可先行選擇（創21:9-21）。

第一九○條

假若有人打自己的父親，則那人的手應被切除（出21:15）。

第一九六條

假若有人弄瞎另一公民一隻眼，則他的一隻眼應被弄瞎（出21:23-25; 肋24:19-20; 申19:21）。

第一九七條

假若有人打斷另一公民一根骨，則他他的一根骨應被打斷（出21:23-25; 肋24:19-20; 申19:21）。

第一九八條

假若有人使一自由民瞎了一隻眼或斷了一根骨，則他應賠償五百七十克銀子（出21:23-25; 肋24:19-20; 申19:21）。

第一九九條

假若有人使另一公民的僕人瞎了一隻眼或斷了一根骨，則他應賠償半個僕人的身價 （出21:23-25; 肋24:19-20; 申19:21）。

第二○九條

假若有人打傷他人的女兒，致使她流產，則他應賠償一百一十克銀子（出21:22-23）。

第二五一條

假若某人的牛以前牴過人，牛主也受過市議會的警告，但他並沒有把牛栓好或鈍牠的角，而牛後來牴死了另一公民，則他應賠償二百八十五克銀子（出21:28-36）。